একদিন, মহর্ষিদের সমাবেশে শ্রেষ্ঠ দ্বিজদের উদ্দেশ্যে বলা হলো—যদি গ্রহণকারী শুদ্ধ হন, তবে দান করার সময় চতুর্থাংশ দান করা উচিত; কিন্তু হঠাৎ কোনো বিশেষ প্রয়োজনে দ্বিজশ্রেষ্ঠকে অর্ধেক পর্যন্ত দান করা যায়। যেসব দান অনুচিত বা অত্যন্ত কষ্টকর, সেগুলো সমুদ্রে নিক্ষেপ করা উচিত; আর যে কোনো আমন্ত্রণে নিজের আনন্দ ও কল্যাণের জন্য দান করা শ্রেয়। যা কিছু চাওয়া হয়, তা সর্বদা নিজের সামর্থ্য অনুযায়ী দান করা উচিত; যদি কেউ চাওয়া বস্তু না দেয়, তবে সে ভবিষ্যৎ জন্মে ঋণী হয়ে যায়। জ্ঞানী ব্যক্তি কখনোই অন্যের দোষের প্রশংসা করেন না; বিশেষত, কোনো ব্রাহ্মণের সম্পর্কে যা শোনা বা দেখা হয়েছে, তা বলা উচিত নয়। বিদ্বান ব্যক্তি এমন কোনো বাক্য উচ্চারণ করেন না, যা অন্য কোনো জীবের মনে ক্রোধ সৃষ্টি করে; বরং তিনি সন্ধ্যাবেলায় অগ্নিহোম করেন, যাতে সমৃদ্ধি লাভ হয়। যদি কেউ পূর্ণরূপে অগ্নিহোম করতে না পারেন, তাহলে নিয়ম অনুযায়ী সূর্য ও অগ্নিতে চাল, শস্য, ঘি, ফল, কন্দ বা অন্য যা কিছু সম্ভব, তা নিবেদন করা উচিত। সঠিক নিয়মে হাঁড়িতে রান্না করা অন্নও নিবেদন করা যায়; আর কিছু সম্ভব না হলে অন্তত প্রধান হোমটি সম্পাদন করা উচিত। এই নিয়মিত সন্ধ্যা-অনুষ্ঠান, যা জ্ঞানীরা চিরন্তন বলে জানেন; না হলে, কমপক্ষে জপ বা সূর্যপূজা করা যেতে পারে। এভাবে যারা নিজেদের কল্যাণ বা ধন-ঐশ্বর্য কামনা করেন, তাদের এই নিয়মে চলা উচিত; যারা ব্রহ্মযজ্ঞ ও দেবপূজায় নিয়োজিত, তাদেরও সর্বদা এভাবে আচরণ করা উচিত। যারা সর্বদা অগ্নিপূজা, গুরুপূজা ও ব্রাহ্মণ-সন্তুষ্টিতে নিবেদিত, তারা সকলেই স্বর্গের অংশীদার হন। এবার মহর্ষিরা ভগবানের কাছে বিনীতভাবে জানতে চাইলেন—হে প্রভু, দয়া করে আমাদের অগ্নিহোম, দেবযজ্ঞ, ব্রহ্মযজ্ঞ, গুরুপূজা ও ব্রাহ্মণ-সন্তুষ্টি—এইসব ক্রমে ব্যাখ্যা করুন। তখন বলা হলো—যে কোনো পদার্থ অগ্নিতে নিবেদন করা হয়, সেটিই অগ্নিহোম; ছাত্রাবস্থায় কাঠ নিবেদনই বিধেয়। কাঠ নিবেদন, প্রারম্ভিক সংকল্প ও অন্যান্য বিশেষ আচরণ ছাত্রাবস্থার জন্য নির্ধারিত, যতদিন না পর্যন্ত উপাসনা-সংক্রান্ত অনুষ্ঠান শেষ হয়। বনবাসী ও সন্ন্যাসীদের জন্য অগ্নি তাঁদের অন্তরে প্রতিষ্ঠিত থাকে; তাঁদের ক্ষেত্রে শুদ্ধ ও সংযত আহারই অর্ঘ্যরূপে বিবেচিত। যে উপাসনাগ্নি শুরু হয়েছে এবং রক্ষা করা হচ্ছে, তা কূপে বা পাত্রে হোক, চিরস্থায়ী বলে গণ্য। কখনও রাজা বা দেবতার আদেশে, অগ্নি অন্তরে বা বনে স্থাপন করা যায়; অগ্নি পরিত্যাগের আশঙ্কা থাকলে, তখন অন্তরে অগ্নি স্থাপন বলে ধরা হয়। সন্ধ্যায় অগ্নিতে নিবেদন করলে সমৃদ্ধি লাভ হয়, আর প্রভাতে সূর্যকে নিবেদন করলে দীর্ঘায়ু পাওয়া যায়। এই অগ্নিহোম সূর্যোদয়ের পর দিনে সম্পাদিত হয়; যে ইন্দ্র-আদি দেবতাদের উদ্দেশ্যে অগ্নিতে নিবেদন করেন, তাকেই অগ্নিহোমকারী বলা হয়। দেবপূজা বলতে সিদ্ধ অন্ন ও অন্যান্য অনুষ্ঠান, যেমন চৌলা-কার্য