বুধবার, জ্ঞানীরা দই ও ভাত দিয়ে ভগবান বিষ্ণুর পূজা করলে, সর্বদা পুত্র, বন্ধু, স্ত্রী ও অনুরূপ শুভ বিষয়ের বৃদ্ধি ঘটে। দীর্ঘায়ু কামনায়, বৃহস্পতিবার দেবতাদের পূজা করতে হয়—পবিত্র সূত্র, বস্ত্র, দুধ ও ঘি দিয়ে; এতে বল প্রাপ্তি ঘটে। ভোগের জন্য, শুক্রবার মনোযোগ সহকারে দেবতাদের পূজা করতে হয় এবং ষড়রসযুক্ত অন্ন ব্রাহ্মণদের দান করলে তারা তৃপ্ত হন। নারীদের সন্তুষ্টির জন্যও শুভ বস্ত্রাদি দান করা উচিত। অকাল মৃত্যুর নিবারণের জন্য, শনিবার রুদ্র ও অন্যান্য দেবতাদের পূজা করা শ্রেয়। তিল সহ অগ্নিতে হোম, তিল-খাদ্য দান ও ভোজন করিয়ে দেবতাদের পূজা করলে স্বাস্থ্য-ইত্যাদি ফল লাভ হয়। প্রতিদিনের দেবপূজা এবং বিশেষ পূজায়, স্নান, দান, পাঠ, অগ্নিহোত্র ও ব্রাহ্মণ তৃপ্তিতে, তিথি ও নক্ষত্রের সংযোগে, এবং সপ্তাহের দিন অনুযায়ী, সর্বজ্ঞ বিশ্বেশ্বর ভগবান প্রতিটি রূপে স্থান, কাল ও যোগ্যতা অনুসারে সকলকে স্বাস্থ্যাদি ফল দান করেন। দ্রব্য, শ্রদ্ধা, রীতি ও শ্রেষ্ঠতার ক্রম অনুসারে দেবতা স্বাস্থ্য ও অন্যান্য কল্যাণ দান করেন। শুভারম্ভ ও অশুভের সমাপ্তিতে, জন্ম-নক্ষত্রে, গৃহে গৃহস্থকে সূর্য থেকে শুরু করে গ্রহদের পূজা করা উচিত—স্বাস্থ্য ও সমৃদ্ধির জন্য। এইভাবে দেবপূজা সমস্ত অভীষ্ট ফল প্রদান করে—ব্রাহ্মণদের জন্য বৈদিক মন্ত্রে, অন্যদের জন্য তান্ত্রিক নিয়মে। যার যেমন সামর্থ্য, সে সবসময় সপ্তাহের সাতটি দিনেই শুভ ফলের জন্য পূজা করবে। দরিদ্ররা তপস্যা দ্বারা, ধনীরা ধনে পূজা করবে; এবং এই ধর্ম বিশ্বাস সহকারে পালন করলে ফল লাভ হয়। নানা ভোগ উপভোগের পর, আবার মানুষ পৃথিবীতে জন্ম পায়—ছায়া, জল, ব্রহ্ম-স্থিতি ও পুণ্য সঞ্চয় লাভ করে। যার ধন আছে, সে ভোগের জন্য তা ব্যবহার করবে; এবং সঠিক সময়ে, সুকর্ম ও দুষ্কর্মের ফলস্বরূপ জ্ঞান লাভ হয়। হে দ্বিজগণ, যে এই অধ্যায় শ্রবণ বা পাঠ করে, বা অন্যকে শুনতে সাহায্য করে, সে দেবযজ্ঞের ফল পায়। এরপর, হে সুত, অঞ্চল ও অনুরূপ বিষয়, এবং দেবতাদিকে নিবেদিত গৃহ—যা যজ্ঞে সমান ফলদায়ক—এগুলি তুমি ক্রমানুসারে বলো। সাধারণ গৃহের তুলনায় গোশালা দশগুণ শ্রেয়; তার থেকেও দশগুণ শ্রেয় জলাশয়ের তীর; তার থেকেও দশগুণ শ্রেয় বিল্ব, তুলসী বা অশ্বত্থ বৃক্ষমূল। এরপর মন্দির দশগুণ শ্রেয়; তার থেকেও দশগুণ শ্রেয় তীর্থের তীর; তার থেকেও দশগুণ শ্রেয় নদীতীর যা নিজেই