শিবপুরাণম্

একটি অক্ষরের ‘উ’ থেকে বিষ্ণু দুই রূপে প্রকাশিত হন; আবার ‘ম’ অক্ষর থেকে শিব, রুদ্রের ঘোষণা করা হয়। মহাদেবের ডান পাশ থেকে ব্রহ্মা, আত্মা নামে পরিচিত, উদ্ভূত হন; আর বাম পাশ থেকে উদ্ভূত হন বিষ্ণু, তাই তাঁকে জ্ঞান বলা হয়। হৃদয় থেকে নীলরুদ্র, অর্থাৎ শিবের জন্ম হয়—যিনি সৃষ্টি করেন ব্রহ্মা হিসেবে, পালন করেন বিষ্ণু হিসেবে, এবং মোহ সৃষ্টি করেন। রুদ্রই আবার লয়ের অধিকারী, এবং সবসময় এই দুই কার্যের নিয়ন্ত্রক। তাই বলা হয়, এই তিন দেবতা জগতের কারণ, আর শিব সর্বোচ্চ কারণ, তিন কারণেরও উৎস। এই অর্থ না বুঝে, কাম ও বৈরাগ্যে আবদ্ধ হয়ে, তোমাদের দুজনের মধ্যে লিঙ্গ চিহ্ন স্থাপিত হয়—জাগরণের জন্য। তাই আমাকে এই নামে ডাকা হয়, যেমন এখানে আথর্বনদের দ্বারা বলা হয়েছে: ঋক, যজুর, সাম মন্ত্র ও অসংখ্য শাখা। বেদের মধ্যে, যা তাদের মুখ থেকেই উচ্চারিত, পরিষ্কারভাবে ঘোষণা করা হয়েছে; তবুও যেন স্বপ্নে দেখা, তারা পুরোপুরি উপলব্ধি করতে পারে না। তাদের জাগরণ ও অন্ধকার দূর করার জন্য, সবকিছু লিঙ্গে সিল করে রাখা হয়েছে, যেমন বেদে উল্লেখ আছে। সবকিছু লিঙ্গে সিল দেখে, লিঙ্গের কৃপায়, সেই দুই দেবতা—ব্রহ্মা ও বিষ্ণু—মন শান্ত হয়ে জাগ্রত হলেন। সৃষ্টি ও লয়, ছয় পথের প্রকৃত স্বরূপ, এবং পরে সর্বোচ্চ আবাস, আবাসধারী পুরুষ—সবকিছুর উপলব্ধি হল। সর্বোচ্চ ব্রহ্ম, অবিভাজ্য, শিব, সেই প্রভু, এই বন্ধনযুক্ত জগতের চিরন্তন অধিপতি। তিনি সম্পূর্ণ নির্ভয়, বৃদ্ধি বা হ্রাস নেই, অবিনাশী, বাইরে ও ভিতরে সর্বত্র বিরাজমান, তবুও উভয় থেকে মুক্ত। তিনি সব অতিরিক্ত থেকে মুক্ত, চিরকাল সব জগত থেকে পৃথক, কোনো চিহ্ন নেই, বর্ণনাতীত, বাক ও মন পৌঁছাতে পারে না। তিনি একক জ্যোতির স্বরূপ, শান্ত, শান্তিপূর্ণ, সদা দীপ্তিমান, সব শুভতার আধার, এমন শক্তিতে পরিপূর্ণ। এইভাবে, বিরূপাক্ষ দেবকে চিনে, ব্রহ্মা ও নারায়ণ, মাথায় হাত জোড় করে, ভীত হয়ে, এই কথা বললেন—“হে দেব, জ্ঞানী বা অজ্ঞানী, আমি তোমার দ্বারা সৃষ্টি, শুরুতে; এমন বিভ্রান্তিতে পতিত হয়ে, এখানে কার দোষ? আমার অজ্ঞান থাকুক, হে প্রভু, তুমি উপস্থিত; কে নির্ভয়ে নিজের বা অন্যের কর্তব্য বলবে? আমাদের মধ্যে বিতর্কও, হে দেবাদিদেব, শুভ; কারণ তোমার চরণে নত হওয়া ফলদায়ক, হে স্বামী। তোমাকে বন্দনা করার জন্য, শব্দের অভাব; তোমার মহিমার জন্য কোনো শব্দই যথার্থ নয়; তোমার সামনে নীরবতা অপরাধ নয়। এখানে কী করণীয়? এই মুহূর্তে না