হোম যজ্ঞ, যা সমস্ত সিদ্ধি প্রদান করে, তা মধু, ঘি, দই, দুধ ও চাল অথবা একেবারে বিশুদ্ধ আহুতির দ্বারা সম্পন্ন হয়। শান্তি বা পুষ্টির জন্য, বিশেষভাবে সাত প্রকারের কাঠ ও অন্যান্য উপাদান ব্যবহার করা উচিত, যেমন বশীকরণ বা আকর্ষণের জন্যও। বিল্বপাত্র দ্বারা আহুতি দিলে বিশেষভাবে অধিকার, আকর্ষণ, সমৃদ্ধি ও শত্রুদের উপর বিজয় লাভ হয়। শান্তিকর্মের জন্য পালাশ, খদির ও অনুরূপ কাঠ ব্যবহার করতে হয়, আর নিষ্ঠুর উদ্দেশ্যে, যেমন বিবাদে, কণের, আর্ক ও কণ্টকযুক্ত কাঠ ব্যবহৃত হয়। শান্ত ও সংযত ব্যক্তি শান্তি ও পুষ্টির জন্য যজ্ঞ করবেন, আর যিনি নির্মম ও ক্রুদ্ধ, তিনি দুষ্ট উদ্দেশ্যে যজ্ঞ করতে পারেন। তবে, চরম বিপদের সময় ছাড়া কখনোই দুষ্ট যজ্ঞ করা উচিত নয়, এবং সেটিও কেবল আক্রমণকারীর বিরুদ্ধে। নিজ ভূমির রাজা, অথবা যিনি ধার্মিক, বিশ্বস্ত বা শ্রদ্ধেয়, তাদের বিরুদ্ধে কখনো দুষ্ট যজ্ঞ করা উচিত নয়। এমনকি যদি কেউ আক্রমণকারীও হয়, তিনি যদি শিব-ভক্ত হন—মন, কর্ম বা বাক্যে—তবুও তার বিরুদ্ধে দুষ্ট যজ্ঞ করা অনুচিত। নিজ দেশের রাজা বা শিব-ভক্তের বিরুদ্ধে দুষ্ট যজ্ঞ করলে, সেই ব্যক্তি সঙ্গে সঙ্গে পতিত হয়। তাই, নিজের সুখ চাইলে, রাজা বা শিব-ভক্তকে দুষ্টভাবে কষ্ট দেওয়া উচিত নয়। যদি কাউকে হত্যা বা অনুরূপ কোনো কর্ম করা হয়, তাহলে অনুতাপে দগ্ধ হয়ে প্রায়শ্চিত্ত করতে হবে। দরিদ্র বা ধনী যেই হোন, পাথরের লিঙ্গ, স্বয়ম্ভূ লিঙ্গ, ঋষিদের প্রতিষ্ঠিত লিঙ্গ, বা বৈদিক লিঙ্গ—সব ক্ষেত্রেই পূজা করা যায়। সোনা বা রত্ন না পেলে, মানসিকভাবে বা বিকল্প উপাদানে পূজা করা উচিত। কেউ যদি আংশিক পূজা করতে পারে, তবুও নিজের সাধ্য অনুযায়ী করলে ফল লাভ হয়। যজ্ঞের পর ফল না পেলে, দুই-তিনবার পুনরাবৃত্তি করলে অবশ্যই ফল পাওয়া যায়। পূজার জন্য ব্যবহৃত উৎকৃষ্ট দ্রব্য—যেমন সোনা, রত্ন—সবই আচার্যকে দান করতে হবে, এবং পৃথক দক্ষিণাও দিতে হবে। যদি আচার্য গ্রহণ না করেন, তবে সব শিবকে নিবেদন করতে হবে, অন্যথায় শিব-ভক্তদের, কিন্তু অন্য কাউকে নয়। যিনি নিজের শক্তিতে, আচার্য বা অন্য কারো সহায়তা ছাড়া যজ্ঞ করেন, তিনিও এভাবেই করবেন; নিজে কোনো দ্রব্য পুনরায় গ্রহণ করা উচিত নয়। যিনি লোভে পড়ে পূজার উৎকৃষ্ট দ্রব্য নিজে গ্রহণ করেন, তিনি বিভ্রান্ত হন এবং কাঙ্ক্ষিত ফল লাভ করেন না—এ বিষয়ে সন্দেহ নেই। নতুন