পবিত্র স্থানে দেবীর প্রস্তুতি শেষ হলে, আগের মতো একটি পদ্ম অঙ্কন করতে হয়। তারপর সেখানে পাতা, ফুল ইত্যাদি ছিটিয়ে দিয়ে কেন্দ্রবিন্দুতে একটি কলস স্থাপন করতে হয়। সেই কলসের চারদিকে, চার দিক বরাবর আরও চারটি ঘট রাখতে হয়। এই পাঁচটি ঘটের মধ্যে নিজ নিজ বীজ-মন্ত্রসহ পাঁচ ব্রহ্মকে প্রতিষ্ঠা করতে হয়। এরপর, যথানিয়মে তাদের স্থাপন ও পূজা করে, মুদ্রা প্রদর্শন ও রক্ষা করার পর, মূর্তি বা লিঙ্গকে মাটি, জল ইত্যাদি দ্বারা আগের মতোই শুদ্ধ করতে হয়। তারপর সেই লিঙ্গ বা মূর্তিকে উত্তম আসনে, উত্তর দিকে, ফুলে আবৃত করে স্থাপন করতে হয়। তার মাথায় একটি ফুল রেখে, অভিষেকের জল ছিটিয়ে দিতে হয়। আবার ফুল দিয়ে পূজা করতে হয়, বিজয়ধ্বনি ও অন্যান্য মঙ্গলধ্বনির সঙ্গে। এরপর কলস থেকে ঈশান ও বিদ্যা মন্ত্র এবং মূল মন্ত্র উচ্চারণ করে স্নান করাতে হয়। পাঁচ অঙ্গ স্থাপন ও পূজা আগের মতো সম্পন্ন করে, সর্বদা সেখানে দেবীসহ ত্রিনয়ন শিবের পূজা করতে হয়। বিকল্পভাবে, পদ্মের মধ্যে মন্ত্রসহ একটি মাত্র কলস স্থাপন করেও বাকি সমস্ত আচার আগের মতো করা যায়। যদি কোনো লিঙ্গ সম্পূর্ণরূপে ক্ষতিগ্রস্ত হয়, তাহলে সেটিকে শুদ্ধ করে পুনঃপ্রতিষ্ঠা করতে হয়; সামান্য ক্ষতিগ্রস্ত হলে, ঐ লিঙ্গে জল ছিটিয়ে পূজা করতে হয়। যেসব লিঙ্গ 'বাণ' নামে পরিচিত, সেগুলি প্রতিষ্ঠা করা যেতে পারে বা নাও যেতে পারে; তবে যেগুলি শিব স্বয়ং প্রতিষ্ঠা করেছেন, তাদের সেইভাবেই মান্য করতে হয়। বাকি যেসব লিঙ্গ বাণ সদৃশ, স্বয়ম্ভূ, দিব্য, কিংবা ঋষি-নির্মিত, সেগুলিও যথানিয়মে প্রতিষ্ঠা করতে হয়। যদি কোনো লিঙ্গের পীঠ না থাকে, তাহলে পীঠ স্থাপন করে, বিধি অনুযায়ী জল ছিটিয়ে সেখানে শিবের পূজা করতে হয়; তবে এদের জন্য আনুষ্ঠানিক প্রতিষ্ঠা প্রয়োজন হয় না। যদি কোনো লিঙ্গ দগ্ধ, ঢিলা, বা ভাঙা অংশবিশিষ্ট হয়, তাহলে সেটিকে জলাধারে নিক্ষেপ করতে হয়; তবে যদি মেরামত করা যায়, তাহলে সংযোগ করে পুনঃপ্রতিষ্ঠা করতে হয়। যদি মূর্তি বা লিঙ্গে কোনো দোষ দেখা যায়, যথাযথ পূজা করে দেবতাকে অপসারণ করে, হৃদয়ে স্থাপন করতে হয় বা প্রয়োজনে ত্যাগ করতে হয়। প্রতিদিনের পূজা একদিন বন্ধ থাকলে, দ্বিগুণ পূজা করতে হয়; দুই দিন বন্ধ থাকলে, মহাপূজা ও জল ছিটিয়ে শুদ্ধিকরণ করতে হয়। যদি এক মাসেরও বেশি সময় ধরে পূজা বন্ধ থাকে, কেউ কেউ বলেন, পুনঃপ্রতিষ্ঠা করতে হবে; আবার কেউ জল ছিটিয়ে শুদ্ধিকরণের বিধান দেন। জল ছিটিয়ে শুদ্ধিকরণে, আগের মতো দেবতাকে লিঙ্গ থেকে অপসারণ করে, আট-পাঁচ পদ্ধতিতে মাটি ও জল দিয়ে স্নান করাতে হয়। তারপর গো-সম্প্রদায়ের দ্রব্যে স্নান করিয়ে, কুশজল দিয়ে শুদ্ধ করে, জল ছিটিয়ে মূল মন্ত্র ১০৮ বার জপ করতে হয়। এরপর হাতে ফুল ও কুশ নিয়ে লিঙ্গের মাথায় রেখে, মূল