জ্ঞানী ব্যক্তি যদি নিজে কপিলা ঘৃত দ্বারা অর্ঘ্য প্রদান করেন, অথবা শিবভক্তদের দ্বারা একশো আটবার হোম করান, তবে তিনি বিশেষ ফল লাভ করেন। এই অগ্নিহোত্রের শেষে, তিনি গুরুকে এক জোড়া গাভী দান করবেন এবং গুরুদেবকে ঈশানাদি বিভিন্ন রূপে কল্পনা করবেন। এরপর, গুরু ও শিষ্যদের ছিটিয়ে দেওয়া জলে নিজের মাথা স্নান করালে, তিনি সঙ্গে সঙ্গে ছত্রিশ কোটি তীর্থস্নানের পূণ্য লাভ করেন। এরপর, তিনি ভক্তিসহ গুরু ও তার পত্নীকে ঈশানাদি ক্রমে দশ প্রকারের খাদ্য পরিবেশন করবেন। সাধ্যানুসারে উৎকৃষ্ট ভোজ্য, রুদ্রাক্ষ, বস্ত্র, পিঠা ও মিষ্টান্ন দ্বারা তাঁদের সম্মানিত করবেন। এই অর্ঘ্য প্রদান শেষে, তিনি মহাভোজের আয়োজন করবেন এবং ভগবানের স্তব-প্রার্থনা ও পাঠ সম্পূর্ণ করবেন। এই বিধি অনুসারে যিনি আচরণ করেন, তিনি সত্যিকারের সাধক হন। আর পাঁচ লক্ষবার পুনরায় মন্ত্রপাঠ করলে তাঁর সমস্ত পাপ নাশ হয়। অতল থেকে সত্যলোক পর্যন্ত পাঁচ লক্ষবার মন্ত্রপাঠের ফলে তিনি প্রতিটি লোকের অধিপতি হন। যদি ভোগান্তে মাঝপথে মৃত্যু হয়, তবে তিনি পুনরায় পৃথিবীতে মন্ত্রপাঠক রূপে জন্মগ্রহণ করেন এবং আবার পাঁচ লক্ষ পাঠে ব্রহ্মার সান্নিধ্য লাভ করেন। আবার পাঁচ লক্ষ পাঠে তিনি ব্রহ্মার সদৃশ ও অধিপতি হন; আর একশো কোটি পাঠে সরাসরি ব্রহ্মার সমান হন। এইভাবে কার্যকরী ব্রহ্মার সঙ্গে একাত্মতা লাভ করে তিনি ব্রহ্মার মহাপ্রলয় পর্যন্ত ইচ্ছামত ভোগ করেন। পরবর্তী কল্পে তিনি ব্রহ্মার পুত্ররূপে জন্মগ্রহণ করেন এবং তপস্যায় দীপ্ত হয়ে ধীরে ধীরে মুক্তি লাভ করেন। পাতাল থেকে সত্য পর্যন্ত চৌদ্দটি লোক, পৃথিবী ইত্যাদি উপাদান থেকে সৃষ্টি হয়। সত্যলোকের উপরে এবং পৃথিবী পর্যন্ত চৌদ্দটি বিষ্ণুলোক অবস্থিত; পৃথিবীলোকে কার্যকরী বিষ্ণু বৈকুণ্ঠ নগরে অবস্থান করেন। তিনি কার্যকরী লক্ষ্মীর সঙ্গে মহাভোগরূপ ধারণ করে সেখানে রক্ষা ও অবস্থান করেন; তার উপরে আরও আটাশটি লোক, আশুচি পর্যন্ত প্রতিষ্ঠিত। শুচি-লোকে, কৈলাসে, মহাতেজস্বী রুদ্র অবস্থান করেন; তারও উপরে ছাপ্পান্নটি শান্ত, অহিংসার লোক প্রতিষ্ঠিত। অহিংসা-লোকে জ্ঞান-কৈলাস নগরে কার্যকরী ঈশ্বর সবকিছু গোপন রেখে অবস্থান করেন। তার শেষে রয়েছে কালের চক্র; তারও ওপারে শিবের অধিষ্ঠান, যেখানে