বা পূর্ব পূজিত লিঙ্গ নিয়ে, নিজে বা অন্য কাউকে দিয়ে, নিয়মিত পূজা করলে ফল লাভ হয়। পূর্বে যেমন বলা হয়েছে, কোনোরূপ বিচ্যুতি ছাড়া এভাবে করতে হবে; ফল যদি অটুট থাকে, তবে আর উৎসাহের প্রয়োজন কী? তবুও, আমি সংক্ষেপে এই কৃত্যের শ্রেষ্ঠ সিদ্ধি বলছি—শত্রু পরিবেষ্টিত বা বহু রোগে আক্রান্ত হলেও, মৃত্যুর দ্বারপ্রান্তে থেকেও মুক্তি লাভ হয়; দরিদ্র সম্মানিত হয়, নির্ধন কুবেরের মত ধনী হয়। বিকৃত দেহও আকর্ষণীয় হয়, বৃদ্ধ যুবক হয়ে ওঠে; শত্রু বন্ধু হয়, প্রতিপক্ষ দাসে পরিণত হয়। মরণশীল অমর হয়, বিষ অমৃতে রূপান্তরিত হয়; সমুদ্র ভূমি হয়, ভূমি সমুদ্রে পরিণত হয়। খাদ গভীরতা পর্বত হয়, পর্বত খাদে পরিণত হয়; পদ্মপুকুর আগুন হয়, আগুন বৈশ্বানর হ্রদে রূপান্তরিত হয়। অরণ্য বাগান হয়, বাগান অরণ্য হয়; দুর্বল হরিণ সিংহ হয়, সিংহ হরিণের খেলনা হয়। নারী প্রেমিকায় পরিণত হয়, ধন সম্পদ সদ্গুণে রূপান্তরিত হয়; বাক্য অনুগত দাস হয়, খ্যাতি নর্তকী হয়। বুদ্ধি স্বাধীন হয়, মন অটল হয়, বল প্রবল বাতাসে পরিণত হয়, শক্তি উন্মত্ত হাতির মতো হয়। দৃঢ় সংকল্পে শত্রুপক্ষের কর্ম নিষ্ক্রিয় হয়; সব শত্রু বন্ধুতে পরিণত হয়। শত্রুরা জীবিত থাকলেও মৃতের মতো হয়; দুঃখে পতিত হলেও বিপদ থেকে মুক্তি মেলে ও নিজেই অমর হয়। সর্বদা অকল্যাণকর জিনিসও পুষ্টিকর হয়ে যায়; আনন্দে বারবার ভোগ করলেও তা সদা নতুন মনে হয়। অতীত, ভবিষ্যৎ ও বর্তমান—সবই হাতের তালুর ফলের মতো স্পষ্ট হয়; অণিমা-প্রভৃতি সিদ্ধিও সহজেই লাভ হয়। আর কী বলব! সমস্ত কামনা ও উদ্দেশ্য সিদ্ধির জন্য, এই যজ্ঞ সম্পন্ন হলে কিছুই অপ্রাপ্য থাকে না। এবার আমি সম্পূর্ণ অন্যলোকে পৌঁছানোর এক বিশেষ কৃত্য বলব—তিন জগতে এর সমতুল্য আর কিছু নেই। এই শ্রেষ্ঠ পুণ্যযুক্ত কৃত্য ব্রহ্মা, বিষ্ণু এবং বিশেষত রুদ্র—সব দেবতাই সম্পাদন করেছেন। ইন্দ্র ও অন্য লোকপাল, সূর্য থেকে শুরু করে নয় গ্রহ, বিশ্বামিত্র, বসিষ্ঠ—ব্রহ্মজ্ঞ ঋষিরাও করেছেন। শ্বেতাশ্বতর, অগস্ত্য, দধীচি ও অন্যান্য ঋষি, আমরা শিবভক্তরাও, নন্দীশ্বর, মহাকাল, ভৃঙ্গির মতো গণপতি প্রভৃতিও করেছেন। পাতালবাসী দানব, মহানাগ শেষ, সিদ্ধ, যক্ষ, গন্ধর্ব, রাক্ষস, ভূত, পিশাচ—সবাই নিজেদের উপযুক্ত স্থান লাভ করেছেন; সবাই এই কৃত্য করেছেন। এই পদ্ধতিতে, সমস্ত দেবতাই তাদের দেবত্ব অর্জন করেছেন।