সম্মানিত ঋষিগণ, শিবের কৃপায় আপনাদের আমি মহৎ উপদেশ শোনাচ্ছি। জীবনের নানা উপলক্ষ—সমাবেশে, আহারের সময়, কিংবা বীজ বপনের মুহূর্তে—সহস্রবার জন্ম-নৈবেদ্য অর্পণ করা উচিত। জন্ম-নৈবেদ্য অর্পণের মাধ্যমে ব্যক্তি নিজের জন্মকে উৎসর্গ করে তার ফল লাভ করেন। এই জন্ম-নৈবেদ্য উৎসর্গ করলে শিব তুষ্ট হন এবং তিনি নিজ সান্নিধ্য দান করেন; এই নৈবেদ্য কেবলমাত্র শিবকেই নিবেদন করতে হয়। শিব, যিনি যোনি ও লিঙ্গরূপে জন্ম নির্ধারণ করেন, তাঁর জন্মের পূজা মোক্ষলাভের জন্য বিধিসম্মত। কারণ, এই জগতে স্থাবর-জঙ্গম যা কিছু আছে, সবই বিন্দু ও নাদের দ্বারা গঠিত। বিন্দু হল শক্তি, আর নাদ হল শিব; এইভাবে সমগ্র বিশ্ব শিব-শক্তির স্বরূপ। বিন্দু নাদের আশ্রয়, আবার নাদও বিন্দুর আশ্রয়; এই দুইয়ের ওপরই জগৎ প্রতিষ্ঠিত, এরা সকল সৃষ্টির মূল। যেখানে বিন্দু ও নাদ আছে, সেখানেই প্রকাশ ঘটে; এই প্রকাশ থেকেই জগতের জন্ম, এতে সন্দেহ নেই। লিঙ্গ, যা বিন্দু ও নাদ দ্বারা গঠিত, তাকেই বিশ্বসৃষ্টির কারণ বলা হয়; এখানে বিন্দু হল দেবী, আর নাদ হল শিব—এইভাবেই শিবলিঙ্গ বর্ণিত হয়। অতএব, জন্ম-মোক্ষের জন্য শিবলিঙ্গের পূজা করা উচিত; এখানে জননী দেবী বিন্দুরূপে, আর জনক শিব নাদরূপে বিরাজমান। যখন পিতা-মাতারূপে উভয়কে পূজা করা হয়, তখন সর্বোচ্চ আনন্দ লাভ হয়; এই পরম আনন্দের জন্য শিবলিঙ্গের পূজা করা উচিত। দেবী সমস্ত জগতের জননী, শিব সমগ্র সৃষ্টির জনক; পিতা-মাতার সেবায় দয়া বহুগুণে বৃদ্ধি পায়। এই দয়ার ফলে পূজক অন্তঃরাজ্য লাভ করেন; সুতরাং, অন্তরাত্মার সুখের জন্য পূজা করা উচিত। শিবলিঙ্গকে পিতা-মাতার স্বরূপে পূজা করতে হয়; এখানে ভর্গ পুরুষতত্ত্ব, আবার ভর্গ প্রকৃতিতত্ত্বও। যার গর্ভ অভ্যন্তরে অপ্রকাশিত, সে পুরুষ; যার গর্ভ প্রকাশিত, সে প্রকৃতি। গর্ভই পুরুষ, কারণ তিনিই সৃষ্টিকর্তা; পুরুষ প্রকৃতির সঙ্গে যুক্ত হলে প্রথম জন্ম হয়। প্রকৃতি প্রকাশিত হলে দ্বিতীয় জন্ম হয়; জন্ম থেকে জন্মগ্রহণকারী মৃত্যুকে লাভ করে, আর তার উৎস পুরুষ। অন্যথায়, মায়ার দ্বারা জন্ম অনিবার্য; যা জন্মায়, তা কালের মধ্যে বিলীন হয়—এইজন্যই তাকে জীবে বলে। জন্ম আত্মাকে বন্ধনে আবদ্ধ করে; এই বন্ধন থেকে মুক্তির জন্য জন্মের চিহ্নরূপ জিনিস পূজা করা উচিত। 'ভং' অর্থ বৃদ্ধি, তাই 'ভগ' বলা হয় উৎসকে; সাধারণ ভাষায় ও স্বাভাবিক প্রক্রিয়ায়, ইন্দ্রিয়ভোগের মাধ্যমে প্রকৃতি জানা যায়। 