শ্রীশিবপুরাণের এই অংশে, মহান পূজার বিধান ও তার গভীর অর্থ এক ধারাবাহিক গল্পের মতো বর্ণিত হয়েছে। এখানে বলা হয়েছে, নারিকেল ফলসহ বারটি, বারটি সুপারি ও ছত্রিশটি পানপাতা একত্রিত করে, আরও যোগ করা হয় কর্পূর, এলাচের গুঁড়া এবং পাঁচটি সুগন্ধি দ্রব্য। এইসব উপকরণে পানপাতা মিলিয়ে, গঠিত হয় মহান অর্ঘ্য, যা দেবতার উদ্দেশ্যে উৎসর্গ করে, ভক্তদের তাদের জাতি অনুযায়ী প্রদান করা হয়। পাক করা অন্নের অর্ঘ্য দিলে ভূমির অধিপতি হওয়া যায়; আর এই মহান অর্ঘ্য দিলে স্বর্গ লাভ হয়। হাজারটি মহান অর্ঘ্য দিলে, দ্বিজশ্রেষ্ঠরা সত্যলোক ও সেই জগতে পূর্ণ আয়ু লাভ করেন। ত্রিশ হাজার অর্ঘ্য দিলে ঊর্ধ্বলোক লাভ হয় এবং পুনর্জন্ম আর হয় না। ছত্রিশ হাজার অর্ঘ্য জন্মের জন্য উৎসর্গ বলা হয়েছে; যতক্ষণ না জন্মের অর্ঘ্য দেওয়া হয়, ততক্ষণ মহান পূর্ণতা অর্জিত হয় না। জন্মের অর্ঘ্যই পূর্ণতার অর্ঘ্য বলে গণ্য; জন্মের অর্ঘ্য দিলে পুনর্জন্ম আর হয় না। শুভ উর্জা মাসে, পবিত্র দিনে—বিশেষত সংক্রান্তি, বিষুব, জন্মনক্ষত্র, পূর্ণিমা অথবা অনুরূপ উপলক্ষে—জন্মের অর্ঘ্য দেওয়া উচিত। প্রতি বছর নিজের জন্মদিনে, সর্বোত্তম জন্মের অর্ঘ্য উৎসর্গ করা উচিত; অন্য মাসে, যখন জন্মনক্ষত্র ও পূর্ণিমা একসঙ্গে আসে, সেদিনও উৎসর্গ করা যায়। সমাবেশে, ভোজনে কিংবা বীজ রোপণের সময়, হাজারবার জন্মের অর্ঘ্য দেওয়া উচিত; জন্মের অর্ঘ্য দিলে, নিজের জন্ম উৎসর্গের ফল পাওয়া যায়। জন্ম উৎসর্গ করলে শিব সন্তুষ্ট হন এবং তাঁর সঙ্গে একাত্মতা প্রদান করেন; এই জন্মের অর্ঘ্য কেবল শিবকেই উৎসর্গ করতে হয়। শিব, যোনি ও লিঙ্গরূপে, জন্ম নির্ধারণ করেন; তাই জন্ম থেকে মুক্তির জন্য শিবের জন্মরূপ পূজা নির্ধারিত হয়েছে। সমগ্র জগত, চলমান ও অচল, বিন্দু ও নাদের দ্বারা গঠিত; বিন্দু শক্তি, শিব নাদ, আর বিশ্ব শিব-শক্তিরই স্বরূপ। বিন্দু নাদের আশ্রয়, নাদ বিন্দুর আশ্রয়; বিন্দু ও নাদের ওপরই সমস্ত সৃষ্টির ভিত্তি। বিন্দু ও নাদযুক্ত সব কিছু প্রকাশিত হয়; এই প্রকাশ থেকেই জগতের জন্ম, এতে কোনো সন্দেহ নেই। বিন্দু ও নাদ দিয়ে গঠিত লিঙ্গই জগতের কারণ; বিন্দু দেবী, শিব নাদ, আর শিবলিঙ্গ এইভাবে ব্যাখ্যা করা হয়। তাই জন্ম থেকে মুক্তির জন্য শিবলিঙ্গ পূজা করা উচিত; মাতৃরূপে দেবী বিন্দু, পিতৃরূপে শিব নাদ। দুই পিতামাতার পূজা করলে সর্বোচ্চ আনন্দ লাভ হয়; এই আনন্দের জন্য শিবলিঙ্গ পূজা করা উচিত। দেবী সকল জগতের