ধীরে ধীরে, সন্ধ্যা-সাধনা, ধ্যান ও অনুরূপ আচরণের মাধ্যমে শিবের দর্শন লাভ করা যায়। প্রত্যহ ও নির্ধারিত কর্ম যথাযথভাবে সম্পাদন করলে, মানুষের মন শিবের কার্যকলাপে নিবিষ্ট হয়। এইসব আচার ও শিব-সম্পর্কিত কর্মকাণ্ডের মধ্য দিয়ে, শিব-জ্ঞান অর্জনের জন্য চেষ্টা করা উচিত। যারা এই দর্শন লাভ করেন, তারা নিঃসন্দেহে মুক্তি লাভ করেন। মুক্তি আসলে নিজের স্বরূপে, নিজের আত্মায় পরম আনন্দ লাভ—এটি প্রতিষ্ঠিত হয় আচার, তপস্যা, জপ, জ্ঞান ও ধ্যানে। শিবের দর্শন লাভের পর, মানুষ সত্যিই নিজের আত্মায় আনন্দ অনুভব করে, যেমন সূর্য তার কিরণ দিয়ে অশুচিতা দূর করে। সদা করুণাময় শম্ভু অজ্ঞান দূর করেন; অজ্ঞান দূর হলে, শিব-জ্ঞান উদিত হয়। এই শিব-জ্ঞান থেকে নিজের প্রকৃত স্বরূপে আনন্দ লাভ হয়; আত্মানন্দে সিদ্ধ হয়ে মানুষ সমস্ত কিছু অর্জনকারী হয়ে ওঠে। আবার, লক্ষ লক্ষ জন্মের পর কেউ ব্রহ্মার অবস্থা লাভ করে; আবার লক্ষ লক্ষ জন্মের পরে বিষ্ণুর অবস্থা লাভ হয়। আবার লক্ষ লক্ষ জন্মের পর রুদ্রের অবস্থা, এবং পুনরায় লক্ষ লক্ষ জন্মের পরে সর্বোচ্চ শাসনক্ষমতা লাভ হয়। এভাবেই, মনোযোগ সহকারে জপ করলে, শিবলোক ও অন্যান্য জগতের মূল, কালের চক্র লাভ হয়। এই কালের চক্র পাঁচ প্রকার—প্রথমত সৃষ্টির চক্র, যা ব্রহ্মার; দ্বিতীয়ত ভোগের চক্র, যা বিষ্ণুর; তৃতীয়ত ক্রোধের চক্র, যা রুদ্রের; চতুর্থত মোহের চক্র, যা ঈশ্বরের; পঞ্চমত, জ্ঞান ও মোহ—এই দুই-ই শিবের চক্র বলে জ্ঞানীরা জানেন। আবার, দশ কোটি জন্মের পরে কারণ ব্রহ্মার অবস্থা লাভ হয়; আবার দশ কোটি পরে, সেই অবস্থার সর্বোচ্চ শাসনক্ষমতা লাভ হয়। এইভাবে, ধারাবাহিকভাবে, বিষ্ণু ও অন্যান্য দেবতাদের অবস্থান এবং তাদের শাসনক্ষমতা, এমনকি মহাত্মার অবস্থানও অর্জিত হয়। শত কোটি বার মন্ত্র জপ করলে, অটুট ভক্তিসহ, শিবের অধিষ্ঠান, পঞ্চম বেষ্টনীরও ওপারে, লাভ হয়। সেখানে রাজপ্রাসাদ, নন্দির শ্রেষ্ঠ আসন এবং তপস্যারূপে বৃষ দেখা যায়। সদ্যোজাতের স্থান পঞ্চম, সর্বোচ্চ বেষ্টনী; আবার বামদেবের স্থান চতুর্থ বেষ্টনী। অঘোরের আবাস তৃতীয়, শ্রেষ্ঠ বেষ্টনী; পুরুষ, শম্ভুর স্থান দ্বিতীয়, শুভ বেষ্টনী। ঈশানের সর্বোচ্চ স্থান প্রথম বেষ্টনী; পঞ্চম মণ্ডপের পরে ধ্যান ও ধর্মের আসন। বালীনাথের আসন সেখানে সম্পূর্ণ অমৃত দান করে; চতুর্থ মণ্ডপে চন্দ্রশেখরের রূপ আছে। সোমাস্কন্দের স্থান তৃতীয়, শ্রেষ্ঠ মণ্ডপ; দ্বিতীয় মণ্ডপ জ্ঞানীরা নৃত্যমণ্ডপ বলেন। প্রথম, সুন্দর মূল মায়ার অবস্থান সেখানে; তার পরেই আছে গর্ভগৃহ, শুভ লিঙ্গস্থল। নন্দির আসনের পরে, কেউ শিবের মহিমা জানে না; নন্দীশ্বর বাইরে দাঁড়িয়ে, পঞ্চাক্ষর মন্ত্র জপ করেন। এভাবে, গুরুশ্রেণী ও নন্দীশ্বরের কাছ থেকে আমি এই জ্ঞান পেয়েছি; এর পরে, শিব-আত্মার স্বানুভূতি হয় না। শুধুমাত্র শিবের কৃপায়, শিবলোকের গৌরব সকলেই জানতে পারে; অন্যথায় নয়—এটাই বিশ্বাসীদের মত। এভাবে, ধারাবাহিকভাবে, সংযমজয়ী ব্রাহ্মণরা মুক্তি লাভ করেন; এখন আমি অন্যদের জন্যও ধারাবাহিকতা বলব—মনোযোগ দিয়ে শোনো। গুরুর নির্দেশে, ব্রাহ্মণরা নিয়ম অনুযায়ী পঞ্চাক্ষর মন্ত্র ‘নমঃ’ পাঁচ লক্ষ বার জপ করবে, দীর্ঘায়ুর জন্য। নারীত্ব দূর করার জন্য, আবার পঞ্চাক্ষর মন্ত্র জপ করতে হবে; মন্ত্রের দ্বারা, ধারাবাহিকভাবে, জ্ঞানী নারী পুরুষ হয়ে মুক্তি লাভ করেন। একজন ক্ষত্রিয় পঞ্চাক্ষর মন্ত্রে নিজের ক্ষত্রিয়ত্ব দূর করেন; আবার পঞ্চাক্ষর মন্ত্রে, ক্ষত্রিয় ব্রাহ্মণ হয়ে ওঠেন। মন্ত্রসিদ্ধি ও জপের মাধ্যমে, ধারাবাহিকভাবে, মানুষ মুক্তি লাভ করেন; বৈশ্যও পঞ্চাক্ষর মন্ত্রে নিজের বৈশ্যত্ব দূর করেন। আবার, পঞ্চাক্ষর মন্ত্রে, মন্ত্র-ক্ষত্রিয় বলা হয়; আবার মন্ত্রে, ক্ষত্রিয়ত্ব দূর হয়। আবার, পাঁচ লক্ষ বার জপ করলে, ব্রাহ্মণের জন্য মন্ত্র নির্ধারিত; আর শূদ্রের জন্য, ‘নমঃ’সহ, পঁচিশ লক্ষ বার জপ করতে হয়। মন্ত্রজ্ঞের অবস্থান অর্জন করলে, দ্বিজাতি বিশুদ্ধ হন—নারী কিংবা পুরুষ, ব্রাহ্মণ বা অন্য যে-ই হোন না কেন। ‘নমঃ’ সামনে বা শেষে যেখানেই থাকুক, যিনি দুঃখিত, তিনি সর্বদা পুরো মন্ত্র জপ করবেন; এভাবেই নারীদেরও গুরু ধারাবাহিকভাবে শিক্ষা দেবেন। সাধক, পাঁচ লক্ষ বার জপ সম্পূর্ণ হলে, শিবকে প্রসন্ন করার জন্য মহাস্নান, ভোজন ও ভক্তদের পূজা করবেন। শিবভক্তের পূজা করলে, শিব সর্বাধিক প্রসন্ন হন; শিব ও শিবভক্তের মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই, তিনিই শিব। শিবের স্বরূপ মন্ত্র ধারণ করলে, মানুষ সত্যিই শিব হয়ে যান; শিবভক্তের দেহে এই পরম শিব বিরাজ করেন। শিবভক্তদের সব কর্মই বেদের কর্ম বলে গণ্য, যতক্ষণ শিবমন্ত্র যথানিয়মে জপ হয়। যতক্ষণ এই জপ চলে, ততক্ষণ সেই দেহে শিবের উপস্থিতি, এতে কোনো সন্দেহ নেই; হে দেবী, লিঙ্গ যেমন শিবের রূপ, তেমনই ভক্ত—নারী কিংবা পুরুষ। যতক্ষণ দেবী মন্ত্র জপ করেন, ততক্ষণই শিবের উপস্থিতি থাকে; জ্ঞানীরা শিবকেই শব্দ-রূপে পূজা করা উচিত। শিবরূপী হয়ে, সর্বোচ্চ শক্তির পূজা করা উচিত; শক্তি, প্রতিমা ও লিঙ্গ—এমনকি আঁকা বা কল্পিত হলেও—পূজা করা উচিত।