'ভগ'-এর প্রধান অর্থ ভোগ; প্রকৃতিই প্রধান ভগ, আর শিব ভগবান—ভগের অধিকারী। শুভ্র শিবই ভোগদানকারী; অন্য কেউ ভোগদান করে না। জ্ঞানীরা ভগাধিপতিকে ভর্গ বলেন। চিহ্ন ও ভগের সংযোগ, বা ভগ চিহ্নের সঙ্গে যুক্ত হলে, এই জীবনে ও পরজীবনে চিরভোগের জন্য তা নির্ধারিত। অতএব, মহাদেবকে শিবচিহ্নরূপে পূজা করা উচিত; সূর্য বিশ্বস্রষ্টা, সেই চিহ্ন সৃষ্টির মধ্য থেকেই উদ্ভূত। যে চিহ্ন চিহ্নের অর্থ প্রকাশ করে, তাকেই চিহ্ন বলা হয়। চিহ্ন ব্যক্তি-উদ্দেশ্য নির্দেশ করে, কারণ তা শিবের সঙ্গে সংযুক্ত; শিব ও শক্তির চিহ্নের সংযোগকেই চিহ্ন বলা হয়। নিজের চিহ্ন পূজায় সন্তুষ্টি অর্জিত হয়; চিহ্নের কার্য কখনো নষ্ট হয় না। জন্ম থেকে চিহ্নের কার্যও দূর হয়। শিবচিহ্নকে ষোলোটি দ্রব্য দ্বারা, বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণভাবে, সাধারণ মানুষ ও স্বাভাবিক উপায়ে পূজা করা উচিত। সূর্য দিবসে পূজা জন্ম মোচন করে; প্রথম দিনে মহাচিহ্নকে পবিত্র বীজাক্ষরে পূজা করা উচিত। প্রথম দিনে গোময়, গোমূল, দুধ, দই ও ঘৃত এই পাঁচটি গো-উৎপাদনে স্নান বিশেষভাবে বিধিসম্মত। পৃথকভাবে দুধ, মধু, আখের রস ও অন্যান্য গো-দুগ্ধজাত দ্রব্য নিবেদন করতে হয়, পবিত্র বীজাক্ষর উচ্চারণ করে। শব্দের চিহ্ন হল বীজাক্ষর; ধ্বনির চিহ্ন স্বয়ম্ভূ; বিন্দুর চিহ্ন হল যন্ত্র, এবং 'ম' অক্ষর প্রতিষ্ঠিত। 'উ' অক্ষর চলমান চিহ্ন; 'অ' হল গুরু-রূপ। এই ছয় চিহ্ন নিয়মিত পূজা করলে, সন্দেহ নেই, জীবিতাবস্থায়ই মুক্তি লাভ হয়। ভক্তিসহ শিবের পূজায় মানুষ জন্ম-মোচন লাভ করে; রুদ্রাক্ষ ধারণে অর্ধপদ, এবং বিভূতি পরিধানে আরও অর্ধপদ লাভ হয়। মন্ত্রপাঠে তিন পদ, আর পূর্ণ ভক্তিসহ পূজায় শিবচিহ্ন ও ভক্ত উভয়ের পূজা হয় এবং ব্যক্তি মুক্তিলাভ করে। যে মনোযোগ সহকারে এই অধ্যায় পাঠ বা শ্রবণ করেন, তাঁর শিবভক্তি দৃঢ় হয়, হে দ্বিজগণ। এরপর মহর্ষিরা জিজ্ঞাসা করলেন, “হে মহর্ষে, প্রণব, ষড়্লিঙ্গ এবং শিবভক্তের পূজার মাহাত্ম্য আমাদের বলুন।” উত্তরে বলা হল, “হে তপস্বীগণ, আপনারা যথার্থ প্রশ্ন করেছেন; কেবল মহাদেবই এ বিষয়ে জানেন, অন্য কেউ নন। এখন শিবের কৃপায় আমি ব্যাখ্যা করব; শিব আমাদের সকলকে রক্ষা করুন।” জ্ঞানীরা প্রণবকে জানেন সেই নতুন নৌকার মতো, যা প্রকৃতিজনিত মহাসংসারের সাগরে জন্মগ্রহণকারীকে উদ্ধার করে। 'প্র' অক্ষর পঞ্চরূপ প্রকাশ করে; প্রণব তোমাদের, কারণ তা সর্বোচ্চ পথে মুক্তি দেয়। যারা নিজেদের মন্ত্র জপ করেন, যোগী এবং নিজস্ব মন্ত্রের পূজক—তাদের সকল কর্ম নাশ করে, প্রণব নতুন দিব্য জ্ঞান দান করে।