তীর্থ। সাত গঙ্গার তীর তার থেকেও দশগুণ শ্রেয়—এই সাত গঙ্গা হল গঙ্গা, গোদাবরী, কাবেরী, তাম্রপর্ণী, সিন্ধু, সরযু ও রেবা। এরপর সমুদ্রতীর দশগুণ শ্রেয়, তারপর পর্বতশিখর তার থেকেও দশগুণ শ্রেয়। কিন্তু সর্বোপরি সেই স্থান শ্রেষ্ঠ, যেখানে মনে আনন্দ হয়; সেখানে যজ্ঞ, দান ও অন্যান্য কর্মের পূর্ণ ফল লাভ হয়। কৃতযুগে পূর্ণ ফল, ত্রেতায় তিন-চতুর্থাংশ, দ্বাপরে অর্ধেক, কলিতে এক-চতুর্থাংশ এবং তারও কম ফল পাওয়া যায়। বিশুদ্ধ চিত্তের জন্য শুভ দিন সমান ফলদায়ক; সূর্য সংক্রান্তিতে ফল দশগুণ হয়। বিষুব, সংক্রান্তি, মৃগশিরা সংক্রান্তি ও চন্দ্রগ্রহণে ফল দশগুণ হয়। সূর্যগ্রহণে, যা সর্বশ্রেষ্ঠ কাল, তখন সূর্য বিষক্রান্ত হয়—এতে রোগ দূর হয়। সেই কারণে বিষ প্রশমনের জন্য স্নান, দান ও পাঠ করা উচিত; এই সময় পুণ্যদানকারী বলে স্মরণ করা হয়। জন্ম-নক্ষত্র ও ব্রত-সমাপ্তিতে, এটি সূর্য-আবেগের মতো; এবং মহাপুরুষের সান্নিধ্য কোটি সূর্যগ্রহণের ফলের সমান। তপস্যানুষ্ঠানকারী, জ্ঞানী, যোগী ও সন্ন্যাসী—এরা পূজার যোগ্য, কারণ এরা পাপ নাশ করেন। যে ব্রাহ্মণ চব্বিশ লক্ষ গায়ত্রী জপ করেছে, সে সর্বভোগ্য ফলদাতা পাত্র। 'পাত্র' শব্দটি শাস্ত্রে এসেছে, কারণ এটি পতন থেকে রক্ষা করে; দাতা যাতে পাপগ্রস্ত না হয়, সেই অর্থে 'পাত্র' বলা হয়। গায়ত্রী পতন থেকে রক্ষা করে বলেই তার নাম গায়ত্রী; যেমন এই জগতে যার ধন নেই, সে অন্যের জন্য দান করে না। যিনি নিজে বিশুদ্ধ থেকে অন্যের জন্য ধন দান করেন, তিনি সত্যিই বিশুদ্ধ আত্মা এবং যজ্ঞ দ্বারা মানুষের রক্ষক। গায়ত্রী পাঠে বিশুদ্ধ ব্রাহ্মণই প্রকৃত বিশুদ্ধ; তাই দান, পাঠ, হোম, পূজা ও সব কর্মে ব্রাহ্মণই দান ও রক্ষার যোগ্য। ক্ষুধার্ত নারী বা পুরুষ—যে-ই হোক, সে-ই আহারের যোগ্য। উত্তম, সুসংযত ব্রাহ্মণকে উপযুক্ত সময়ে আমন্ত্রণ জানিয়ে, তার পছন্দমতো উপদেশমূলক কথা বা অর্থ দান করা উচিত। ইচ্ছা নিয়ে দান করলে পূর্ণ ফল হয়; প্রশ্নের উত্তরে দান করলে উদ্দেশ্য অনুযায়ী ফল হয়। সেবার জন্য দান করলে তার চরণে পৌঁছার ফল হয়; আর জন্মমাত্রে দরিদ্র ব্রাহ্মণকে দান করলে শ্রেষ্ঠ দ্বিজেরা প্রশংসা করেন। ভোগের জন্য ধন দান করলে দশ বছর ফল; বেদজ্ঞ ব্রাহ্মণকে দিলে দশ বছর স্বর্গ; গায়ত্রী পাঠরতকে দিলে দশ বছর সত্যলোকে; বিষ্ণুভক্ত ব্রাহ্মণকে দিলে সেই দান বিষ্ণুর বৈকুণ্ঠে নিয়ে যায়।