শম্ভু, যিনি রুদ্র নামে পরিচিত, স্বয়ংপ্রভ ও ধ্বংসকারী, তাঁকে আমরা শ্রদ্ধার সাথে পূজা করি। তিনি আমাদের জ্ঞানেন্দ্রিয়, কর্মেন্দ্রিয়, মন ও বুদ্ধির কার্যকলাপেরও অধীশ্বর। সর্বদা উচিত—ধর্ম, জ্ঞান, ভোগ ও মোক্ষের প্রতি উৎসাহ জাগানো; এ বিষয়টি বুদ্ধি দিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করলে, নিশ্চয়ই ব্রহ্মলাভ হয়। কেউ চাইলে প্রতিদিন ব্রাহ্মণ্য সিদ্ধির জন্য পাঠ করতে পারে; শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ হলে সকালে এক হাজারবার পাঠ করা শ্রেয়। অন্যদের জন্য, সামর্থ্য অনুযায়ী মধ্যাহ্নে একশোবার পাঠ করা উচিত এবং সন্ধ্যায় বারোবার পাঠ করতে হয়, এই পাঠকে আটটি শিখাসহ সম্পন্ন করতে হয়। মূলকেন্দ্র থেকে শুরু করে বারোটি বিন্দু পর্যন্ত, জ্ঞানাদ্য দেবতাদের—ব্রহ্মা, বিষ্ণু, শিব, জীবাত্মা ও পরমাত্মা—চিন্তা করতে হয়। বুদ্ধিকে ব্রহ্মার সাথে একীভূত রেখে, ‘সোহম’ ভাবনা নিয়ে পাঠ করতে হয়; মস্তকের শীর্ষ ছিদ্র থেকে শুরু করে দেহের বাইরেও এদের ধ্যান করা উচিত। মহাতত্ত্ব থেকে শুরু করে দেহ হাজার রূপে বিভক্ত; প্রতিটি রূপে একবার করে পাঠ করতে হয়, ধাপে ধাপে এগিয়ে যেতে হয়। জীবাত্মাকে পরমাত্মার সাথে একীভূত করাই পাঠের সারমর্ম। দেহকে বলা হয়েছে একশো দশটি অংশবিশিষ্ট, আটটি শিখায় শোভিত। এভাবে পাঠের অগ্রগতিতে মন্ত্রপাঠের নিয়ম নির্ধারিত; সহস্র পাঠ ব্রহ্মার, শত পাঠ ইন্দ্রের বলে গণ্য। আত্মার সুরক্ষার জন্য অন্য উপাদান থেকে নিজেকে পৃথক রাখলে, ব্রহ্মার গর্ভে জন্ম হয়; সূর্য-উদয়মুখে সর্বদা এ সাধনা করা উচিত। যে বারো লক্ষ পাঠে যুক্ত, সে-ই সম্পূর্ণ ব্রাহ্মণ; গায়ত্রী মন্ত্র এক লক্ষেরও কম পাঠ করলে, তা বৈদিক কাজে ব্যবহার করা উচিত। সাত দিন নিয়ম পালনের পর, ত্যাগ গ্রহণ করা উচিত; সকালে বারো হাজারবার ত্যাগীর প্রণব পাঠ করতে হয়। প্রতিদিন সময় অনুযায়ী এভাবে পাঠ করতে হবে; মাসের শুরুতে ও শেষে দেড় লক্ষ পাঠ সম্পন্ন করতে হবে। এরপর, নির্দিষ্ট সময় অতিবাহিত হলে পুনরায় পাঠ শুরু করতে হবে; এতে দোষ প্রশমিত হয়, নতুবা রৌরব নরকে যেতে হয়। অতএব, যে ধর্ম ও অর্থ কামনা করে, সে-ই সাধনা করবে; অন্যথায় নয়। মুক্তি-ইচ্ছু ব্রাহ্মণ সর্বদা ব্রহ্মজ্ঞান চর্চা করবে। ধর্ম থেকে অর্থ, অর্থ থেকে ভোগ, আর ভোগ থেকে বৈরাগ্য জন্মায়; ধর্ম ও অর্থে অর্জিত ভোগ থেকে বৈরাগ্য আসে। অন্য পথে অর্জিত ভোগ আসক্তি আনে; ধর্ম দুই প্রকার—দ্রব্য ও দেহগত। দ্রব্য হল হোম-যজ্ঞাদি, আর দেহগত হল তীর্থস্নান ও অনুরূপ কর্ম। অর্থে অর্থ লাভ হয়; তপস্যায় দেবত্বলাভ। যে নিরাসক্ত, সে পবিত্রতা পায়; পবিত্রতা থেকে জ্ঞান—এতে