শিবপুরাণম্

একসময়, শ্রীনন্দন মহর্ষি বললেন, “যখন কেউ গুরুজনের কাছ থেকে সরাসরি বেদ ও শাস্ত্র অধ্যয়ন করে এবং কর্মের ফল সম্পর্কে দৃঢ় বিশ্বাস লাভ করে, তখনই সেটিই প্রকৃত শ্রদ্ধা বলে গণ্য হয়। আত্মীয়স্বজন বা রাজার ভয়ে জন্ম নেওয়া শ্রদ্ধা তুলনায় ক্ষীণ; কিন্তু যদি কারও কিছুই না থাকে, এমনকি দরিদ্র হলেও, সে যেন কথায় বা কর্মে ভগবানের আরাধনা করে। মন্ত্র, স্তোত্র, জপ—এসব উচ্চারণই মৌখিক পূজা। তীর্থযাত্রা, ব্রতাদি—এসব দেহকর্মের পূজা। কেউ যতটুকু পারে, অল্প বা বেশি, যা কিছু ভগবানের উদ্দেশ্যে নিবেদন করে, তা ভোগের যোগ্য হয়ে ওঠে। সর্বদা তপস্যা ও দান করা উচিত; নিজের জাতির গুণে অলঙ্কৃত আশ্রয়ও প্রদান করা কর্তব্য। বুদ্ধিমানরা বলেন—দেবতাদের সন্তুষ্টির জন্য সমস্ত ভোগ্য বস্তু দান করলে এই জন্ম ও পরজন্মে শ্রেষ্ঠ ফল লাভ হয়; আর ভগবানের উদ্দেশ্যে নিবেদিত দান মুক্তির ফল দেয়। যে ব্যক্তি এই অধ্যায় পাঠ করে বা নিয়মিত শ্রবণ করে, তার মধ্যে সঠিক জ্ঞান ও সিদ্ধি জন্ম নেয়। তখন এক শ্রোতা জিজ্ঞাসা করলেন, “হে মহর্ষি, মৃত্তিকা-মূর্তির পূজার বিধি বলুন, যার দ্বারা যথাযথ পূজা করে সকল কামনা পূর্ণ হয়।” মহর্ষি প্রসন্ন হয়ে বললেন, “তুমি উত্তম প্রশ্ন করেছ। এই পূজা সর্বদা সকল লক্ষ্য পূরণ করে, আর আমি তোমাকে সেই বিধি বলব, যা সঙ্গে সঙ্গে সকল দুঃখ দূর করে। এ পূজা অকালমৃত্যু নাশ করে, কালের মৃত্যুও বিনাশ করে; দ্বিজশ্রেষ্ঠ, এটি সঙ্গে সঙ্গে স্ত্রী, পুত্র, ধন ও শস্য দান করে। কারণ সমস্ত খাদ্য, ভোগ্য দ্রব্য, বস্ত্র ইত্যাদি মৃত্তিকা ও অনুরূপ পদার্থ থেকেই উৎপন্ন, তাই মৃত্তিকা-মূর্তির পূজা পৃথিবীতে সকল ইচ্ছা পূর্ণ করে। এ পূজার অধিকার নারী-পুরুষ উভয়েরই সমান। নদী, পুকুর বা কুয়ো থেকে মৃত্তিকা সংগ্রহ করতে হয়। তা সুবাসিত চূর্ণ দিয়ে বিশুদ্ধ করে, পরিষ্কার মণ্ডপে ভালোভাবে ঘষে, হাতে হাতে দুধ মিশিয়ে সুন্দরভাবে মূর্তি তৈরি করতে হয়। মূর্তিতে সমস্ত অঙ্গ-উপাঙ্গ, অস্ত্র-শস্ত্রসহ, পদ্মাসনে স্থাপিত করতে হবে। তারপর যথাযথ শ্রদ্ধায় পূজা করতে হয়। সর্বদা গণেশ, সূর্য, বিষ্ণু, দেবী ও শিবের মূর্তি এবং শিবলিঙ্গও পূজা করা উচিত। ইচ্ছিত ফল লাভের জন্য ষোড়শোপচারে পূজা করতে হয়—ফুল ছিটিয়ে, মন্ত্রে স্নান করিয়ে। সমস্ত নিবেদন ভাতজাতীয় খাদ্য হওয়া উচিত, কুড়বা পরিমাণে। গৃহস্থদের জন্য কুড়বা পরিমাপ, কিন্তু সাধারণ মানুষের জন্য প্রস্থ নির্ধারিত। দেবতার জন্য তিন প্রস্থ, স্বয়ম্ভুর জন্য পাঁচ প্রস্থ উপযুক্ত; এর চেয়ে দুই বা তিন বেশি দিলে আরও বেশি ফল হয়। সহস্র বার পূজা করলে দ্বিজ সত্যলোক লাভ করেন; এখানে বারো আঙুল পরিমাণ বা তার দ্বিগুণও পরিমাপ হতে পারে। এক আঙুলের উপরে তিনটি পাঁচের সেট পরিমাপ—লোহা বা