পাঁচ অঙ্গ স্থাপন করার পর, ভক্ত পূর্ব বা উত্তর দিকে মুখ করে, করজোড়ে উজ্জ্বল লিঙ্গের ধ্যান করেন। এরপর তিনি সরাসরি শিব ও দেবীকে আহ্বান জানান। তখন শিব, দেবীর সঙ্গে, কখনো বৃষভবাহনে, আবার কখনো স্বর্গীয় রথে, অলংকারে সজ্জিত হয়ে, সমস্ত মঙ্গলময় ধ্বনিতে পরিবেষ্টিত হয়ে, দেবতাদের স্মরণ করে আবির্ভূত হন। তাঁদের চারপাশে ব্রহ্মা, বিষ্ণু, মহেশ্বর, সূর্য, ইন্দ্র ও অন্যান্য দেবতা ও অসুরগণ উপস্থিত থাকেন। সকলেই আনন্দে পরিপূর্ণ, হাত ও মস্তক নম্রভাবে নত করে শিব-দম্পতির স্তব করেন। তাঁরা নৃত্য করেন, নামগান করেন, চারিদিক থেকে প্রশংসা করেন। এরপর, ভক্ত পাঁচ প্রকার নিবেদন সম্পন্ন করে পূজার সমাপ্তি করেন। এই পাঁচ নিবেদনের চেয়ে শ্রেষ্ঠ কোনো আচার নেই। লিঙ্গের মতো মূর্তিতেও সর্বত্র এই স্থাপনা করা উচিত। মূর্তির লক্ষণ নির্ধারণের সময় চোখ খোলার অনুষ্ঠান হয়; জলস্নান করিয়ে, মূর্তিকে মুখ নিচু করে শায়িত করা হয়। মন্ত্রোচ্চারণে হৃদয়ে, যেন কলসীর উপর শুয়ে আছে, ঐক্য স্থাপন করতে হয়। যেই মূর্তির জন্য বাসস্থান প্রস্তুত করা হয়, সেটিই ‘স্থাপিত’ বলে গণ্য; অন্যথায় তা ‘অস্থাপিত’। যে সক্ষম, সে আবাস প্রস্তুত করে স্থাপনবিধি পালন করবে; যদি অক্ষম হয়, তবুও লিঙ্গ বা মূর্তি স্থাপন করা উচিত। পরে, সাধ্যানুযায়ী শিবমন্দির নির্মাণ করবে। গৃহে পূজা ও শ্রেষ্ঠ স্থাপনবিধি আবারও ব্যাখ্যা করা হবে। ছোট আকারের সঠিক লক্ষণযুক্ত মূর্তি বা লিঙ্গ প্রস্তুত করে, যখন সূর্য উত্তরায়ণ হয়, শুভ তিথিতে, উজ্জ্বল পক্ষের দিনে, দেবীকে পবিত্র স্থানে স্থাপন করবে। পূর্বের মতো পদ্ম অঙ্কন করে, পত্র-পুষ্প ছড়িয়ে, কেন্দ্রে একটি কলস স্থাপন করবে। চারদিকে চারটি কলস রাখবে, পাঁচটি কলসে যথাক্রমে পাঁচ ব্রহ্মা ও তাঁদের বীজমন্ত্র স্থাপন করবে। তাদের স্থাপন ও পূজা করে, মুদ্রা প্রদর্শন ও রক্ষা করে, পূর্বের মতো মাটি, জল ইত্যাদি দিয়ে লিঙ্গ বা মূর্তি শুদ্ধ করবে। ফুলে আবৃত করে উত্তম আসনে উত্তরে স্থাপন করবে, মস্তকে ফুল রেখে অভিষেকজল ছিটাবে। পুনরায় ফুল দিয়ে পূজা করে, জয়ধ্বনি ইত্যাদিতে পরিবেষ্টিত হয়ে, কলসের জল, ঈশান ও বিদ্যা মন্ত্র ও মূলমন্ত্রে স্নান করাবে। এরপর, পূর্বের মতো পাঁচ অঙ্গ স্থাপন ও পূজা করে, সর্বদা দেবীসহ ত্রিনয়ন শিবের পূজা করবে। বিকল্পভাবে, একটি মাত্র মন্ত্রযুক্ত সাকার কলস পদ্মে স্থাপন করে, পূর্বের মতো বাকি আচার সম্পন্ন করা যায়। যদি লিঙ্গ সম্পূর্ণরূপে ক্ষতিগ্রস্ত হয়, তা শুদ্ধ করে পুনঃস্থাপন করতে হবে; সামান্য ক্ষতিগ্রস্ত হলে জল ছিটিয়ে পূজা করতে হবে। ‘বাণ’ নামে পরিচিত লিঙ্গ স্থাপন করা যেতে পারে বা নাও যেতে