যেমন পূর্বে বলা হয়েছে, এই কর্মটি নিরবিচ্ছিন্নভাবে পালন করা উচিত; কারণ যখন ফলাফল অটুট থাকে, তখন আর বাড়তি উৎসাহের প্রয়োজন কী? তবুও, আমি সংক্ষেপে এই কর্মের চরম সিদ্ধির কথা বলবো—even যদি শত্রু দ্বারা পরিবেষ্টিত হোন বা বহু রোগে আক্রান্ত থাকেন। মৃত্যুর দ্বারপ্রান্তেও যদি পৌঁছান, তবুও আপনি মুক্তি লাভ করেন; দীন-দরিদ্র হয়ে থাকলেও সম্মানিত হন, শূন্যহাতে থাকলেও কুবেরের মত সমৃদ্ধি লাভ করেন। অঙ্গহীন বা বিকৃত দেহও আকর্ষণীয় হয়ে ওঠে, বৃদ্ধও আবার যৌবন ফিরে পায়; শত্রুও মুহূর্তে বন্ধু হয়ে যায়, আর বিরোধী জনও দাসত্ব গ্রহণ করে। যা মরণশীল, তা অমরত্ব লাভ করে, বিষও অমৃত হয়ে যায়; সমুদ্র ভূমিতে পরিণত হয়, আবার ভূমিও সমুদ্রে রূপান্তরিত হয়। গহ্বর পর্বত হয়ে যায়, আবার পর্বত গহ্বরে পরিণত হয়; পদ্মপুকুর আগুনে রূপ নেয়, আর আগুনও বৈশ্বানর হ্রদ হয়ে ওঠে। বন উদ্যান হয়ে যায়, উদ্যান আবার বনে পরিণত হয়; দুর্বল হরিণও সিংহ হয়ে ওঠে, আর সিংহও হরিণের খেলনা হয়ে যায়। নারীরা প্রণয়ে উন্মুখ হয়, সম্পদ ধর্মাচরণে পরিণত হয়, বাক্য আজ্ঞাবহ দাসী হয়, আর খ্যাতি যেন রমণী হয়ে ওঠে। বুদ্ধি স্বেচ্ছাচারী হয়, মন অটল হয়ে ওঠে, শক্তি প্রবল বায়ুতে রূপান্তরিত হয়, আর বল যেন উন্মত্ত হাতির মতো হয়। দৃঢ় সংকল্পে শত্রুপক্ষের কর্মও স্থবির হয়ে যায়; সকল শত্রু বন্ধুত্বে পরিণত হয়। শত্রুরা জীবিত থাকলেও মৃতের মতো হয়ে যায়—even আত্মীয়-স্বজনসহ; বিপদে পড়লেও মুক্তি লাভ হয় এবং নিজেই অমরত্ব অর্জন করেন। চিরকাল অনুপযোগী যা কিছু, তা ভক্ষণ করলেও পুষ্টিকর হয়ে ওঠে; আর সুখ-ভোগ যতই হোক, তা সদা নতুন মনে হয়। অতীত, ভবিষ্যৎ ও বর্তমান—সবই যেন হাতের তালুর ফলের মতো স্পষ্ট হয়ে ওঠে; অণিমা ইত্যাদি সিদ্ধিও অনায়াসে লাভ হয়। আর কী বলবো? সকল কামনা-বাসনা ও উদ্দেশ্য পূর্ণ হয়, এই কর্ম সম্পন্ন হলে কিছুই অপ্রাপ্য থাকে না। এবার আমি বর্ণনা করবো সম্পূর্ণ পারলৌকিক এক মহান আচার—ত্রিভুবনে এই কর্মের তুল্য আর কিছু নেই। এই কর্ম সর্বোচ্চ পুণ্যময়, যেটি সকল দেবতাই পালন করেছেন—ব্রহ্মা, বিষ্ণু, বিশেষত রুদ্র। ইন্দ্র ও অন্যান্য লোকপাল, সূর্য থেকে শুরু করে নয় গ্রহ, বিশ্বামিত্র, বসিষ্ঠ প্রভৃতি ব্রহ্মজ্ঞ ঋষিরাও এই আচার সম্পন্ন করেছেন। শ্বেতাশ্বতর, অগস্ত্য, দধীচি, এবং আমাদের মতো শিবভক্তরা, নন্দীশ্বর, মহাকাল, ভৃঙ্গির মতো গণপতিরাও এই আচার করেছেন। পাতালবাসী দানব, শেষ প্রভৃতি মহানাগ, সিদ্ধ, যক্ষ, গন্ধর্ব, রাক্ষস, ভূত, পিশাচ—প্রত্যেকেই তাদের নিজ নিজ স্থান লাভ করেছেন এই আচার