সমস্ত কারণের মধ্যে কর্ম থেকে শুরু হওয়া বলগাভীগণ চিরকালই চিন্তনীয়; এই কর্মের বল, ধর্ম, সময়ের অতীত অবস্থান করে। ব্রহ্মা, বিষ্ণু ও মহেশ্বর—তাঁদের প্রত্যেকের নিজ নিজ একদিনই তাঁদের জীবনকাল বলে বিবেচিত হয়। আবার, যারা কারণের শেষপ্রান্তে পৌঁছায়, তারা কারণ-ব্রহ্মান; গন্ধ প্রভৃতি উপাদানের ঊর্ধ্বে, তারা সর্বদা সৃষ্টি হয়। যে চৌদ্দটি লোক সেখানে প্রতিষ্ঠিত, সেগুলি সূক্ষ্ম গন্ধের স্বরূপ; আবার, এই চৌদ্দটি লোক কারণ-বিষ্ণুর মধ্যে প্রতিষ্ঠিত। কারণ-রুদ্রের লোক সংখ্যা বলা হয়েছে আটাশটি; এদের ঊর্ধ্বে কারণ-ঈশ্বরের লোক সংখ্যা ছাপ্পান্নটি। এরপর, জ্ঞান কৈলাসে, পাঁচটি বেষ্টনীতে আবদ্ধ, শিবের দ্বারা পূজিত ব্রহ্মচর্য নামক এক মহান লোক আছে। এই লোকটি পাঁচটি চক্রে যুক্ত, ব্রহ্মের পাঁচ শক্তিতে সমন্বিত, আদ্যাশক্তির সঙ্গে সংযুক্ত; এখানে আদিলিঙ্গ বিদ্যমান। এটিই শিবের আবাস বলে ঘোষিত—পরমাত্মার আসন; সেখানে পরমেশ্বর পরাশক্তির সঙ্গে একত্রে অবস্থান করেন। সৃষ্টি, স্থিতি, লয়, তিরোধান ও অনুগ্রহ—এই পাঁচ কর্মে তিনি নিপুণ, তাঁর স্বরূপ সত্তা, চৈতন্য ও আনন্দ। তাঁর স্বভাব ধ্যান ও ধর্মাচরণ, সর্বদা অনুগ্রহ প্রদানে তৎপর; সমাধিস্থ ভঙ্গিতে আসীন হয়ে তিনি নিজের স্বরূপে আনন্দিত হয়ে দীপ্তিমান হন। গোধূলি সাধনা, ধ্যান ও অনুরূপ আচরণের দ্বারা তাঁর দর্শন ক্রমশ লাভ করা যায়; দৈনন্দিন ও বিধি নির্দিষ্ট আচরণ পালনের মাধ্যমে, শিবের কর্মে চিত্ত নিবদ্ধ হয়। আচার ও শিবকর্ম থেকে শিবজ্ঞান অর্জনের জন্য চেষ্টা করা উচিত; যারা সেই দর্শন লাভ করে, তারা নিঃসন্দেহে মুক্ত হয়। মুক্তি প্রকৃতপক্ষে নিজের স্বরূপে, নিজের স্বভবে আনন্দ লাভ করা; আচরণ, তপস্যা, জপ, জ্ঞান ও ধ্যানে সুপ্রতিষ্ঠিত হওয়া। শিবের দর্শন লাভ করে, ব্যক্তি নিজের স্বরূপে সত্যিই আনন্দিত হয়, যেমন সূর্য নিজের কিরণে অশুদ্ধি দূর করে। শম্ভু, করুণায় পারদর্শী, অজ্ঞান দূর করেন; অজ্ঞান দূর হলে, শিবজ্ঞান উদিত হয়। শিবজ্ঞান থেকে, ব্যক্তি নিজের স্বরূপে আনন্দ লাভ করে; আত্মানন্দে সিদ্ধ হয়ে, সে সমস্ত সিদ্ধি অর্জনকারী হয়ে ওঠে। আবার, লক্ষ লক্ষ জন্ম পরে ব্রহ্মার অবস্থায় পৌঁছানো যায়; আবার লক্ষ লক্ষ জন্ম পরে বিষ্ণুর অবস্থায় পৌঁছানো যায়। আবার লক্ষ লক্ষ জন্ম পরে রুদ্রের অবস্থায় পৌঁছানো যায়; এবং আবার লক্ষ লক্ষ জন্ম পরে রাজত্বের অবস্থায় পৌঁছানো যায়। এইভাবে, সম্পূর্ণ মনোযোগে জপের মাধ্যমে, শিবলোক ও অন্যান্য লোকের সার রূপ কালচক্র অর্জিত হয়। কালচক্র পাঁচ প্রকার—প্রত্যেকটি পরপর: সৃষ্টির চক্র ব্রহ্মার, ভোগের