শিবপুরাণম্
Partial text — Vidyeśvara and Vāyavīya Saṃhitās only
প্রাচীন কালের এক সময়ে, ঋষিগণ ও ব্রাহ্মণগণ শিবপুরাণের মাহাত্ম্য ও তার বিভিন্ন সংহিতার কথা আলোচনা করছিলেন। তারা বললেন, বিদ্যেশ্বর, তারা-রৌদ্র, বৈনায়ক, ঔমিক, মাতৃ, এগারো ভাগে বিভক্ত রুদ্র, কৈলাস, শতরুদ্র—এগুলি বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য পুরাণ। কোটিরুদ্র, যা হাজার কোটি রুদ্র দিয়ে শুরু, এবং ধর্ম নামে পরিচিত বায়বীয়—এগুলিও স্বতন্ত্র পুরাণ বলে বিবেচিত। এইভাবে মোট বারোটি সংহিতা আছে, যেগুলো অত্যন্ত পুণ্যশালী বলে মানা হয়। ঋষিগণ মনোযোগ দিয়ে শুনতে লাগলেন, যখন বলা হল—বিদ্যেশ্বর সংহিতায় দশ হাজার শ্লোক আছে; রুদ্র, বৈনায়ক, ঔমিক ও মাতৃ পুরাণেও প্রত্যেকটিতে আট হাজার শ্লোক। এগারো রুদ্র সংহিতার শ্লোক সংখ্যা তেরো হাজার; কৈলাসে ছয় হাজার; শতরুদ্ধে তার অর্ধেক। কোটিরুদ্র সংহিতা তিনগুণ এগারো হাজার শ্লোক নিয়ে গঠিত; সহস্রকোটি রুদ্র সংহিতা হাজার গুণ দশ লক্ষ রুদ্রের সমান শ্লোক সংখ্যা নিয়ে গঠিত। বায়বীয় সংহিতা শতগুণ সমুদ্রের সমান; ঘর্ম সংহিতা সহস্রগুণ সূর্যের সমান; এইভাবে শৈব গণনায় এগুলির সংখ্যা এক লক্ষে পৌঁছায়। কিন্তু মহর্ষি ব্যাস এগুলিকে সংক্ষেপ করে চব্বিশ হাজার শ্লোকে রূপান্তরিত করেন; এদের মধ্যে শৈব পুরাণ চতুর্থ, যার সাতটি সংহিতা রয়েছে। প্রাচীন কালে, শিব স্বয়ং এই পুরাণ রচনা করেছিলেন, এবং শ্লোকের সংখ্যায় তা ছিল একশত গুণ দশ লক্ষ, কিন্তু সৃষ্টির আদিতে তা অনেকাংশে বিস্মৃত হয়। পরে, দ্বাপর ও অন্যান্য যুগে, এগুলো আঠারো ভাগে বিভক্ত হয় এবং দ্বৈপায়ন ও অন্যান্য ঋষি এগুলিকে সংক্ষেপ করে চার লক্ষ শ্লোকে রূপ দিয়েছিলেন। শিবপুরাণ, যা চব্বিশ হাজার শ্লোক নিয়ে গঠিত, সাতটি সংহিতা নিয়ে গঠিত বলে ঘোষণা করা হয়েছে, এবং এটি বেদের সমতুল্য। এই সাত সংহিতার প্রথমটি বিদ্যেশ্বর, দ্বিতীয়টি রৌদ্রী, তৃতীয়টি শতরুদ্র, চতুর্থটি কোটিরুদ্র, পঞ্চমটি উমা, ষষ্ঠটি কৈলাস এবং সপ্তমটি বায়বীয় নামে পরিচিত। এইভাবে সাতটি সংহিতা স্বীকৃত। এই দেবীয় শিবপুরাণ, সাত সংহিতা সমন্বিত, পরম উৎকৃষ্ট, ব্রহ্মতুল্য এবং সর্বোচ্চ মোক্ষ প্রদানকারী। যে ভক্তিপূর্ণভাবে এই শিবপুরাণের সাত সংহিতা সম্পূর্ণ পাঠ করেন, তিনি জীবিত অবস্থায়ই মুক্ত বলে বিবেচিত হন। শত শত শ্রুতি, স্মৃতি, পুরাণ, ইতিহাস ও আগমশাস্ত্রও শিবপুরাণের তুলনায় নগণ্য। এই বিশুদ্ধ শৈব পুরাণ, যেটি শিব স্বয়ং প্রশংসা করেছেন, ব্যাস সংক্ষেপ করেননি, কারণ তিনি শিবভক্ত ছিলেন; এটি সকল প্রাণীর মঙ্গল সাধন করে, ত্রিবিধ দুঃখ নাশ করে এবং সজ্জনদের কল্যাণে নিয়োজিত। এখানে ধর্ম কপটতা ছাড়া শিক্ষা দেওয়া হয়; এর মূল বিষয়বস্তু বেদান্তজ্ঞান। জ্ঞানী, নির্লোভ ব্যক্তিদের জন্য এটি উপলব্ধি করার উপযোগী, এবং এখানে ধর্ম, অর্থ ও কাম—এই তিন পুরুষার্থ সুপ্রতিষ্ঠিত। শৈব পুরাণ সত্যিই পুরাণসমূহের মুকুটমণি, বেদান্তজ্ঞান দ্বারা উদ্ভাসিত এবং পরম সত্যের স্তব করে; যিনি একান্ত ভক্তি নিয়ে পাঠ করেন বা শ্রবণ করেন, তিনি শম্ভুর প্রিয় হয়ে সর্বোচ্চ গতি লাভ করেন। ঋষিগণ এইসব কথা শ্রবণ করে সূতকে বললেন, "হে সূত, আমাদের সেই আশ্চর্য পুরাণটি পাঠ করুন, যা বেদান্তের সার ও সম্পূর্ণতাকে ধারণ করে।" ঋষিদের কথা শুনে সূত অত্যন্ত আনন্দিত হলেন, শঙ্করকে স্মরণ করলেন এবং সেরা ঋষিদের প্রতি বললেন—"তোমরা সকলে শিব, নির্দোষ মহাদেবকে স্মরণ করে এই শৈব পুরাণ শ্রবণ করো, যা পুরাণিক ঐতিহ্য ও বেদসার নিয়ে গঠিত।" এখানে তিনরূপী গানের স্তব হয়—ভক্তি, জ্ঞান ও বৈরাগ্যকে উদ্দীপিত করে। বেদান্ত দ্বারা যে পরম সত্য উপলব্ধি হয়, তা স্পষ্টভাবে এখানে বর্ণিত। এই পুরাণ, যা বহু প্রাচীন যুগে বারংবার প্রচারিত হয়েছে, তা বেদের সার। এই বর্তমান কল্পে, সৃষ্টির সূচনায়, ছয় গোত্রের ঋষিগণ পরস্পর আলোচনা করতে লাগলেন। তাদের মধ্যে এক বিরাট বিতর্ক দেখা দিল—"এটাই সর্বোচ্চ, এটাই নয়"—এভাবে তারা অবিনশ্বর ব্রহ্মা, সৃষ্টিকর্তার কাছে গেলেন জিজ্ঞাসা করতে। তারা বিনীতভাবে হাত জোড় করে বললেন, "আপনি সকল জগতের স্রষ্টা, সকল কারণের কারণ।" "কে সেই সর্বোচ্চ পুরুষ, যিনি সকল তত্ত্বের ঊর্ধ্বে, প্রাচীন ও অতীন্দ্রিয়, যাঁর কাছে বাক্য ও মন পৌঁছাতে পারে না?" "যাঁর থেকে ব্রহ্মা, বিষ্ণু, রুদ্র, ইন্দ্র এবং সকল ইন্দ্রিয় একত্রে প্রথমে প্রকাশিত হয়?" "এই দেব, মহাদেব, সর্বজ্ঞ, বিশ্বনায়ক; তিনি কেবল পরম ভক্তির দ্বারা দর্শিত হন, অন্য কোনওভাবে নয়। রুদ্র, হরি, হর এবং দেবতাদের অধিপতিরাও সর্বদা তাঁর দর্শনের জন্য পরম ভক্তির আশায় থাকেন।" "আর কী বলব? শিবভক্তির দ্বারাই মুক্তি লাভ হয়; কৃপায় দেবতাদের প্রতি ভক্তি জন্মে, আর কৃপা জন্ম নেয় ভক্তি থেকে—যেমন অঙ্কুর থেকে বীজ, বীজ থেকে অঙ্কুর।" "তাই, প্রভুর কৃপা লাভের জন্য, হে দ্বিজাতিগণ, তোমরা পৃথিবীতে গিয়ে হাজার বছরব্যাপী এক দীর্ঘ যজ্ঞ সম্পন্ন করো।" "শুধুমাত্র শিবের কৃপায় সেই যজ্ঞে বেদের মূল তত্ত্ব, করণীয় ও উপায় জানা যায়।" "এখন বলুন, সর্বোচ্চ লক্ষ্য কী? তার শ্রেষ্ঠ উপায় কী? কেমন সাধক প্রয়োজন? সত্যটি বলুন।" তখন উত্তর আসে—"লক্ষ্য হল শিব-পদ লাভ; উপায় হল তাঁর সেবা; সাধক সেই, যিনি তাঁর কৃপায় অস্থায়ী ফলের আকাঙ্ক্ষা ত্যাগ করেছেন।" "যে ব্যক্তি বেদবিধানে নির্ধারিত কর্ম সম্পাদন করে তার মহান ফল উৎসর্গ করে, সে ধাপে ধাপে প্রভুর সর্বোচ্চ ধামে পৌঁছে যায়, যেমন তাঁর লোক ভাগ করে নেয়।" "প্রত্যেকের ভক্তি অনুসারে সর্বোচ্চ ফল লাভ হয়; উপায় নানা রকম, যা স্বয়ং প্রভু প্রত্যক্ষভাবে শিক্ষা দিয়েছেন।" "সবশেষে, আমি তোমাদের সারাংশ ও উপায় বলি: কানে শুনা, মুখে পাঠ করা—এই দুটোই শ্রেষ্ঠ।