যদি কেউ অন্য কারও প্রতি হত্যা বা অনুরূপ কোনো কাজ করে, তবে অনুতাপে কাতর হয়ে তাকে অবশ্যই প্রায়শ্চিত্ত করতে হবে। এরপর, ধনী-দরিদ্র নির্বিশেষে, যে কেউ পাথরের লিঙ্গ, স্বয়ম্ভূ লিঙ্গ, ঋষিদের প্রতিষ্ঠিত লিঙ্গ বা বৈদিক লিঙ্গে বিধি অনুযায়ী পূজা করতে পারে। যদি স্বর্ণ বা রত্ন না পাওয়া যায়, তাহলে মানসিকভাবে কিংবা বিকল্প দ্রব্য দিয়ে পূজা সম্পন্ন করা উচিত। কারও যদি সম্পূর্ণ আচার পালনের সামর্থ্য না থাকে, তবে যতটুকু সম্ভব, ততটুকু করলেও ফল লাভ হবে। যদি পূজা করার পর কাঙ্ক্ষিত ফল না পাওয়া যায়, তবে সেই আচার দুই বা তিনবার পুনরাবৃত্তি করা উচিত; তখন অবশ্যই ফল দেখা যাবে। পূজায় ব্যবহৃত উৎকৃষ্ট দ্রব্য—স্বর্ণ, রত্নাদি—গুরুদেবকে দান করা উচিত এবং আলাদাভাবে দক্ষিণাও প্রদান করা উচিত। যদি গুরুদেব তা গ্রহণ করতে না চান, তবে সবকিছু শিবকে উৎসর্গ করা উচিত, অথবা শিবভক্তদের প্রদান করা উচিত—অন্য কারও নয়। যে ব্যক্তি নিজের শক্তিতে, কারও সহায়তা ছাড়াই পূজা সম্পন্ন করে, তাকেও এভাবেই আচরণ করতে হবে এবং পূজার দ্রব্য নিজে আবার গ্রহণ করা অনুচিত। যদি কেউ লোভে পড়ে পূজার উৎকৃষ্ট দ্রব্য নিজের জন্য রেখে দেয়, সে বিভ্রান্ত ব্যক্তি কখনোই ইচ্ছিত ফল পাবে না—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই। পূজিত লিঙ্গ, তা নতুন হোক বা পূর্বে পূজিত, কেউ নিয়মিত পূজা করলে নিজে বা অন্য কেউও সেই পূজা সম্পন্ন করতে পারে। পূর্বে যেমন বলা হয়েছে, ঠিক সেইভাবেই নিরবিচ্ছিন্নভাবে এই আচরণ পালন করা উচিত; যদি ফল অটল থাকে, তবে আর উৎসাহের প্রয়োজন কী? তবুও, আমি সংক্ষেপে বলি—এই পূজার চরম সিদ্ধি কীভাবে প্রকাশ পায়, তা শত্রু পরিবেষ্টিত হোক বা নানাবিধ রোগে কষ্টিত হোক। মৃত্যুর দ্বারপ্রান্তেও সে নির্বিঘ্নে মুক্তি পায়; দীন-দরিদ্র পূজিত হয়, নিঃস্ব ব্যক্তি কুবেরের মতো ধনবান হয়। বিকলাঙ্গ সুন্দর হয়ে ওঠে, বৃদ্ধ যুবক হয়ে ওঠে; শত্রু মুহূর্তেই বন্ধু হয়, বিরোধী দাসে পরিণত হয়। নশ্বর অমর হয়ে যায়, বিষ অমৃত হয়ে ওঠে; সমুদ্র ভূমি হয়, ভূমি সমুদ্রে পরিণত হয়। গহ্বর পর্বতে রূপান্তরিত হয়, পর্বত গহ্বরে; পদ্মপুকুর অগ্নিতে ও অগ্নি বৈশ্বানর সরোবরে রূপান্তরিত হয়। অরণ্য বাগান হয়, বাগান অরণ্যে; দুর্বল হরিণ সিংহ হয়, সিংহ হরিণের খেলনা হয়। নারীরা কামনাময়ী প্রেমিকা হয়, সম্পদ ধর্মে রূপান্তরিত হয়, বাক্য অনুগত দাসী হয়, খ্যাতি বিলাসিনী হয়। বুদ্ধি স্বেচ্ছাচারী হয়, মন অটল হয়, শক্তি প্রবল বায়ু হয়, বল