সন্দেহ নেই। কৃতযুগে তপস্যা শ্রেষ্ঠ; কলিযুগে দ্রব্য দ্বারা ধর্ম শ্রেষ্ঠ। কৃতযুগে ধ্যানেই সিদ্ধি, ত্রেতায় তপস্যায়, দ্বাপরে পূজায় জ্ঞানলাভ, আর কলিতে মূর্তিপূজায় সিদ্ধি। যে যেরকম পুণ্য বা পাপ করে, সে সেই ফলই পায়; দ্রব্য ও দেহের পার্থক্য অনুযায়ী বৃদ্ধি, হ্রাস বা বিনাশ ঘটে। অধর্মের স্বভাব হিংসা; ধর্মের স্বভাব সুখ। অধর্ম থেকে দুঃখ, ধর্ম থেকে সুখ লাভ হয়। জেনে-শুনে অনুচিত আচরণে দুঃখ, আর যথাযথ আচরণে সুখ—এ কথা জানা উচিত; অতএব, ভোগ ও মোক্ষলাভের জন্য ধর্মার্জন করা উচিত। কোনো বিদ্বান, গার্হস্থ্য ব্রাহ্মণের চারজনের জীবিকা যদি কেউ একশো বছর জোগান দেয়, তাহলে সে ব্রহ্মলোকে গমন করে। চন্দ্রায়ণ ব্রতের হাজারবার পালনে ব্রহ্মলোক লাভ হয়; ক্ষত্রিয় হাজার পরিবারকে জীবিকা দিলে সে ফল পায়। দেবতার উদ্দেশ্যে দশ হাজার জ্ঞানের সঙ্গে দান করলে ব্রহ্মলোক, আর ইন্দ্রলোক লাভ হয়। যে দেবতার উদ্দেশ্যে দান, সেই দেবতার লোকলাভ হয়—এ কথা বৈদিকজ্ঞরা বলেন; যার ধন নেই, সে তপস্যা করে পবিত্রতা অর্জন করবে। তীর্থযাত্রা ও তপস্যায় অশেষ সুখ মেলে; এখন আমি মনোযোগ দিয়ে ধর্মসম্মত অর্থার্জন বলছি। ব্রাহ্মণ বিশুদ্ধ পথে অর্থ অর্জন করবে: যথাযথ দান গ্রহণে, যজ্ঞে সহায়তা করে, কখনো ভিক্ষা বা অতিরিক্ত কষ্ট না করে। ক্ষত্রিয় বাহুবলে, বৈশ্য কৃষি ও পশুপালনে ধর্মসম্মত উপার্জন করে দান দিলে সিদ্ধি লাভ করে। জ্ঞানলাভে সকলের মুক্তি হয়, গুরু-কৃপায়; মুক্তি থেকে স্বরূপ-জ্ঞান ও পরমানন্দ লাভ হয়। হে দ্বিজগণ, সবই সদাচারী সঙ্গেই হয়; গৃহস্থকে উচিত ধন, শস্য, ইত্যাদি দান করা। যে সময় যা ফল, শস্য, দ্রব্য পাওয়া যায়, তা সদা ব্রাহ্মণকে দান করা উচিত কল্যাণকামী ব্যক্তির। জল ও অন্ন সদা দান করা উচিত, ক্ষুধা ও ব্যাধি নিবারণে; ক্ষেত্র, শস্য, পাকা অন্ন, চার প্রকার অন্নও দান করা উচিত। যতক্ষণ দানকৃত অন্ন ভক্ষণ ও আলোচনা হয়, ততদিন দাতার অর্ধেক পুণ্য স্থায়ী হয়—এতে সন্দেহ নেই। দানগ্রহণকারীর পাপ মোচন হয় দান ও তপস্যায়; নতুবা সে রৌরব নরকে যায়। ধন তিনভাগে ভাগ করতে হবে: ধর্মবৃদ্ধি, ভোগ এবং আত্মোপকারে; দৈনিক, নিয়মিত ও কাম্যকর্ম সদা ধর্মমতে পালন করতে হবে। সিদ্ধিচাই, সে ধনের একভাগ বৃদ্ধি রাখবে; ভোগে সংযমী হবে, ভোগের অংশেই ভোগ করবে, আর সর্বদা কল্যাণ চিন্তা করবে। কৃষিতে উপার্জিত ধনের দশভাগ পাপশুদ্ধিতে দান করতে হবে; অবশিষ্ট দিয়ে ধর্মকর্ম করবে, নতুবা রৌরবে পতন হবে। যদি কু-উদ্দেশ্য থাকে, অবশ্যই বিনাশ হবে; তবে বাণিজ্যে বৃদ্ধি হলে, জ্ঞানীরা ষষ্ঠাংশ দান করবে। এভাবেই শাস্ত্রবাক্যে নির্দিষ্ট সাধনা, ধর্ম, দান ও জীবনের উত্তম পথ বর্ণিত হয়েছে।