জেনে, যা মনে আসে তাই বলি, তোমাকে নত হয়ে। কারণত্বর তুমি দিয়েছ, কিন্তু তোমার মায়ায় ভুলে গেছি; বিভ্রান্ত ও অহঙ্কারী হয়ে, আবার তোমার দ্বারা শিক্ষা পেলাম। বেশি ব্যাখ্যার দরকার নেই; আমি গভীরভাবে ভীত, হে প্রভু, কারণ আমি তোমাকে বোঝার চেষ্টা করেছি, যিনি অবোধ্য। তোমাকে প্রশংসা করে, হে মহাদেব, ভীতদের দুঃখের বিনাশকারী; তাই আজ তুমি আমার অপরাধ ক্ষমা করো, হে শঙ্কর।” এইভাবে সেই দুই প্রভু যখন নিবেদন করলেন, তখন মহাদেব সন্তুষ্ট হয়ে, কোমল হাসি দিয়ে কৃপাস্বরূপ বললেন—“হে ব্রহ্মা ও বিষ্ণু, তোমরা দুজন আমার মায়ায় বিভ্রান্ত হয়েছিলে, নিজের শক্তিতে অহঙ্কারী হয়ে, পারস্পরিক শত্রুতা ধারণ করেছিলে। বিতর্কে লিপ্ত হয়ে, যুদ্ধ পর্যন্ত গিয়েছিলে, থামোনি; ফলে সৃষ্টির কার্য বন্ধ হয়েছিল, যদিও তোমরা জগতের কারণ। অজ্ঞতা ও অহঙ্কার থেকে, তোমাদের মধ্যে বিরোধ জন্মেছিল; তা দূর করার জন্য, আমি নিজেই তোমাদের অহঙ্কার ও বিভ্রান্তি সৃষ্টি করেছিলাম। এইভাবে, লিঙ্গের প্রকাশের খেলে তোমরা সংযত হয়েছিলে; তাই, সব বিতর্ক ও লজ্জা ত্যাগ করে, তোমরা ঈর্ষা মুক্ত হয়ে, আমার আদেশে ও সব জ্ঞানসমূহের সঙ্গে, আগের মতো নিজেদের কর্তব্য পালন করবে। কারণ, তোমাদের কারণরূপ খ্যাতি প্রতিষ্ঠার জন্য, আমি তোমাদের দিয়েছি সর্বোচ্চ মন্ত্র-রত্ন, ‘সূত্র’ নামে পাঁচ অক্ষরের মন্ত্র। যা আমি তোমাদের শিক্ষা দিয়েছিলাম, আজ তা তোমরা ভুলে গেছ; আমি আবার তা পূর্বের মতো সম্পূর্ণ দিচ্ছি, আমার আদেশে। কারণ তা ছাড়া, তোমরা সৃষ্টি বা পালন করতে পারো না; এই কথা বলে, মহাদেব নারায়ণ ও ব্রহ্মাকে সম্বোধন করলেন। তিনি তাদের দিলেন মন্ত্ররাজ, জ্ঞানসমূহের সঙ্গে; মহেশ্বরের সর্বোচ্চ, দিভ্য আদেশ পেয়ে, সেই মন্ত্র-রত্ন ও সব কলা আগের মতো পেয়ে, তারা দেবাদিদেবের চরণে দণ্ডবৎ প্রণাম করে, নির্ভয়, আনন্দ ও শান্তিতে পূর্ণ হয়ে দাঁড়িয়ে রইল। তখন, এক আশ্চর্য, জাদুময়, দিভ্য লিঙ্গ কোথাও অদৃশ্য হয়ে গেল। তারা কোথাও লিঙ্গ খুঁজে পেল না; তখন, ‘হায়!’ বলে বিলাপ করতে লাগল, তাদের আসক্তি হঠাৎ ভেঙে গেল। একে অপরকে বলল, ‘এ কেমন আশ্চর্য ঘটনা?’—শম্ভুর অদ্বিতীয় মহিমা ভাবতে ভাবতে, তাদের দুঃখ দূর হয়ে গেল। সর্বোচ্চ বন্ধুত্ব অর্জন করে, পরস্পরকে আলিঙ্গন করে, সেই দেবতারা জগতের কার্যে মনোনিবেশ করে চলে গেল। সেই সময় থেকে, ইন্দ্রসহ সব দেবতা ও অসুর, ঋষি, মানব, নাগ ও নারী, নিয়ম অনুযায়ী লিঙ্গ স্থাপন করে, লিঙ্গে শিবের পূজা করেন।