পবিত্র শাস্ত্রের বর্ণনা অনুযায়ী, পাপ মোচন, কর্মের সিদ্ধি, সুস্বাস্থ্য, ধর্মাচরণ, বেদের যথাযথ উপলব্ধি ও তার সঠিক অনুশীলন— এইসব অর্জন সম্ভব হয়। বিশেষত, মার্গশীর্ষ মাসে চাল অর্ঘ্য প্রদান করলে এই জন্ম ও পরজন্মে মহান ভোগ, চিরকালীন সংযোগ, এবং বেদের অন্তিম জ্ঞান লাভ হয়। ভোগের আকাঙ্ক্ষায়, মার্গশীর্ষের ভোরে তিন দিন বা তার বেশি দেবতাদের পূজা করতে হয়; এখানে বিলম্ব করা উচিত নয়। যতদিন সংযোগকাল স্থায়ী থাকে, ততদিন ধনুর মাসের বিধান রয়েছে। ধনুর মাসে, এক মাস উপবাস পালন করতে হয়, ইন্দ্রিয় জয় করে। ব্রাহ্মণদের জন্য নির্দেশ— মধ্যাহ্নে গায়ত্রী মন্ত্র, যা বেদের জননী, পাঠ করতে হবে; তারপর পাঁচ অক্ষরের মন্ত্র থেকে সাত অক্ষরের মন্ত্র পর্যন্ত পাঠ করতে হবে। জ্ঞান লাভের পরে, দেহের অন্তে ব্রাহ্মণ মুক্তি অর্জন করেন; অন্য পুরুষ ও নারীরা, তিনবার স্নান ও পাঠের মাধ্যমে মুক্তি লাভ করেন। সর্বদা পাঁচ অক্ষরের মন্ত্র পাঠ করলে বিশুদ্ধ জ্ঞান অর্জিত হয়; ইচ্ছামত মন্ত্র পাঠ করলে বৃহৎ পাপ মোচন হয়। ধনুর মাসে বিশেষভাবে একটি মহান অর্ঘ্য প্রস্তুত করতে হয়— নির্দিষ্ট পরিমাণ চাল ও এক প্রস্থ কালো মরিচ। গণনা করে, বারোটি প্রতিটি দ্রব্য, একটি কুড়াভা মধু ও ঘি, একটি দ্রোণ ডাল, এবং বারো প্রকারের সবজি। ঘি-তে তৈরি পিঠা, মিষ্টান্ন, চাল ও অনুরূপ দ্রব্য, বারো প্রকার; বারো প্রস্থ দই ও দুধ। নারকেল ও অন্যান্য ফল, বারোটি; সঙ্গে বারোটি সুপারি ও ছত্রিশটি পানের পাতা। কর্পূর, এলাচগুঁড়া, পাঁচটি সুগন্ধি দ্রব্য ও পানের পাতা— এইভাবে মহান অর্ঘ্যের চিহ্ন নির্ধারিত হয়। এই মহান অর্ঘ্য, দেবতার উদ্দেশ্যে উৎসর্গ করে, ভক্তদের তাদের বর্ণ অনুযায়ী প্রদান করতে হয়। রান্না করা অন্ন প্রদান করলে ভূমির অধিপতি হওয়া যায়; মহান অর্ঘ্য দিলে স্বর্গ লাভ হয়। হাজার মহান অর্ঘ্য দিলে, শ্রেষ্ঠ দ্বিজগণ সত্যলোক ও সেই জগতে পূর্ণ আয়ু লাভ করেন। ত্রিশ হাজার মহান অর্ঘ্য দিলে উচ্চতর জগৎ লাভ হয় এবং পুনর্জন্ম হয় না। ছত্রিশ হাজার অর্ঘ্য জন্মের জন্য নির্ধারিত; যতক্ষণ না সেই অর্ঘ্য প্রদান হয়, পূর্ণতা অর্জিত হয় না। জন্মের জন্য অর্ঘ্য প্রদানকে জন্ম-অর্ঘ্য বলা হয়; জন্ম-অর্ঘ্য দিলে আর পুনর্জন্ম হয় না। শুভ ঊর্জা মাসে, পবিত্র দিনে, বিশেষত সংক্রান্তি, বিষুব, জন্মনক্ষত্র, পূর্ণিমা বা অনুরূপ শুভক্ষণে জন্ম-অর্ঘ্য প্রদান করা উচিত। প্রতি বছর নিজের জন্মদিনে সর্বোচ্চ জন্ম-অর্ঘ্য