চক্র বিষ্ণুর। ক্রোধের চক্র রুদ্রের, মোহের চক্র ঈশ্বরের; জ্ঞানীজনে জানেন, শিবের চক্রটি জ্ঞান ও মোহ—এই পাঁচরূপ চক্র। আবার, দশ কোটি জন্ম পরে কারণব্রহ্মার অবস্থায় পৌঁছানো যায়; আবার দশ কোটি জন্ম পরে সেই অবস্থার রাজত্ব অর্জিত হয়। এইভাবে, একের পর এক, বিষ্ণু প্রভৃতি মহাশক্তিসম্পন্ন অবস্থায় পৌঁছে, তাদের রাজত্ব এবং মহাত্মার রাজত্বও লাভ হয়। শত কোটি বার মন্ত্র জপ করলে, অচঞ্চল ভক্তি নিয়ে, পঞ্চম বেষ্টনীর অতীত শিবলোকে পৌঁছানো যায়। সেখানে রাজপ্রাসাদ বিদ্যমান, নন্দির শ্রেষ্ঠ আসন; এবং তপস্যার রূপে বলও সেখানে দেখা যায়। সদ্যোজাতের স্থান পঞ্চম, সর্বোচ্চ বেষ্টনী; এবং বামদেবের স্থান চতুর্থ বেষ্টনী। অঘোরের আবাস তৃতীয়, শ্রেষ্ঠ বেষ্টনী; এবং পুরুষ, শম্ভুর স্থান দ্বিতীয়, মঙ্গলময় বেষ্টনী। ঈশানের স্থান, সর্বোচ্চ, প্রথম বেষ্টনী; এবং ধ্যান ও ধর্মের আসন পঞ্চম মণ্ডপের পরে। বালীনাথের আসন সেখানে পূর্ণ অমৃত প্রদান করে; চতুর্থ মণ্ডপ পরে চন্দ্রশেখরের রূপে বিভূষিত। সোমাস্কন্দের স্থান তৃতীয়, শ্রেষ্ঠ মণ্ডপ; দ্বিতীয় মণ্ডপ জ্ঞানীরা নৃত্যমণ্ডপ বলে অভিহিত করেন। প্রথম, সুন্দর মূল মায়ার আসন সেখানে পাওয়া যায়; তারপর তারও পরে রয়েছে গর্ভগৃহ, মঙ্গলময় লিঙ্গস্থল। নন্দির আসনের বাইরে, তারা শিবের মহিমা জানে না; নন্দীশ্বর বাইরে অবস্থান করেন, পঞ্চাক্ষর মন্ত্রে পূজা করেন। এইভাবে, গুরুপরম্পরায় এবং নন্দীশ্বর থেকে আমি এই জ্ঞান লাভ করেছি; তারও পরে, শিব-সম্বন্ধে স্বানুভূতি উপলব্ধি হয় না। কেবল শিবের কৃপায়ই শিবলোকের মহিমা সকলেই জানতে পারে; নচেৎ, এমন নয়—এটাই বিশ্বাসীরা বলেন। এইভাবে, পরপর, ব্রাহ্মণরা, ইন্দ্রিয় জয় করে, মুক্ত হন; এখন আমি অন্যদের জন্য পরম্পরা বলব—মনোযোগ দিয়ে শুনো। গুরুর উপদেশে, ব্রাহ্মণরা বিধি অনুসারে পঞ্চাক্ষর মন্ত্র 'নমঃ' পাঁচ লক্ষ বার জপ করবে, দীর্ঘায়ুর জন্য। নারীধর্ম নাশের জন্য আবার পঞ্চাক্ষর মন্ত্র জপ করতে হবে; মন্ত্রের দ্বারা, পুরুষ হয়ে, ক্রমান্বয়ে জ্ঞানী মুক্তি লাভ করেন। একজন ক্ষত্রিয় পঞ্চাক্ষর মন্ত্রে নিজের ক্ষত্রিয়ত্ব নাশ করেন; আবার পঞ্চাক্ষর মন্ত্রে ক্ষত্রিয় ব্রাহ্মণ হয়ে ওঠেন। মন্ত্রসিদ্ধি ও জপের মাধ্যমে, ক্রমান্বয়ে ব্যক্তি মুক্ত হন; বৈশ্য, পঞ্চাক্ষর মন্ত্রে নিজের বৈশ্যত্ব নাশ করেন। আবার, পঞ্চাক্ষর মন্ত্রে, মন্ত্রক্ষত্রিয় বলে অভিহিত হন; আবার, পঞ্চাক্ষর মন্ত্রে, তিনি তাঁর ক্ষত্রিয়ত্ব নাশ করেন। এভাবেই, এই মহাজ্ঞান ও সাধনার ধারায়, শিবের কৃপায়, আত্মার মুক্তি ও শিবলোক লাভের পথ উন্মুক্ত হয়।