মা, শিব বিশ্বপিতা; সর্বদা পিতামাতার সেবা করলে করুণার বৃদ্ধি ঘটে। করুণার মাধ্যমে পূজারী অন্তরাত্মার স্বাধিকার লাভ করেন; তাই, অন্তরের আনন্দের জন্য পূজা করা উচিত। শিবলিঙ্গকে পিতা-মাতার রূপে পূজা করা উচিত; ভর্গ পুরুষের স্বরূপ, আবার ভর্গ প্রকৃতিও বলা হয়। অপ্রকাশিত অন্তরালয়যুক্ত ভ্রূণ পুরুষ, প্রকাশিত অন্তরালয়যুক্ত ভ্রূণ প্রকৃতি। ভ্রূণই পুরুষ, কারণ তিনি উৎপাদক; পুরুষ ও প্রকৃতির মিলনে প্রথম জন্ম হয়। যখন প্রকৃতি প্রকাশিত হয়, তখন দ্বিতীয় জন্ম ঘটে; জন্ম থেকে জন্ম নেওয়া সত্তা মৃত্যু লাভ করে, যা পুরুষ থেকে উৎপন্ন। অন্যথায়, জন্ম অনিবার্যভাবে মায়া দ্বারা সংঘটিত হয়; যা জন্মে, তা সময়ে বিনষ্ট হয়, তাই দেহীকে জীভ বলা হয়। জন্ম আত্মাকে বন্ধনে আবদ্ধ করে; এই বন্ধনই 'জীভ' নামে পরিচিত। জন্মের বন্ধন থেকে মুক্তির জন্য জন্মের চিহ্নের পূজা করা উচিত। ‘ভং’ মানে বৃদ্ধি, ‘ভগ’ উৎস; সাধারণ শব্দ ও স্বাভাবিক উপায়ে, ইন্দ্রিয়ভোগে, প্রকৃতি জানা যায়। ‘ভগ’-এর প্রধান অর্থ ভোগ; এটিই তার মূল অর্থ। প্রধান ভগ প্রকৃতি, শিব ভগের অধিকারী। শিবই ভোগের দাতা, অন্য কেউ ভোগ দেয় না; ভগের অধিপতি ‘ভর্গ’ নামে পরিচিত। চিহ্নের সঙ্গে ভগের যোগ, বা ভগের সঙ্গে চিহ্নের মিল, এখানে ও পরজগতে ভোগের জন্য, এবং চিরকালীন ভোগের জন্য। শিবের চিহ্নরূপে মহাদেবের পূজা করা উচিত; সূর্য জগতের স্রষ্টা, এই চিহ্ন সৃষ্টি থেকে উৎপন্ন। চিহ্নের অর্থ প্রকাশকারী যে চিহ্ন, সেটিই চিহ্ন নামে পরিচিত। চিহ্ন ব্যক্তি-উদ্দেশ্য প্রকাশ করে, কারণ সে শিবের সঙ্গে যুক্ত হয়; শিব-শক্তির চিহ্নের মিলকে চিহ্ন বলা হয়। নিজের চিহ্ন পূজা করলে সন্তুষ্টি আসে; চিহ্নের কার্য হারায় না। জন্ম থেকে চিহ্নের কার্য দূর হয়। সাধারণ ব্যক্তি ও স্বাভাবিক উপায়ে, বাহ্য ও অন্তর ষোড়শোপচারে শিবের চিহ্ন পূজা করা উচিত। সূর্য দিবসে পূজা জন্ম দূর করে; প্রথম দিনে, মহাচিহ্নকে পবিত্র বীজমন্ত্রে পূজা করা উচিত। প্রথম দিনে, গোমূত্র, গোবর, দুধ, দই ও ঘি—গোত্রাণের পাঁচ দ্রব্য দিয়ে বিশেষভাবে স্নান করানো উচিত। আলাদাভাবে, দুধ ও অনুরূপ দ্রব্য, মধু ও ইক্ষুরস, গোমাত্রিক অন্ন, পবিত্র বীজমন্ত্রে উৎসর্গ করা উচিত। শব্দের চিহ্ন হল পবিত্র বীজমন্ত্র; ধ্বনির চিহ্ন স্বয়ম্ভূ; বিন্দুর চিহ্ন উপকরণ, আর ‘ম’ অক্ষর প্রতিষ্ঠিত। এইভাবে, শিবের পূজা, জন্মের অর্ঘ্য, এবং শিব-শক্তির গভীর রহস্য এক অনন্ত ধারায় প্রকাশিত হয়েছে।