মন্ত্র ১০৮ বার, পাঁচবার করে জপ করতে হয়। তারপর মূল মন্ত্রে মাথা থেকে পীঠ পর্যন্ত স্পর্শ করে, যথানিয়মে মহাপূজা ও দেবতার আহ্বান করতে হয়। যদি কোনো কারণে লিঙ্গ প্রতিষ্ঠা সম্ভব না হয়, তাহলে জল, অগ্নি, সূর্য বা আকাশ—এই যে কোনো স্থানে শিবের পূজা করা যেতে পারে। এরপর বলা হয়, জ্ঞান, কর্ম ও আচরণের সার সংগ্রহ করে, সমস্ত বিষয় সংক্ষেপে এখানে বলা হয়েছে, যা স্বয়ং ভগবানের মুখনিঃসৃত এবং শ্রবণকারীর কাছে বেদসমান। এখন যোগের বিরল সাধনার, তার পূর্বশর্ত, অঙ্গ, পদ্ধতি ও উদ্দেশ্য সম্পর্কে শুনতে চাওয়া হয়। প্রশ্ন করা হয়—যদি যোগ সম্পূর্ণ হওয়ার আগেই মৃত্যু হয়, তাহলে কি এমন কোনো উপায় আছে, যাতে কোনো আত্মনাশ ছাড়াই মানুষ তৎক্ষণাৎ যোগ লাভ করতে পারে? অনুরোধ করা হয়, তার কারণ, সময়, উপায় ও তার স্তরগুলি সত্যনিষ্ঠভাবে ব্যাখ্যা করতে। উত্তরে বলা হয়—হে কৃষ্ণ, তুমি যথার্থ প্রশ্ন করেছ, কারণ তুমি সব প্রশ্নের অর্থ বোঝো। তাই, আমি সবকিছু ধারাবাহিকভাবে ব্যাখ্যা করব, মনোযোগ দিয়ে শোনো। যখন চিত্তের গতি সংযত হয় এবং মন শিবের মধ্যে স্থির হয়, তখন সংক্ষেপে যাকে যোগ বলা হয়, তা পাঁচ প্রকারের। মন্ত্র-যোগ, স্পর্শ-যোগ, ভাব-যোগ এবং অভাব-যোগ—এই চারটি, যার মধ্যে শ্রেষ্ঠ যোগকে মহাযোগ বলা হয়। মন্ত্রের চর্চায়, যখন মন বিচলিত না হয়ে মন্ত্রের অর্থে নিবিষ্ট হয়, তখন সেটিই মন্ত্র-যোগ। এই যোগ, যখন শ্বাসনিয়ন্ত্রণ দ্বারা শুরু হয়, তখন তাকে স্পর্শ-যোগ বলে; মন্ত্র ও স্পর্শ ছাড়া যেটি, সেটি ভাব-যোগ। যখন সমস্ত বিশ্ব ও তার অংশসমূহ বিলীন বলে কল্পিত হয়, তখন সেটিকে অভাব-যোগ বলে, যা নিরাকার সত্যের সঙ্গে সম্পর্কযুক্ত। যখন কেবল নির্গুণ শিব-স্বরূপেই ধ্যান করা হয়, তখন মন-চঞ্চলতা শৈব বলে গণ্য হয় এবং এটিই এখানে মহাযোগ। শুধুমাত্র সেই ব্যক্তি, যার মন দেখা ও শোনা—উভয় বিষয়ে অনাসক্ত, তিনিই যোগের অধিকারী; অন্য কেউ নয়। ইন্দ্রিয়বিষয় ও তার গুণ, এমনকি ঈশ্বরের দোষও বারবার উপলব্ধি করে, মন অনাসক্ত হয়। সব যোগ সংক্ষেপে আট বা ছয় অঙ্গবিশিষ্ট: যথা—যম, নিয়ম, এবং স্বস্তিকাদি আসন। শ্বাসনিয়ন্ত্রণ, ইন্দ্রিয়সংযম, একাগ্রতা, ধ্যান ও সমাধি—এই আট অঙ্গকেই জ্ঞানীরা যোগের অঙ্গ বলেছেন। আবার, আসন, শ্বাসনিয়ন্ত্রণ, ইন্দ্রিয়সংযম, একাগ্রতা, ধ্যান ও সমাধি—এই ছয় অঙ্গও সংক্ষেপে যোগের অঙ্গ। এসবের পৃথক বৈশিষ্ট্য শিব-শাস্ত্রে এবং অন্যান্য শৈব গ্রন্থে, বিশেষত কামিকাদি আগমে বর্ণিত হয়েছে। তদ্রূপ, যোগ-শাস্ত্র ও কিছু পুরাণে বলা হয়েছে—অহিংসা, সত্য, অচৌর্য, ব্রহ্মচর্য ও অপরিগ্রহ—এই পাঁচটি যথাযথভাবে যম। শৌচ, সন্তোষ, তপ, জপ ও ঈশ্বরপ্রণিধান—এই পাঁচটি নিয়ম। স্বস্তিক, পদ্ম, অর্ধচন্দ্র, বীর, সিদ্ধ, পরিব্রাজক ও ইচ্ছানুযায়ী—এই আটটি আসন বলে ধরা হয়।