শিবপুরাণম্
Partial text — Vidyeśvara and Vāyavīya Saṃhitās only
তখন সেই মহান বক্তা বললেন, “আমি এখানে সামান্যই প্রকাশ করবো; সব কিছু বলা সম্ভব নয়। তবে এটুকু জানলেই মন শুদ্ধ হয় সঙ্গে সঙ্গে। দ্বিজগণ, আমি এই জগতে কোথাও, যতই খুঁজি না কেন, এমন কোনো পাপ দেখি না, যা এই ভয়ংকর সংহিতা নাশ করতে পারে না। আনন্দচিত্তে শিব স্বয়ং উপনিষদের সাগর থেকে এই সংহিতা সৃষ্টি করেছিলেন এবং কুমারকে উৎসর্গ করেছিলেন; যে-ই এই অমৃত পান করে, সে-ই সত্যিকার অর্থে অমর হয়ে ওঠে। যে ব্যক্তি ব্রাহ্মণহত্যার মতো গুরুতর পাপের জন্য প্রায়শ্চিত্ত করতে চায়, সে যদি এক মাস এই সংহিতা পাঠ করে, তবে সে মুক্তি লাভ করে। অযোগ্য দান গ্রহণ, অপবিত্র আহার কিংবা কু-কথন থেকে যে পাপ জন্মায়, তাও একবার মাত্র পাঠ করলেই বিনষ্ট হয়। যে ব্যক্তি শিব মন্দিরে বা বিল্ববৃক্ষের বনে এই সংহিতা পাঠ করে, সে এমন ফল লাভ করে যা ভাষায় প্রকাশ করা যায় না। আর যে ভক্তিভরে এই সংহিতা পাঠ করে এবং শ্রাদ্ধকর্মে ব্রাহ্মণদের ভোজন করায়, তার সমস্ত পূর্বপুরুষ শম্ভুর সর্বোচ্চ গতি লাভ করেন। যে ব্যক্তি চতুর্দশী তিথিতে উপবাস থেকে বিল্ববৃক্ষের মূলস্থানে এই সংহিতা পাঠ করে, তাকে স্বয়ং শিব ও দেবগণ পূজা করেন। আরও বহু সংহিতা আছে, যা সকল কামনা পূর্ণ করে; উভয়ই শ্রেষ্ঠ, জ্ঞানরসের ক্রীড়ায় পূর্ণ। এইভাবে শিবপুরাণ, যা বেদের সমান, প্রথমে শিব স্বয়ং ব্রহ্মার অনুরূপ রচনা করেছিলেন। এইসব সংহিতার মধ্যে আছে—বিদ্যেশ, তারা-রৌদ্র, বৈনায়ক, ঔমিক, মাত্রৃ, এগারো ভাগে রুদ্র, কৈলাস, এবং শতরুদ্র। কোটিরুদ্র, যা হাজার কোটিরুদ্র দিয়ে শুরু, এবং ধর্ম নামে পরিচিত বায়বীয়—এগুলোই বিশেষ পুরাণ। এগারোটি সংহিতা রয়েছে, যেগুলো সর্বশ্রেষ্ঠ পুণ্যবতী; আমি এদের সংখ্যা বলছি, হে ব্রাহ্মণগণ, মনোযোগ দিয়ে শোনো। বিদ্যেশে দশ হাজার শ্লোক, রুদ্র, বৈনায়ক, ঔমিক ও মাত্রৃ পুরাণেও আট হাজার শ্লোক করে। এগারো রুদ্রের সংকলন তেরো হাজার, কৈলাস ছয় হাজার, শতরুদ্র তার অর্ধেক। কোটিরুদ্র তিন গুণ এগারো হাজার, সহস্রকোটিরুদ্র হাজার গুণ দশ লক্ষ রুদ্রের সমান। বায়বীয় একশো গুণ সমুদ্রের, ঘর্ম সহস্র গুণ সূর্যের; এইভাবে শৈব গণনায় সংখ্যাটি এক লক্ষে পৌঁছায়। কিন্তু ব্যাসদেব তা সংকুচিত করে চব্বিশ হাজারে নিয়ে আসেন; এর মধ্যে শৈব পুরাণ চতুর্থ, যার সাতটি সংহিতা। পূর্বে শিব স্বয়ং এই পুরাণ রচনা করেছিলেন, যার শ্লোকসংখ্যা ছিল একশো গুণ দশ লক্ষ, কিন্তু সৃষ্টি-প্রারম্ভে তা অধিকাংশ ভুলে গিয়েছিল। পরে, দ্বাপর ও অন্যান্য যুগে, দ্যৈপায়ন ও অন্যান্য