সেই সরোবরের তীরবর্তী শাখাগুলোতে, কোকিলের কলতানে ভরে উঠেছিল চারপাশ। দিন-রাতের ক্লান্তিতে, তারা নিজেদের নাম উচ্চারণ করত, যেন তাপের ভারে অবসন্ন। ঐ সরোবরের উত্তর তীরে, এক ইচ্ছাপূরণকারী বৃক্ষের নিচে, হীরার আসনের ওপর, কোমল মৃগচর্মে বসে ছিলেন সদা কিশোররূপী সনৎকুমার। তিনি তখন ধ্যান থেকে উঠে এসেছেন, তাঁর মন অটল ও স্থির। তাঁকে ঋষিগণ পূজা করছিলেন, এমনকি মহাযোগীরাও তাঁকে সম্মান জানাচ্ছিলেন। নৈমিষার ঋষিগণ তাঁকে দেখে, নম্রভাবে প্রণাম জানিয়ে এগিয়ে এলেন। তারা যখন তাঁর আগমনের কারণ জানতে চাইলেন, তখন আকাশে দেবদ্রুমের গর্জন শোনা গেল। ঠিক সেই মুহূর্তে, সূর্যের মতো দীপ্তিমান এক অলৌকিক রথ দেখা দিল, যার চারপাশে অসংখ্য শিবের গননেতারা ঘিরে রেখেছে। রথটি দেবকন্যাদের দ্বারা পূর্ণ ছিল, রুদ্রের কন্যারা ঘিরে ছিল, আর ডুগডুগি ও মুরজার বাজনায়, বাঁশি ও বীণার সুরে মুখরিত ছিল। নানা রত্নের ছাতা, মুক্তার মালা দিয়ে শোভিত, ঋষি, সিদ্ধপুরুষ, গন্ধর্ব, যক্ষ, চারণ ও কিন্নরদের দ্বারা পরিবেষ্টিত ছিল। নৃত্য, গান ও বাদ্যযন্ত্রের সঙ্গীরা ঘিরে ছিল, বীরবৃষের চিহ্ন ও বিদ্রুম কাঠের দণ্ড ছিল রথে। বৃহৎ প্রবেশদ্বার ও পতাকায় শোভিত, শ্রদ্ধার যোগ্য সেই রথের কেন্দ্রভাগে, দুই চামরের মাঝে, রত্নখচিত দণ্ড ও শ্বেত ছাতার নিচে, চাঁদের মতো, এক দেবসিংহাসনে তাঁর গৌরবময় পত্নীর পাশে বসে ছিলেন। তাঁর রূপ ও কান্তি উজ্জ্বল, তিনটি চোখ, চারপাশে প্রাচীরের মতো সুরক্ষা, যেন সর্বশক্তিমান ঈশ্বরের স্বীকৃতি। এমন মনে হচ্ছিল, যেন বিশ্বস্রষ্টার অটুট আদেশ এসে পৌঁছেছে, যেন শিবের সর্বব্যাপী কৃপা প্রকাশিত হয়েছে। সেখানে উপস্থিত ছিলেন শিলাদপুত্র, কল্যাণময় ত্রিশূল ও বরাহাস্ত্রধারী, শিবের গননেতা, যেন আরেক বিশ্বনাথ। তিনি restraint ও অনুগ্রহ প্রদর্শনে সক্ষম, চারভুজ, মহৎ দেহ, চন্দ্রকলা দ্বারা শোভিত। কণ্ঠে সাপ, মস্তকে চাঁদ অলংকার, যেন শাসন embodied, শক্তি active। যেন মুক্তি সম্পূর্ণ, যেন সর্বজ্ঞতা রূপ নিয়েছে—তাঁকে দেখে, ব্রহ্মপুত্র ও ঋষিগণ আনন্দিত চেহারায় উজ্জ্বল হলেন। তিনি উঠে এসে, জোড়া হাত দিয়ে, নিজেকে উৎসর্গ করলেন যেন নিজেরই কাছে। তখন রথটি পৃথিবীতে নেমে এল। ঈশ্বরকে দণ্ডবত প্রণাম করে, তাঁর প্রশংসা করে, তিনি ঋষিদের বললেন: “এই ছয় পরিবার দীর্ঘকাল নৈমিষযজ্ঞে ব্রহ্মার আদেশে এসেছে, শুরু