কাঠের পাত্রকে ‘শিব’ বলা হয়। এক অষ্টমাংশ প্রস্থকে প্রস্থ ধরা হয়; তা চার কুড়বা, দশ প্রস্থ, একশো প্রস্থ, এমনকি এক হাজার প্রস্থও হতে পারে। জল, তেল ও অন্যান্য সুবাসিত দ্রব্যের জন্য যথাযথ পরিমাপ রাখতে হবে; মানব, ঋষি ও স্বয়ম্ভুর জন্য এটাই মহাপূজার বিধান। স্নান থেকে আত্মশুদ্ধি, সুবাস থেকে পুণ্য, ভোগ্য নিবেদন থেকে আয়ু ও তৃপ্তি, ধূপ থেকে উদ্দেশ্য সিদ্ধি হয়। প্রদীপ থেকে জ্ঞান, পান থেকে ভোগ্য সুখ লাভ হয়; তাই স্নান থেকে শুরু করে ছয়প্রকার আচরণ যত্নসহকারে প্রস্তুত করতে হবে। প্রণাম ও পাঠ—উভয়ই সকল কামনা পূর্ণ করে; পূজার শেষে ভোগ বা মোক্ষ কামনাকারীকে তা অবশ্যই করতে হয়। প্রথমে মনে পূজা করে, তারপর প্রত্যেক আচরণ সম্পাদন করা উচিত; দেবতাদের পূজা করলে সংশ্লিষ্ট লোক লাভ হয়। সেই মধ্যবর্তী লোকেও, ইচ্ছামতো ভোগ্য উপভোগ করা যায়; আমি এখন তার পার্থক্য বলব—বিশ্বাস নিয়ে শোনো, হে দ্বিজ। যথাবিধি বিঘ্নেশ্বরের পূজা করলে পার্থিব জগতে ইচ্ছিত বস্তু লাভ হয়, বিশেষত শুক্রবার বা শ্রাবণ ও ভাদ্রপদের শুক্লচতুর্থীতে। ধনু মাসে, বৈদ্যনক্ষত্রে বিঘ্নেশ্বরের নিয়মমাফিক পূজা করতে হয়; শত বা সহস্র পূজা, যত দিন তার সমান দিনে সম্পন্ন করা উচিত। বিশ্বাস সহকারে দেবতা ও অগ্নির পূজা পুরুষকে পুত্র ও ইচ্ছিত বস্তু দান করে, সমস্ত পাপ দূর করে, সমস্ত অশুভ বিনাশ করে। সপ্তাহের নির্দিষ্ট দিনে শিব ও অন্যান্য দেবতার পূজা আত্মশুদ্ধি দেয়; তিথি, নক্ষত্র, যোগ ইত্যাদিতে সকল কাম্যফল অর্জনের মূল। এভাবে, বৃদ্ধি বা হ্রাস না থাকায়, একে পরিপূর্ণ ও ব্রহ্মরূপ বলা হয়; সূর্যোদয় থেকে সূর্যোদয় দিনই সকল ব্রত ও কর্মের ভিত্তি। তিথি ইত্যাদিতে দেবপূজা পুরুষকে সম্পূর্ণ ভোগ্য প্রদান করে; পূর্বার্ধ পিতৃপুরুষদের জন্য, বিশেষত রাত্রে, প্রশংসিত। পরবর্তী অংশ দেবতাদের জন্য, বিশেষত দিনে, প্রশংসিত; যদি তিথি সূর্যোদয় পর্যন্ত বিস্তৃত হয়, তবে মধ্যাহ্নে পালন করতে হয়। দেবতাসম্পর্কিত বিষয়ে, শুভ মুহূর্ত—যেমন নক্ষত্র ইত্যাদি—নিরূপণ করে, সংশ্লিষ্ট দিনে পূজা, পাঠ ও অনুষ্ঠান সম্পন্ন করতে হয়। বেদে বলা হয়েছে, এইভাবে পূজা সম্পন্ন হয়; উদ্দেশ্য অনুযায়ী অর্থ প্রয়োগ করলে ভোগ্য ও ফল প্রাপ্তি ঘটে। ‘পূজা’ শব্দটি পার্থিব ও বৈদিক উভয় ক্ষেত্রেই মানসিক ভাবনা ও জ্ঞানের প্রয়োগ—ইচ্ছিত ভোগ্যের জন্য। নিয়ত ও নৈমিত্তিক কর্ম যথাযথ সময়ে করতে হয়; কাম্য কর্ম সঙ্গে সঙ্গে, আর নিয়ত কর্ম প্রতিদিন, মাসে, পক্ষ বা বছরে করতে হয়। প্রত্যেক কর্মের ফল সে অনুযায়ী লাভ হয়, এবং পাপ ক্রমশ নাশ হয়; মহাগণপতির পূজা কৃষ্ণপক্ষ চতুর্থীতে পালন করতে হয়। এই পূজা পক্ষের পাপ দূর করে, পক্ষভোগ্য ফল দেয়; চৈত্র মাসের চতুর্থীতে করলে মাসিক ফল লাভ হয়।