প্রদান করতে হয়; অন্য মাসে, যখন জন্মনক্ষত্র ও পূর্ণিমা একত্র হয়, তখনও জন্ম-অর্ঘ্য দিতে হয়। সমাবেশে, আহারকালে, অথবা বীজ বপনের সময়, এক হাজারবার জন্ম-অর্ঘ্য প্রদান করা উচিত; জন্ম-অর্ঘ্য প্রদান করলে জন্ম উৎসর্গের ফল লাভ হয়। জন্ম উৎসর্গ করলে শিব সন্তুষ্ট হন এবং নিজের সঙ্গে সংযোগ প্রদান করেন; এই জন্ম-অর্ঘ্য শুধুমাত্র শিবকে প্রদান করতে হয়। শিব, যোনি ও লিঙ্গরূপে, জন্ম নির্ধারণ করেন; তাই জন্ম থেকে মুক্তির জন্য শিবের জন্মের পূজা বিধান। এই জগৎ— স্থির ও চঞ্চল— বিন্দু ও নাদের দ্বারা গঠিত; বিন্দু শক্তি, শিব নাদ, এবং বিশ্ব শিব-শক্তির স্বরূপ। বিন্দু নাদের ভিত্তি, নাদ বিন্দুর ভিত্তি; জগৎ বিন্দু ও নাদের ওপর প্রতিষ্ঠিত— এটাই সকল অস্তিত্বের মূল। বিন্দু ও নাদযুক্ত সবকিছু প্রকাশিত হয়; এই প্রকাশ থেকেই জগৎ জন্ম নেয়— এতে সন্দেহ নেই। লিঙ্গ, বিন্দু ও নাদ দিয়ে গঠিত, জগতের কারণ; বিন্দু দেবী, শিব নাদ, তাই শিবলিঙ্গের এই বর্ণনা। তাই জন্ম থেকে মুক্তির জন্য শিবলিঙ্গের পূজা করতে হয়; মা দেবী বিন্দুরূপে, বাবা শিব নাদেরূপে। উভয় পিতামাতার পূজা করলে সর্বোচ্চ আনন্দ লাভ হয়; এই আনন্দের জন্য শিবলিঙ্গ পূজা করতে হয়। দেবী সকল জগতের জননী, শিব বিশ্বপিতা; উভয় পিতামাতার সেবা করলে করুণার বৃদ্ধি হয়। করুণার মাধ্যমে পূজারী অন্তঃরাজ্য লাভ করেন; তাই, অন্তর আনন্দের জন্য পূজা করা উচিত। শিবলিঙ্গকে পিতা-মাতার রূপে পূজা করা উচিত; ভর্গ পুরুষের স্বরূপ, ভর্গ প্রকৃতির স্বরূপ। অপ্রকাশিত অন্তরাবাসযুক্ত ভ্রূণকে পুরুষ বলা হয়; প্রকাশিত অন্তরাবাসযুক্ত ভ্রূণকে প্রকৃতি বলা হয়। ভ্রূণ পুরুষ, কারণ সে উৎপাদক; পুরুষ ও প্রকৃতির সংযোগে প্রথম জন্ম হয়। প্রকৃতি প্রকাশিত হলে দ্বিতীয় জন্ম হয়; জন্ম থেকে জন্ম নেওয়া সত্তা মৃত্যুর দিকে যায়, যার উৎস পুরুষ। অন্যথায়, জন্ম মায়ার দ্বারা সংঘটিত হয়; যা জন্ম নেয়, তা সময়ে নষ্ট হয়, তাই দেহধারী আত্মা বলা হয়। জন্ম আত্মাকে বন্ধনে আবদ্ধ করে; 'জীব' শব্দের অর্থ এটাই। জন্মের বন্ধন মুক্ত করতে জন্মের চিহ্ন পূজা করা উচিত। 'ভং' মানে বৃদ্ধি, 'ভগ' উৎস; সাধারণ শব্দ ও স্বাভাবিক উপায়ে, ইন্দ্রিয়ের ভোগের মাধ্যমে, প্রকৃতি হিসেবে পরিচিত। 'ভগ'-এর মূল অর্থ ভোগ; এটাই প্রধান অর্থ। প্রধান 'ভগ' প্রকৃতি, শিব 'ভগ'-এর অধিকারী। ধন্য শিব ভোগের দাতা; অন্য কেউ ভোগ দেয় না। 'ভগ'-এর অধিপতি জ্ঞানীদের কাছে 'ভর্গ' নামেও পরিচিত।