কালই চক্রেশ্বর নামে অভিহিত। শিব মহিষধর্ম ধারণ করে সকলকে কালের দ্বারা আবদ্ধ করেন; সেখানে মিথ্যা, অশুচিতা, হিংসা ও নিষ্ঠুরতা বিরাজমান। মিথ্যা ও এই চার প্রকার দোষ, ইচ্ছামত রূপ ধারণ করে, নাস্তিকতা, দারিদ্র্য, কুসঙ্গ এবং সর্বদা বেদের বাইরে শব্দ বিদ্যমান। রাগ, কৃষ্ণবর্ণ, মহামহিষরূপের সঙ্গে সংযোগ—এই পর্যন্ত মহেশ্বর গোপনে অবস্থান করেন। তার নিচে কর্মভোগ, উপরে জ্ঞানভোগ; নিচে কর্মমায়া, উপরে জ্ঞানমায়া। নিচে লক্ষ্মী কর্মভোগরূপে, যা মায়ার পরিমাপ; উপরে লক্ষ্মী জ্ঞানভোগরূপে, যা মায়ার পরিমাপ। তার ওপরে চিরন্তন ভোগ বলা হয়েছে; নিচে নশ্বর ভোগ। নিচে গোপনতা, ওপরে গোপনতা নেই। নিচে বন্ধন, ওপরে বন্ধন নেই। নিচে কাম ও কর্মানুসারে জন্ম-মৃত্যুর চক্র; ওপরে কামহীন কর্মভোগ। নিচে যারা বিন্দুর পূজায় রত, তাদের জন্য পুনর্জন্ম; ওপরে যারা নিরাকারে কামহীন পূজা করেন, তারা ওপরে অগ্রসর হন; যারা শিব ছাড়া অন্য দেবতার পূজা করেন, তারা নিচেই ঘোরাফেরা করেন। শুধুমাত্র শিব-নিষ্ঠভক্তরা ওপরে উঠে যান; নিচে অগণিত আত্মা, ওপরে শ্রেষ্ঠ সম্প্রদায়। যারা নিচে, তারা সংসারে আবদ্ধ; যারা ওপরে, তারা মুক্ত। যারা বস্তুপূজায় মগ্ন, তারা নিচে; যারা মনুষ্যকৃত উপচারে পূজা করেন, তারা ওপরে। নিচে শক্তিলিঙ্গ, ওপরে শিবলিঙ্গ। নিচে লিঙ্গ আবৃত, ওপরে অনাবৃত; নিচে নির্মিত, ওপরে অনির্মিত। নিচে শক্তির একশো বারোটি লোক; নিচে বিন্দুরূপ, ওপরে নাদরূপ; নিচে কর্মলোক, ওপরে জ্ঞানলোক। ওপরে নমস্কার অহংকার নাশ করে; জন্মগত গোপনতা সেখানে নেই। ‘জ্ঞান’ শব্দের অর্থে গোপনতা দূর হয়; যারা পদার্থপূজায় রত, তারা নিচে ঘোরাফেরা করেন। কিন্তু যারা অন্তরাত্মার পূজা করেন, তারা ওপরে, মহালিঙ্গের অবিভক্ত অংশ পর্যন্ত পৌঁছান। প্রকৃতিসহ অষ্টবিধ বন্ধন সেখানে প্রতিষ্ঠিত; এইভাবে সকল জাগতিক ও বৈদিক বিষয় জানা উচিত। অধর্মরূপ মহিষে আরোহণ করে কালের চক্র ঘোরে; কিন্তু শিব-ভক্ত, সত্য ও অন্যান্য গুণে গুণান্বিত, তারা ভিন্ন। ওপরে ধর্ম, বলরূপে, ব্রহ্মচর্য ধারণ করে, শিবের ধামে সর্বাগ্রে অবস্থান করে, সত্যাদি গুণসমেত। বলের শিং সহিষ্ণুতা, কান প্রশান্তি, বেদধ্বনিতে অলংকৃত; চোখে বিশ্বাস, শ্বাসে গুরু, মনে জ্ঞান—এইভাবে বল প্রতিষ্ঠিত।