ইত্যাদি গৃহ্য অগ্নিতে সম্পাদন করা বোঝায়। দ্বিজদের উচিত ব্রহ্মযজ্ঞ একবার সম্পাদন করা, যাতে দেবতারা সন্তুষ্ট হন; এই ব্রহ্মযজ্ঞই বেদাধ্যয়ন। এটি চিরন্তন ও মাসিক অনুষ্ঠান; তাই অগ্নি ছাড়া এটি করা উচিত নয়। এবার অগ্নিহীন দেবপূজার কথা শ্রদ্ধা ও বিশ্বাসসহ শুনুন। সৃষ্টির সূচনায় সর্বজ্ঞ, দয়ালু মহাদেব সকল জগতের কল্যাণে দিনের (বার) প্রতিষ্ঠা করেন। তিনি প্রথমে নিজের দিনকে স্বাস্থ্যদাতা হিসেবে স্থাপন করেন। এরপর নিজের শক্তির (মায়া) সমৃদ্ধি ও বরদানকারী একটি দিন নির্ধারণ করেন; জন্ম ও দুর্ভাগ্য নিবারণের জন্য কুমারার জন্য একটি দিন দেন। অলস্য ও দুর্ভাগ্য দূর করার জন্য একদিন স্থাপন করেন; তেমনি বিশ্বের কল্যাণে বিষ্ণুর জন্যও একটি দিন নির্ধারণ করেন। পুষ্টি ও রক্ষার জন্য একদিন, দীর্ঘায়ু দানকারীর জন্য আরেকদিন নির্ধারিত হয়। জগতের দীর্ঘায়ু পূরণের জন্য ব্রহ্মার নামে, যিনি তিন জগতের স্রষ্টা, একটি দিন স্থাপন করেন। তিন জগতের উন্নতির জন্য, যখন পুণ্য ও পাপের ব্যবস্থা হয়, তখন তাদের কার্যকরী—ইন্দ্র ও যমের জন্য একটি দিন নির্ধারিত হয়। ভোগ, মৃত্যুনিবারণ ও জগতের জন্য একটি দিন স্থাপিত হয়; আদিত্য ও অন্যান্য দেবতাদের রূপ, যারা সুখ-দুঃখ নির্দেশ করেন, তাঁদেরও দিন নির্ধারিত হয়। এভাবে দিনের অধিপতিদের প্রথমে প্রতিষ্ঠা করে, যাঁরা আলোর চক্রে স্থিত, তাঁদের নিজ নিজ দিনে পূজা করলে যথাযথ ফল লাভ হয়। স্বাস্থ্য, সমৃদ্ধি, রোগ-নিবারণ, পুষ্টি, দীর্ঘায়ু, ভোগ ও মৃত্যুনিবারণ—এসব ফল যথাক্রমে লাভ হয়। দিনের ফল বিশেষত দেবতাদের সন্তুষ্টির মাধ্যমে পাওয়া যায়; এমনকি অন্য দেবতার পূজার ফলও শিবই দেন। দেবতাদের সন্তুষ্টির জন্য পাঁচভাবে পূজা বিধেয়—তাঁদের নিজস্ব মন্ত্র জপ, অর্ঘ্য, দান ও তপস্যা। মাটির ঢিবি, মূর্তি, অগ্নি বা ব্রাহ্মণের রূপে—এইভাবে ষোড়শোপচারে পূজা করা উচিত। পূর্ববর্তী না থাকলে পরবর্তীকে গ্রহণ করা হয়, প্রতিটিই আগের চেয়ে শ্রেষ্ঠ; চোখ, মাথার রোগ ও কুষ্ঠনিবারণে এসব বিশেষ ফলদায়ক। সূর্যপূজা শেষে ব্রাহ্মণদের আহার করানো উচিত; তারপর একদিন, একমাস, একবছর বা তিন বছর পর্যন্ত এই নিয়ম পালন করা যায়। যে কর্ম শুরু হয়েছে এবং প্রবল, যেমন রোগ ইত্যাদি, তা জপ ও অন্যান্য পূজার মাধ্যমে নির্বাচিত দেবতার উদ্দেশ্যে নিবেদিত হলে নাশ হয়; তাই সপ্তাহের দিনের উপবাস ও আচরণের ফল এভাবেই আসে। বিশেষত পাপ-নাশের জন্য, সপ্তাহের প্রথম দিনে সূর্য, দেবতা ও শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণদের অর্ঘ্য নিবেদন করা উচিত। সোমবারে লক্ষ্মী ও অন্যান্য দেবীদের পূজা করে, ব্রাহ্মণ ও তাঁদের পত্নীদের ঘি ও ভাতে আহার করানো উচিত। মঙ্গলবারে কালী-আদি দেবীদের পূজা করে, ব্রাহ্মণদের মাষকলাই, মুগডাল ও ভাত পরিবেশন করা উচিত। এইভাবে, শাস্ত্রবিধি অনুসারে, দান, পূজা, যজ্ঞ ও ব্রাহ্মণ-সন্তুষ্টির পবিত্র আচার ধারাবাহিকভাবে বর্ণিত হলো।