সহস্র বছর ধরে বিষ্ণু বররূপে দ্রুতগামী হয়ে অধোমুখে ছুটে চললেন, কিন্তু ঐ অনন্ত লিঙ্গের সামান্যতম মূলও খুঁজে পেলেন না। একই সময়, ব্রহ্মা ঊর্ধ্বগামী হয়ে তার শেষ খুঁজতে লাগলেন; বহু খোঁজাখুঁজির পর ক্লান্ত ও বিভ্রান্ত হলেন, সীমা দেখতে না পেয়ে ভুল ধারণায় পড়লেন। এভাবে, পরম ভাগ্যবান বিষ্ণুও প্রচণ্ড ক্লান্তি ও অস্থির দৃষ্টিতে অধঃ থেকে উপরে উঠে এলেন, চরম কষ্টে জর্জরিত হয়ে। এরপর, দুই দেবতা পরস্পরের মুখোমুখি হলেন। বিস্ময়ে ভরা দৃষ্টিতে ও হালকা হাসিতে দুজনেই অভিভূত হলেন, কারণ শম্ভুর মায়ায় তারা বিভ্রান্ত ছিলেন—তারা বুঝতে পারছিলেন না, কী করা উচিত আর কী নয়। সামনে, পাশে ও পেছনে দাঁড়িয়ে, তারা দুজনেই শ্রদ্ধাভরে প্রণাম জানালেন ও গভীরভাবে চিন্তা করতে লাগলেন: ‘এ আসলে কে? এই আত্মা কী?’ ঠিক তখনই, সেখানে ধ্বনিসহ এক অক্ষরের ব্রহ্ম—‘ওঁ’—আবির্ভূত হল, যা স্বয়ং ব্রহ্মতত্ত্বের চিহ্ন। কিন্তু সে সময় ব্রহ্মা ও বিষ্ণু কেউই তাকে চিনতে পারলেন না, কারণ তাঁদের চিত্ত রজ ও তমোগুণে আচ্ছন্ন ছিল। তারপর, সেই একমাত্র অক্ষর চার ভাগে বিভক্ত হয়ে গেল: ‘অ’, ‘উ’, ‘ম’ এবং এই তিন মাত্রার অতিরিক্ত একটি অর্ধমাত্রা। জ্বলন্ত লিঙ্গের দক্ষিণ পাশে ‘অ’ ধ্বনি স্থাপিত হল, বাম পাশে ‘উ’, আর কেন্দ্রে ‘ম’। অর্ধমাত্রার যে নাদ, তা লিঙ্গের চূড়ায় ধ্বনিত হতে লাগল; এভাবে বিভক্ত হলেও, সেই পরম অক্ষর—প্রণব—সেইখানেই বিরাজ করতে লাগল। প্রকাশের জন্য, তখনও ব্রহ্মা ও বিষ্ণু কিছুই উপলব্ধি করতে পারলেন না; সেই সময়, অপ্রকাশিত প্রণব, যার স্বরূপই বেদ, রূপান্তরিত হতে লাগল। সেখানে ‘অ’ হয়ে উঠল ঋগ্বেদ, অবিনশ্বর ‘উ’ হল যজুর্বেদ, ‘ম’ হল সামবেদ, আর নাদ হল অথর্ববেদের প্রকাশ। ঋগ্বেদ তার স্বরূপে দশটি অর্থ প্রতিষ্ঠিত করল: সৃষ্টির কার্য, রজোগুণে ব্রহ্মা রূপ, বিভিন্ন গুণে ও কর্মে প্রথম, জগতের সৃষ্টি, ভূতত্ত্বে পৃথিবী, অবিনশ্বর আত্মা, কলার পথে লয়, এবং পাঁচ ব্রহ্মার মধ্যে নিম্নতর অংশে বীজরূপ কারণত্রয়, চৌষট্টি সিদ্ধি, ইত্যাদি। এই দশ অর্থে ঋগ্বেদ সমস্ত বিশ্বে ব্যাপ্ত হল। এরপর যজুর্বেদও তার নিজস্ব দশ অর্থ স্থাপন করল: সত্ত্বগুণ, কর্মে ও রূপে বিষ্ণু, সংরক্ষণ, মধ্যভাগ, জ্ঞানের তত্ত্ব, কলার পথে প্রতিষ্ঠা, পাঁচ ব্রহ্মার মধ্যে বাম, লিঙ্গের মধ্যভাগ, কারণত্রয়ের মধ্যে যোনি, ও স্বাভাবিক রাজত্ব। এইভাবে যজুর্বেদে বিশ্ব গঠিত। এরপর সামবেদও তার দশটি অর্থ প্রতিষ্ঠা করল: তমোগুণ, কর্মে ও রূপে রুদ্র, তিন জগতের সংহার, সর্বোচ্চ শিবতত্ত্ব, জ্ঞান ও কলার রূপ, পাঁচ ব্রহ্মার মধ্যে, লিঙ্গের পীঠের উপরের অংশে, কারণত্রয়ে বীজরূপ, পুরুষতত্ত্ব ও স্বত্ব্বাধিকার। এভাবে সামবেদে বিশ্ব পরিপূর্ণ হল। অথর্ববেদ ঘোষণা করল আত্মার গুণাতীত মৌলিকত্ব। তারপর, মহেশ্বর ও সদাশিব প্রত্যক্ষভাবে প্রকাশিত হলেন, রূপ ও কর্মে, যদিও পরম শিব কর্মাতীত। তিনি যিনি সত্ত্বপ্রদান করেন, যিনি জীবদের মুক্তি দেন; সেই স্থানে, যেখানে বাক ও মনও ফিরে আসে। তারও ঊর্ধ্বে আছে উন্মনা লোক, চন্দ্রলোকেরও ঊর্ধ্বে, জাগতিকের অতীত, যেখানে সোম ও যজ্ঞবলি, যেখানে ভগবান চিরস্থায়ীভাবে বিরাজ করেন। উন্মনা লোকেরও ঊর্ধ্বে যে পৌঁছায়, সে আর ফিরে আসে না; সেখানে শান্তি ও শান্তিরও অতীত, এবং সমস্ত কৌশলে সর্বব্যাপী শক্তি। সেই পুরুষ, সেই ঈশান, পাঁচ ব্রহ্মার মধ্যে ব্রহ্মা, এমনকি লিঙ্গের চূড়া, শব্দতত্ত্বের সর্বোচ্চ অংশে। যেখানে নির্গুণ, অবিভাজ্য শিব পূজিত হন, সেখানেও বিন্দু, শব্দ ও শক্তি থেকে, এবং তারও ঊর্ধ্বে। এই সমস্ত তত্ত্বের ঊর্ধ্বে আছে পরমতত্ত্ব, যা কোনো তত্ত্ব নয়, তিন কারণের অতীত, যা মায়ার আন্দোলনের উৎস। অসীম বিশুদ্ধ জ্ঞানের ঊর্ধ্বে, মহেশ্বরের ঊর্ধ্বে, সমস্ত জ্ঞানের অধীশ্বরের ঊর্ধ্বে, এমনকি সদাশিবেরও ঊর্ধ্বে। সমস্ত মন্ত্রশরীরের অধীশ্বর, তিন শক্তিতে সমন্বিত, পাঁচ মুখ ও দশ বাহু, প্রকাশিত ও অপ্রকাশিত—তারও ঊর্ধ্বে, বিন্দুর অর্ধাংশ থেকে, রজনীশ্বরদের ঊর্ধ্বে, শব্দতত্ত্ব থেকে আরও ঊর্ধ্বে। মধ্যনাড়ীর ঈশ্বরের ঊর্ধ্বে, কপালরন্ধ্রের ঈশ্বরেরও ঊর্ধ্বে, সর্বোচ্চ শক্তি ও শিবতত্ত্বেরও ঊর্ধ্বে। সর্বোচ্চ কারণ স্বয়ং শিব, যিনি কারণহীন, সমস্ত কারণের উৎস, ধ্যায়ীদের ধ্যানের বিষয়, অবিনশ্বর। তিনি সর্বোচ্চ আকাশমণ্ডলে, পরমাত্মার ঊর্ধ্বে, সর্বশক্তিতে সমৃদ্ধ, সমস্ত কিছুর অধীশ্বর, যাঁর উপরে কেউ নেই। রাজত্ব, মায়া, অশুদ্ধি, মানব ও অন্যান্য, নিম্ন ও ঊর্ধ্ব, সর্বোচ্চ পবিত্রতার পথ—সবকিছুর ঊর্ধ্বে তিনি। বিশুদ্ধ জ্ঞান, সর্বোচ্চ উন্মনা, সর্বোচ্চ শাসন, উন্মনা ও অনাদি—সবকিছুর ঊর্ধ্বে তিনি; সীমাহীন, নির্ভরশীল নন, অতিরিক্ততামুক্ত, স্থিতিশীল—এই দশ অর্থে অথর্ববেদের প্রকাশ। কারণ, অথর্ববেদ বৃহত্তর, তাই সমস্ত বিশ্ব অথর্ববেদে পরিব্যাপ্ত। ঋগ্বেদ আবার এই জাগ্রত অবস্থাকেই ঘোষণা করে, যা আমি বলেছি। যজুর্বেদ বলে, আমি সর্বদা আত্মার স্বরূপের প্রকাশক—এভাবেই স্বপ্নাবস্থাও আমি ব্যক্ত করেছি। এভাবেই, ব্রহ্মা ও বিষ্ণুর অন্বেষণ, ওঁকারের আবির্ভাব, এবং বেদসমূহের গূঢ় তত্ত্ব ও তাদের দ্বারা সর্বশক্তিমান শিবতত্ত্বের প্রকাশ এই মহৎ কাহিনিতে উদ্ভাসিত হয়।