পারে; যেগুলি স্বয়ং শিব দ্বারা পূর্বে প্রতিষ্ঠিত, সেভাবেই আচরণ করতে হবে। বাকিগুলি—বাণ সদৃশ, স্বয়ম্ভূ, দিব্য বা ঋষি-নির্মিত—তাদেরও স্থাপন করতে হয়। যদি পীঠ না থাকে, তবে পীঠ স্থাপন করে, নির্দিষ্ট জল ছিটিয়ে, সেখানে শিবের পূজা করতে হয়; এদের জন্য আনুষ্ঠানিক স্থাপন প্রয়োজন নেই। যে লিঙ্গ দগ্ধ, ঢিলা বা ভগ্ন, তাকে জলাশয়ে নিক্ষেপ করতে হবে; যদি মেরামত সম্ভব হয়, যুক্ত করে স্থাপনবিধি করতে হবে। মূর্তি বা লিঙ্গে দোষ থাকলে, যথাযথ পূজায় দেবতাকে সরিয়ে, হৃদয়ে স্থাপন বা ত্যাগ করতে হয়। দৈনিক পূজা একদিন বন্ধ হলে দ্বিগুণ পূজা করতে হবে; দুই দিন হলে মহাপূজা ও জল ছিটাতে হবে। এক মাসের বেশি বন্ধ থাকলে, কেউ কেউ পুনঃস্থাপন, কেউ কেউ শুধু জল ছিটানোর বিধি বলেন। জল ছিটানোর আচার করতে হলে, পূর্বের মতো লিঙ্গ থেকে দেবতাকে সরিয়ে, আট-পঁচাশি পদ্ধতিতে কাদামিশ্রিত জল দিয়ে স্নান করাতে হবে। গো-উৎপাদ ও কুশাজল দিয়ে বিশুদ্ধ করে, ছিটানোর জল দিয়ে, মূলমন্ত্র ১০৮ বার জপ করে ছিটাতে হবে। ফুল ও কুশা হাতে নিয়ে লিঙ্গের মস্তকে রেখে, মূলমন্ত্র ১০৮ বার, পাঁচবার করে জপ করবে। তারপর মস্তক থেকে পীঠ পর্যন্ত মূলমন্ত্রে স্পর্শ করে, মহাপূজা করবে, পূর্বের মতো দেবতাকে আহ্বান করবে। যদি লিঙ্গ স্থাপন করা সম্ভব না হয়, তবে জলে, অগ্নিতে, সূর্যে বা আকাশে শিবের পূজা করতে হবে, কারণ তিনিই সর্বত্র বিরাজমান। এইভাবে, জ্ঞান, কর্ম ও আচরণ থেকে সারাংশ নিয়ে, যা কিছু বলা হয়েছে, তা সবই ভগবানের মুখনিঃসৃত ও আমার শোনা—যা বেদসমান। এখন আমি বিরল যোগের, তার পূর্বশর্ত, অঙ্গ, পদ্ধতি ও উদ্দেশ্য জানতে চাই। যদি যোগ সিদ্ধির পূর্বে মৃত্যু ঘটে, তখন কি এমন কোনো পথ আছে, যাতে মানুষ আত্মবিনাশ ছাড়াই তৎক্ষণাৎ সিদ্ধিলাভ করতে পারে? তুমি তার কারণ, সময়, উপায়, স্তর ও পার্থক্য যথাযথভাবে ব্যাখ্যা করো। তখন উত্তর আসে—হে কৃষ্ণ, তুমি যথার্থ প্রশ্ন করেছো, সব প্রশ্নের অর্থ জানো বলে। তাই আমি ক্রমে সব ব্যাখ্যা করব, মনোযোগ দিয়ে শোনো। যখন মনঃসংযোগ নিয়ন্ত্রিত হয় ও মন শিব-তত্ত্বে স্থির হয়, তখন সংক্ষেপে তাকে যোগ বলে, যা পাঁচ প্রকার। মন্ত্রযোগ, স্পর্শযোগ, ভাবযোগ ও অভাবযোগ—এদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হল মহাযোগ। যখন মন্ত্রচর্চার দ্বারা মন একাগ্র হয়ে মন্ত্রার্থে স্থির হয়, তখন তাকে মন্ত্রযোগ বলে। এই যোগ, শ্বাসনিয়ন্ত্রণ থেকে শুরু হলে, স্পর্শযোগ নামে পরিচিত; মন্ত্র ও স্পর্শ ছাড়িয়ে গেলে, তা ভাবযোগ। যখন সমস্ত বিশ্ব ও তার অঙ্গবর্গ বিলীন বলে ধারণা করা হয়, তখন তাকে অভাবযোগ বলে—এটি হচ্ছে নিরাকার, অব্যক্ত সত্যের যোগ।