থেকেই এটাই কামনা করেছে।” ব্রহ্মপুত্রের কথা শুনে, নন্দী কেবল এক দৃষ্টিতে তাঁদের বন্ধন ছিন্ন করলেন, শৈবধর্ম, দিব্যজ্ঞান ও যোগ প্রদান করলেন, তারপর দেবদের পাশে ফিরে গেলেন। এই সবই সনৎকুমার শ্রদ্ধেয় ব্যাসকে সরাসরি বলেছিলেন, আর ব্যাস মহাশয় আমাকে বলেছেন, আর এখন আমি তোমাদের সংক্ষেপে বললাম। এই পুরাণরত্ন, প্রাচীন ঈশ্বরের বিধান, যাঁরা বেদজ্ঞানহীন, অবিশ্বাসী শিষ্য, বা অবিশ্বাসীদের কাছে বলা উচিত নয়; কারণ বিভ্রান্তিতে দিলে, তা নরকে নিয়ে যায়। যাঁরা ভক্তি ও সৎ আচরণে এই পথের শিক্ষা গ্রহণ, অধ্যয়ন বা শ্রবণ করেন, তিনি নিশ্চয়ই সুখ, ধর্মের দ্বার, তিনটি পুরুষার্থ ও শেষপর্যায়ে মুক্তি প্রদান করেন। পুরাণের পথে তুমি ও আমি পরস্পর উপকৃত হয়েছি; এখন আমার কামনা পূর্ণ, আমি বিদায় নেব। সর্বদা আমাদের সকলের মঙ্গল হোক। যজ্ঞ শেষ হলে, ঋষিগণ তাঁদের ব্রত পূর্ণ করে, মহাযজ্ঞের শেষপর্যায়ে, কলিযুগে যখন মানুষ ইন্দ্রিয়সুখে কলুষিত, তারা বারাণসীর কাছে বাস স্থাপন করলেন। তারপর সংসারের বন্ধন থেকে সম্পূর্ণ মুক্তির আকাঙ্ক্ষায়, পশুপতির ভক্তিব্রত পালন করে, পূর্ণ জ্ঞান ও একাগ্রতায়, তারা নিষ্কলঙ্ক পরম আনন্দ লাভ করলেন। এই শিবপুরাণ এখন সম্পূর্ণ; এটি কল্যাণকর, যত্নসহকারে পাঠ ও শ্রবণ করা উচিত। এটি নাস্তিক, অবিশ্বাসী, প্রতারক, মহেশে অননুরাগী, বা কেবল বাহ্যিকভাবে ধর্মপরায়ণদের কাছে বলা উচিত নয়। একবার শুনলেই পাপ ছাই হয়ে যায়; অননুরাগী ভক্তি লাভ করে, আর ভক্ত পূর্ণভক্তি অর্জন করে। পুনঃশ্রবণে সত্যিকারের ভক্তি জন্মে, আর আরও শুনলে মুক্তি পাওয়া যায়; তাই যারা মুক্তি কামনা করেন, তাদের বারবার শুনতে হবে। এই পুরাণ পাঁচবার আন্তরিকভাবে পাঠ করা উচিত, সর্বোচ্চ ফলের উদ্দেশ্যে; এতে নিশ্চিতভাবেই তা অর্জিত হয়, কোনো সন্দেহ নেই। প্রাচীন যুগে, রাজা, শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ ও মহৎ বৈশ্য, সাতবার পাঠ করে শিবের দর্শন লাভ করেছিলেন। যদি কোনো ব্যক্তি ভক্তি ও একাগ্রতায় এটি শ্রবণ করেন, এই জীবনে সকল সুখ ভোগের পর, শেষপর্যায়ে মুক্তি লাভ করেন। এই শিবপুরাণ শিবের অতি প্রিয়, ভোগ ও মুক্তি দুইই প্রদান করে, বেদের সমান, এবং ভক্তি বৃদ্ধি করে। শঙ্কর যেন সর্বদা এই শিবপুরাণের বক্তা ও শ্রোতা, তাঁদের পরিবার, সঙ্গী, পুত্র ও মাতাদের কল্যাণ প্রদান করেন।