এইভাবে, সৃষ্টির আদি এবং প্রলয়ের রহস্য, ছয়টি পথের প্রকৃত স্বরূপ এবং তার পর সেই পরম আবাস—যিনি সকল আবাস ধারণ করেন—এই বিষয়গুলি প্রকাশিত হয়। সেই সর্বোচ্চ ব্রহ্ম, যিনি বিভাজনহীন, তিনি শিব, এই জগতের চিরন্তন অধিপতি, যিনি সমস্ত বন্ধন ও আবদ্ধ জীবের অধীশ্বর। তিনি সম্পূর্ণ নির্ভয়, কখনো বাড়েন না বা কমেন না, অবিনশ্বর, বাহির ও ভিতর—উভয়কে পরিব্যাপ্ত করেন, অথচ উভয় থেকেই মুক্ত। তিনি সমস্ত অতিরিক্ততা থেকে মুক্ত, চিরকাল সকল জগতের বাইরে স্বতন্ত্র, নিদর্শনহীন, অবর্ণনীয়, বাক্ ও মন যেখানে পৌঁছাতে পারে না, তারও অতীত। তিনি এক অনাদি জ্যোতির স্বরূপ, শান্ত, প্রসন্ন, চিরপ্রভাময়, সর্বমঙ্গলের আশ্রয় এবং এমন অসীম শক্তির অধিকারী। এইভাবে, দেবতা বিরূপাক্ষকে জেনে ব্রহ্মা ও নারায়ণ—ভয়ে কাঁপতে কাঁপতে, করজোড়ে, মাথায় হাত রেখে—বিনীতভাবে বললেন, “হে ভগবান, তুমি তো আমায় সৃষ্টি করেছ, জ্ঞানি বা অজ্ঞানী যাই হই না কেন, এই বিভ্রান্তিতে পড়ে আমি বা অন্য কেউ—কে-ই বা দোষী? হে প্রভু, তোমার উপস্থিতিতে আমার অজ্ঞান থাকুক; নিজের বা অপরের ধর্ম নিয়ে নির্ভয়ে কথা বলার সাধ্য কার? আমাদের মধ্যে যে বিতর্ক, হে দেবাদিদেব, সেটিও মঙ্গলময়, কারণ তোমার চরণে নত হওয়া সর্বদা ফলদায়ক। তোমার গুণগান করার জন্য উপযুক্ত শব্দ কোথায়? তোমার মহিমার তুলনায় কোনো শব্দই যথেষ্ট নয়; তোমার সামনে ভক্তদের নীরবতা কোনো অপরাধ নয়। এখানে কী করা উচিত, জানি না; তাই যা মনে আসে তাই বলছি—তোমায় প্রণাম জানিয়ে। কারণ, কার্যকারণ তোমিই দিয়েছ, অথচ তোমার মায়ায় ভুলে গেছি; বিভ্রান্ত ও গর্বিত হয়ে আবার তোমার কাছেই শিক্ষা পেলাম। এত ব্যাখ্যার কী দরকার? আমি গভীরভাবে ভীত, কারণ তোমাকে বোঝার চেষ্টা করেছি—যিনি বোধগম্য নন। হে মহাদেব, ভীতদের দুঃখ নাশকারী, সবাই তোমার স্তব করে; অতএব, আজ তুমি আমার অপরাধ ক্ষমা করো, হে শঙ্কর।” এইভাবে দুই দেবতার কথা শুনে মহাদেব সন্তুষ্ট হয়ে কোমল হাস্যসহকারে তাঁদের প্রতি করুণাভরে বললেন, “হে ব্রহ্মা ও বিষ্ণু, তোমরা দু’জনেই আমার মায়ায় মোহগ্রস্ত হয়েছিলে, নিজের শক্তিতে গর্বিত হয়ে পরস্পরের প্রতি বিরোধী মনোভাব পোষণ করেছিলে। তোমরা বিতর্কে লিপ্ত হয়ে এমনকি যুদ্ধেও নেমেছিলে, থামোওনি; ফলে, তোমরা জগতের কারণ হয়েও সৃষ্টির কার্যক্রমে বাধা এসেছিল। তোমাদের মধ্যে যে বিরোধ—তা ছিল অজ্ঞান ও গর্বের কারণে; সেটি দূর করার জন্য আমিই তোমাদের গর্ব ও মোহ সৃষ্টি করেছিলাম। এরপর লিঙ্গের প্রকাশের খেলায় তোমরা সংযত হলে; তাই, সমস্ত বিতর্ক ও লজ্জা সম্পূর্ণরূপে পরিত্যাগ করো। তোমরা দু’জন, হিংসা থেকে মুক্ত হয়ে, পূর্বের মতো নিজ নিজ কর্তব্য পালন করো, আমার আদেশমত এবং সমস্ত জ্ঞানের সমাহারসহ। কারণ, তোমাদের কার্যকারণরূপ খ্যাতি প্রতিষ্ঠার জন্য আমি তোমাদের দু’জনকেই সেই শ্রেষ্ঠ মন্ত্ররত্ন—পঞ্চাক্ষরী সূত্র—দিয়েছিলাম। আমি যা শিক্ষা দিয়েছিলাম, আজ তা তোমরা ভুলে গেছ; এখন আবার আমার আদেশে পূর্বের ন্যায় সম্পূর্ণরূপে দিচ্ছি। কারণ, তা ছাড়া তোমরা সৃষ্টি বা সংরক্ষণে সক্ষম নও।” এভাবে বলে মহাদেব নারায়ণ ও ব্রহ্মার প্রতি সম্বোধন করলেন, তাঁদের মন্ত্ররাজা ও সমস্ত জ্ঞানসমূহ দিলেন। মহেশ্বরের সেই পরম, দিব্য আদেশ এবং মহামন্ত্র ও সমস্ত বিদ্যা ফের পেয়ে, তাঁরা দেবাদিদেবের চরণে দণ্ডবৎ প্রণাম করলেন। তখন তাঁরা নির্ভয়ে, আনন্দ ও প্রশান্তিতে পূর্ণ হয়ে সেখানে স্থির থাকলেন। ঠিক সেই সময়, এক আশ্চর্য, মায়াময়, দিব্য লিঙ্গ কোথায় যেন অন্তর্হিত হয়ে গেল। তাঁরা কোথাও সেই লিঙ্গ খুঁজে পেলেন না; তখন ‘হায়!’ বলে বিলাপ করতে লাগলেন, তাঁদের আসক্তি মুহূর্তে ভেঙে গেল। একে অপরকে বললেন, “এ কেমন আশ্চর্য ঘটনা!”—এভাবে শম্ভুর অপার মহিমা নিয়ে চিন্তা করতে করতেই তাঁদের দুঃখ দূর হয়ে গেল। পরস্পরের প্রতি পরম বন্ধুত্ব লাভ করে, আলিঙ্গন করে, সেই দুই প্রধান দেবতা জগতের কর্মে মনোনিবেশ করে বিদায় নিলেন। সেই সময় থেকে, ইন্দ্র-প্রমুখ সমস্ত দেবতা ও অসুর, ঋষি, মানুষ, নাগ, নারী—নিয়ম অনুসারে লিঙ্গ প্রতিষ্ঠা ও লিঙ্গে শিবের পূজা করতে লাগলেন। এরপর, কেউ প্রশ্ন করলেন, “হে প্রভু, আমি সেই শ্রেষ্ঠ প্রতিষ্ঠার পদ্ধতি জানতে চাই, এবং কীভাবে শিব নিজেই মূর্তি ও লিঙ্গ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন?” উত্তরে বলা হলো—শুভদিনে, শুক্লপক্ষের কোনো দিনে, শিবশাস্ত্রে নির্ধারিত পথে যথাযথভাবে লিঙ্গ স্থাপন করতে হয়। প্রথমে শুভ স্থান নির্বাচন করে, ভূমি পরীক্ষা করে, শুভ চিহ্ন দেখে দশটি পূজার অনুষ্ঠান করতে হয়। স্থান শুদ্ধ করে সংশ্লিষ্ট আচার সম্পন্ন করে, লিঙ্গকে স্নানাগারে নিয়ে যেতে হয়। এরপর প্রতিমা-শাস্ত্রে বর্ণিত নির্ধারিত চিহ্ন অঙ্কন করতে হয়। লিঙ্গ ও তার পীঠিকা আট বা পাঁচ প্রকারের মাটি ও জল, এবং গোময়-পঞ্চগব্য দিয়ে শুদ্ধ করতে হয়। পীঠিকাসহ লিঙ্গ পূজা করে, তাকে দেবীয় জলপাত্রে এনে সেখানে অভিষেক করতে হয়। বিশুদ্ধ প্রতিষ্ঠা-মণ্ডপে, যা সর্বদা সজ্জিত, প্রবেশপথ ও বেড়া দিয়ে ঘেরা, এবং কুশদূর্বায় অলঙ্কৃত, সেখানে আট দিকের গজ, আট দিকরক্ষক-পাত্র, আটটি মঙ্গল দ্রব্যসহ, দিকরক্ষকদের দ্বারা পূজিত করে, কেন্দ্রে সোনার বা কাঠের পদ্মচিহ্নিত আসন ও বৃহৎ বেদী স্থাপন করতে হয়। এইভাবেই, শিবলিঙ্গ প্রতিষ্ঠার পবিত্র ও শ্রেষ্ঠ পদ্ধতির কথা প্রকাশিত হয়।