মাতাল হাতির মতো হয়। দৃঢ় সংকল্পে শত্রুপক্ষের কর্ম নিষ্ক্রিয় হয়ে যায়; সব শত্রু বন্ধুতে পরিণত হয়। জীবিত শত্রুরাও মৃতের মতো হয়, কষ্ট পেলেও বিপদ থেকে মুক্তি মেলে, নিজেই অমর হয়। চিরকাল অশুভ যা, তাই উপকারী হয়ে ওঠে; এবং বারবার ভোগ করলে আনন্দ সদা নতুন থাকে। অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যৎ সবই হাতের তালুর ফলের মতো স্পষ্ট দেখা যায়; অণিমা ইত্যাদি সিদ্ধিও অনায়াসে লাভ হয়। আর বলার কী! সকল কামনা ও লক্ষ্য সিদ্ধি হলে, এই আচরণ সম্পন্ন হলে, আর কিছুই অপ্রাপ্য থাকে না। এবার আমি বলব, এক বিশুদ্ধ পারলৌকিক আচারের কথা, যার তুল্য কোনো কাজ তিনলোকে নেই। এই আচার সর্বোচ্চ পুণ্যযুক্ত, দেবগণ—ব্রহ্মা, বিষ্ণু, বিশেষত রুদ্র—এটি পালন করেছেন। ইন্দ্র ও অন্যান্য লোকপাল, সূর্য থেকে শুরু করে নবরহি, ব্রহ্মজ্ঞ ঋষি—বিশ্বামিত্র, বসিষ্ঠ, শ্বেতাশ্বতর, অগস্ত্য, দধীচি এবং শিবভক্তরা, নন্দীশ্বর, মহাকাল, ভৃঙ্গি প্রভৃতি গণপতি—সবাই এই আচরণ করেছেন। পাতালবাসী দৈত্য, মহানাগ শেষ, সিদ্ধ, যক্ষ, গান্ধর্ব, রাক্ষস, ভূত, পিশাচ—সবাই এই আচরণ করেছেন এবং নিজ নিজ স্থান লাভ করেছেন। এই পদ্ধতিতেই দেবগণ দেবত্ব লাভ করেছেন—ব্রহ্মা ব্রহ্মার, বিষ্ণু বিষ্ণুর, রুদ্র রুদ্রের, ইন্দ্র ইন্দ্রের স্থানে প্রতিষ্ঠিত হয়েছেন। এভাবেই গণেশও নিজের স্থানে প্রতিষ্ঠিত হয়েছেন—শিবলিঙ্গকে শীতল চন্দনজল দিয়ে স্নান করিয়ে, সাদা ও সম্পূর্ণ প্রস্ফুটিত পদ্মে পূজা করে, প্রণাম করে। সেখানে সুন্দর পদ্মাসন প্রস্তুত করতে হয়, শুভলক্ষণে অলংকৃত, সাধ্য অনুযায়ী স্বর্ণ বা রত্ন দিয়ে, অথবা যার যেমন সামর্থ্য। পদ্মের কেশরে, অঙ্গুলিপরিমাণ ছোট, মনোরম ও শুভ, সুগন্ধি পদার্থে নির্মিত লিঙ্গ স্থাপন করতে হয়। ডানদিকে স্থাপন করে বিল্বপত্রে পূজা করতে হয়; ডান পাশে আগরু, পশ্চিমে হিংুল, উত্তরে চন্দন, পূর্বে পীতরস স্থাপন করতে হয়। নানাবিধ সুগন্ধি ও মনোরম ফুলে পূজা করতে হয়। সবদিকে কালো আগরুর ধূপ ও গুগ্গুল জ্বালাতে হয়। অতি সূক্ষ্ম ও দীপ্তিময় বস্ত্র নিবেদন করতে হয়। ঘৃতমিশ্রিত ক্ষীর ও ঘৃতের প্রদীপ নিবেদন করতে হয়। সমস্ত কিছু মন্ত্রপূর্বক নিবেদন করে, পরিক্রমা করতে হয়। ভক্তিসহ প্রভু দেবেশকে প্রণাম ও স্তব পাঠ শেষে, ক্ষমা প্রার্থনা করে, সমস্ত উপচারে লিঙ্গ নিবেদন করতে হয়। শিবমন্ত্রে, দক্ষিণমূর্তিতে নিবেদিত থেকে, যে ব্যক্তি পাঁচ প্রকার সুগন্ধি দ্রব্যে নির্মিত শুভ লিঙ্গ এভাবে প্রতিদিন পূজা করে—তাঁর জন্য এই আচারের ফল অপরিসীম।