দ্বারা। এই পদ্ধতিতেই সকল দেবতা তাদের দেবত্ব লাভ করেছেন। ব্রহ্মা ব্রহ্মার স্থান, বিষ্ণু বিষ্ণুর স্থান, রুদ্র রুদ্রের স্থান, ইন্দ্র ইন্দ্রের স্থান অর্জন করেছেন। একইভাবে গণেশও গণেশত্ব লাভ করেছেন—শিবলিঙ্গে শীতল চন্দনজল দিয়ে স্নান করিয়ে, শুভ্র ও পূর্ণবিকশিত পদ্মে পূজা করে, প্রণাম জানিয়ে। সেখানে এক সুন্দর পদ্মাসন প্রস্তুত করতে হবে, শুভলক্ষণে অলংকৃত; সোনা বা রত্ন দিয়ে, অথবা সাধ্য মতো যা সম্ভব। পদ্মের রেণুগুচ্ছের কেন্দ্রে, ছোট আকারের, আঙুলের মতো, সব সুগন্ধি পদার্থে নির্মিত মঙ্গলময় লিঙ্গটি স্থাপন করতে হবে। ডানদিকে রেখে বিল্বপত্রে পূজা করতে হবে; ডান পাশে আগরু, পশ্চিমে রক্তবর্ণ সিঁদুর রাখতে হবে। উত্তরে চন্দন, পূর্বে পীতরাগ ব্যবহার করতে হবে। নানা রকম সুগন্ধি ও মনোরম ফুলে পূজা করতে হবে। সর্বত্র কালো আগরু ও গুগ্গুল ধূপ দিতে হবে। অতি সূক্ষ্ম ও দীপ্তিময় বস্ত্র নিবেদন করতে হবে। ঘৃতমিশ্রিত ক্ষীর ও ঘৃতদীপ নিবেদন করতে হবে। সমস্ত কিছু মন্ত্রপূর্বক নিবেদন করে, পরে প্রদক্ষিণ করতে হবে। দেবাদিদেবকে ভক্তিভরে প্রণাম ও স্তব পাঠের পর, শেষে ক্ষমাপ্রার্থনা করে, সমস্ত উপাচার একত্রে লিঙ্গে নিবেদন করতে হবে। শিবমন্ত্রে, দক্ষিণমূর্তিতে নিবেদিত থেকে, যে এইভাবে পঞ্চগন্ধে নির্মিত মঙ্গলময় লিঙ্গে প্রতিদিন পূজা করেন, তিনি সকল পাপ থেকে মুক্ত হয়ে শিবলোকে সম্মানিত হন। এই মহান এবং গোপন ব্রত—শিবলিঙ্গের মহাব্রত—ভক্তকে বোঝানো হয়েছে; এটি কেবল শিবভক্তকেই প্রদান করতে হয়, যেভাবে প্রাচীনকালে শিব নিজেই বলেছিলেন। এখানে ঘোষণা করা হয়েছে, সকল দৈনন্দিন, নৈমিত্তিক ও ইচ্ছাকৃত কর্মে সিদ্ধিলাভ—সবই অবিলম্বে হয়, যখন লিঙ্গ প্রতিষ্টা করা হয়। সমগ্র বিশ্ব লিঙ্গে পরিব্যাপ্ত; সমস্ত কিছুই লিঙ্গে প্রতিষ্ঠিত। অতএব, যখন লিঙ্গ প্রতিষ্ঠা হয়, তখন সবকিছুই প্রতিষ্ঠা পায়। ব্রহ্মা, বিষ্ণু, রুদ্র বা অন্য যেই হোন, যদি লিঙ্গ প্রতিষ্ঠা না করেন, তবে কেবল নিজের স্থানেই থাকেন। প্রতিষ্ঠা বিষয়ে আর কী বলবো? কারণ, লিঙ্গই বিশ্বেশ্বর, স্বয়ং শিবও লিঙ্গ প্রতিষ্ঠা করেছেন। তাই, সব চেষ্টা দিয়ে, সুখের জন্য এই জগতে বা পরজগতে, লিঙ্গ বা পরমেশ্বরের কোনো মূর্তি প্রতিষ্ঠা করা উচিত। এই লিঙ্গ কী? কিভাবে মহাদেব লিঙ্গধারী? কিভাবে তিনি লিঙ্গরূপ ধারণ করেন, এবং কেন শিব এই রূপে পূজিত হন? লিঙ্গকে বলা হয়েছে অব্যক্ত, যা তিনটি গুণ থেকে উদ্ভূত; এটি অনাদি ও অনন্ত, এবং জগতের উপাদান কারণ। এটিই মূল প্রকৃতি, মায়া, যার স্বরূপ আকাশতুল্য; এখান থেকেই এই সমগ্র জড়-চরাচর সৃষ্টি হয়েছে।