ঋষির দ্বারা তা বিভাজিত হয়ে আঠারো ভাগে চার লক্ষে সংকুচিত হয়। শিবপুরাণ, চব্বিশ হাজার শ্লোকবিশিষ্ট, সাত সংহিতাসম্পন্ন, বেদের সমান বলে ঘোষিত। এদের মধ্যে প্রথমটি বিদ্যেশ্বর, দ্বিতীয় রৌদ্রী, তৃতীয় শতরুদ্র, চতুর্থ কোটিরুদ্র। পঞ্চম উমা, ষষ্ঠ কৈলাস, সপ্তম বায়বীয়; এই সাত সংহিতা স্বীকৃত। এই দেবীয় শিবপুরাণ, সাত সংহিতাসম্পন্ন, সর্বোৎকৃষ্ট, ব্রহ্মার সমতুল্য এবং সর্বোচ্চ লক্ষ্যদানকারী। যে ব্যক্তি ভক্তিসহকারে এই শিবপুরাণের সাত সংহিতা পূর্ণভাবে পাঠ করে, সে জীবিতাবস্থায়ই মুক্ত বলে বিবেচিত হয়। শত শত শ্রুতি, স্মৃতি, পুরাণ, ইতিহাস, আগম—এ সবই শিবপুরাণের তুলনায় অতি সামান্য। এই বিশুদ্ধ শৈব পুরাণ, শিব স্বয়ং প্রশংসিত, যা ব্যাসদেব সংক্ষেপে রচনা করেননি, সকল জীবের কল্যাণে অনন্য, ত্রিবিধ দুঃখ নাশী এবং সজ্জনদের জন্য মঙ্গলময়। এখানে ধর্ম নির্ভেজালভাবে শিক্ষা দেওয়া হয়েছে, যার মূলতত্ত্ব বেদান্তজ্ঞান; এটি জ্ঞানি, ঈর্ষাশূন্য, যথাযথ প্রতিষ্ঠিত এবং ধর্ম, অর্থ, কাম—এই তিন পুরুষার্থে সমৃদ্ধ। শৈব পুরাণ, সত্যিই পুরাণসমূহের মুকুটমণি, বেদান্তজ্ঞান-প্রভায় দীপ্ত এবং পরমতত্ত্বের গীতিকার; যে ব্যক্তি শ্রদ্ধাভরে পাঠ বা শ্রবণ করে, সে শম্ভুর প্রিয় হয়ে সর্বোচ্চ গতি লাভ করে। এই কথা শুনে, সর্বোচ্চ ঋষিগণ সূতকে বললেন, “আমাদের জন্য এই আশ্চর্য পুরাণ পাঠ করুন, যা বেদান্তের সার ও সম্পূর্ণতা।” ঋষিদের এই কথা শুনে, সূত অত্যন্ত আনন্দিত হয়ে শঙ্করকে স্মরণ করে সেরা ঋষিদের উদ্দেশে বললেন, “সব ঋষিগণ শুনুন, শিবকে স্মরণ করে—এই শৈব পুরাণ, যা পুরাণীয় ঐতিহ্য ও বেদের সারকথা।” এখানে যেখানে তিন ধারার গান—ভক্তি, জ্ঞান ও বৈরাগ্য—ভালবাসা ও শ্রদ্ধায় গীত হয়। সত্যতত্ত্ব, যা বেদান্ত দ্বারা জানা যায়, স্পষ্টভাবে এখানে বর্ণিত হয়েছে। সকল ঋষিগণ শোনো, এই পুরাণ, যা বেদের নির্যাস, প্রাচীন কালে ও বহু পূর্ববর্তী চক্রে বারবার প্রচারিত হয়েছে। এই বর্তমান চক্রে, সৃষ্টির সূচনাকালে, ছয় গোত্রের ঋষিরা পরস্পর আলাপ করছিলেন। তখন তাদের মধ্যে তীব্র বিতর্ক উঠল—“এটাই সর্বোচ্চ, ওটা নয়”—তারা অবিনশ্বর ব্রহ্মা, সৃষ্টিকর্তার কাছে গেলেন জিজ্ঞাসা করতে। বিনয়পূর্ণ ভাষায়, সকলেই করজোড়ে দাঁড়িয়ে বললেন, “আপনি-ই তো সকল জগতের স্রষ্টা, সকল কারণের কারণ।” “কে সেই পরম পুরুষ, যিনি সকল তত্ত্বের অতীত, চিরন্তন ও অতিক্রমণীয়, যাঁর কাছে বাক্য ও মনও পৌঁছাতে পারে না, ফিরে আসে? যাঁর থেকে সবকিছু উৎপন্ন হয়—ব্রহ্মা, বিষ্ণু, রুদ্র, ইন্দ্র এবং সকল ইন্দ্রিয় একত্রে—প্রথমে প্রকাশিত হন?