সমস্ত ব্রহ্মাণ্ডকে ধারণকারী রুদ্রগণ দশ দিক জুড়ে প্রতিষ্ঠিত আছেন। গৌড়, মৈমেয়, এবং শক্ত—এই সমস্ত সীমা ছাড়িয়ে তাঁরা বিরাজমান। যা কিছু বাক্যের অর্থ, সচেতন বা অচেতন, সমস্ত কিছুই সার্বিকভাবে উপলব্ধি করে শিবের পাশে পূজিত হওয়া উচিত। সবাই বিনীতভাবে হাত জোড় করে, মুখে হাসি নিয়ে, সদা স্নেহভরে ভগবান ও দেবীর দিকে চেয়ে থাকেন। মনোযোগ বিচ্যুতি প্রশমনের জন্য আচ্ছাদনগুলির পূজা সম্পন্ন করে, আবার দেবাদিদেবের পূজা করা উচিত এবং অবিনশ্বর অক্ষর জপ করা উচিত। এরপর, শিব ও তাঁর সঙ্গিনীর উদ্দেশ্যে একটি মহান, বিশুদ্ধ, সুন্দর, অমৃতসদৃশ, সুসজ্জিত ও উৎকৃষ্ট উপকরণে প্রস্তুত নিবেদন অর্পণ করতে হয়। প্রধান নিবেদন বত্রিশ মাত্রায় প্রস্তুত হয়, ক্ষুদ্রতর নিবেদন কম মাত্রায়; নিজের সামর্থ্য ও বিশ্বাস অনুসারে এগুলি প্রস্তুত করে নিবেদন করা উচিত। তারপর, জল দ্বারা মুখ ধোওয়ার ব্যবস্থা, সুপারি ও মসলা, দীপ জ্বালানো ও অন্যান্য আচারাদি সম্পন্ন করে পূজার অবশিষ্ট কর্মসমূহ শেষ করতে হয়। ভোগের উপযুক্ত উৎকৃষ্ট দ্রব্যই প্রস্তুত করা উচিত; যার সামর্থ্য আছে, সে যেন কৃপণতা বা প্রতারণা না করে। কারণ, সদাচারীদের মতে, যে প্রতারক, অবহেলাকারী বা দ্বিচারিতা নিয়ে পূজা করে, তার কাম্য কর্মের ফল হয় না। তাই, সবরকম অবহেলা পরিত্যাগ করে, সম্পূর্ণ মনোযোগ দিয়ে, কাম্য ফলের জন্য কার্য সম্পাদন করা উচিত। পূজা সম্পূর্ণ হলে, ভক্তিভরে ভগবান ও দেবীকে প্রণাম করে, মন স্থির করে স্তব পাঠ করতে হয়। স্তব পাঠের শেষে, পাঁচ অক্ষরের মন্ত্র এক হাজার আট বার উৎসাহসহ জপ করা উচিত। মন্ত্র ও গুরু পূজা করে, যথাযথভাবে, বিশ্বাস অনুসারে, সভ্যগণেরও পূজা করতে হয়। দেবাদিদেব ও আচ্ছাদনগণের সম্মানজনক বিদায় জানিয়ে, মণ্ডল ও পূজার সামগ্রী গুরুকে দান করতে হয়। অথবা, যথাযথভাবে শিবভক্তদের দান করা যায়, কিংবা শিবক্ষেত্রে সবকিছু শিবকেই উৎসর্গ করা যায়। আবার, শিবের অগ্নিতে সাতবার নিবেদন দিয়ে, নির্ধারিতভাবে আচ্ছাদনগণের পূজাও করা যায়। এই পূজা 'যোগেশ্বর' নামে তিন জগতে বিখ্যাত; পৃথিবীতে এর চেয়ে বড় যজ্ঞ নেই। এই দ্বারা জগতে এমন কিছু নেই যা সিদ্ধ হয় না; পার্থিব বা অপার্থিব, যেকোনো ফলই এতে লাভ করা যায়। এর ফল সীমাবদ্ধ নয়—'এটাই এর ফল, ওটা নয়'—এমন বলা চলে না; যা কিছু শ্রেষ্ঠ মঙ্গল, তার জন্য এটাই শ্রেষ্ঠ উপায়। এখানে যা পূজিত হয়, তা ইচ্ছাপূরণরত্নের মতো—যে ফল চাওয়া হয়, তাই মেলে; তা ভাষায় প্রকাশ করা যায় না। তবে, ক্ষুদ্র ফলের জন্য এটি ব্যবহার করা উচিত নয়; কারণ, ক্ষুদ্র কামনায় মন দিলে, মহান থেকে ক্ষুদ্র হওয়া যায়। ফল বড় হোক বা ছোট, কর্ম করলে তা সিদ্ধ হয়; সকল কর্ম মহাদেবকে লক্ষ্য করে করা উচিত। অতএব, যা অন্যভাবে লাভ করা যায় না—শত্রু বিজয়, মৃত্যুর উপর জয়, দৃশ্যমান-অদৃশ্যমান যেকোনো ফলের জন্য—জ্ঞানীরা এই পূজা করেন। প্রবল কাম, ভয়, দুর্ভিক্ষ ইত্যাদি মহাবিপদেও শান্তির জন্য এই অনুষ্ঠান করা উচিত। আর বেশি কথা কী! মহেশ্বর শৈবদের যেসব মহাবিপদ নিবারণের জন্য এই অস্ত্র শিখিয়েছেন, তা-ই এই পূজা। তাই, এর বাইরে আর কোনো আশ্রয় নেই—এইভাবে ভাবলে, যে-ই এই কর্ম সম্পাদন করে, সে শুভলাভ করে। যে শুদ্ধ ও একাগ্রচিত্তে শুধু স্তব পাঠ করে, সে চাওয়া ফলের অষ্টমাংশ পায়। উৎসব, অষ্টমী বা চতুর্দশীতে উপবাস রেখে কাম্যফল কামনায় স্তব পাঠ করলে অর্ধেক ফল মেলে। আবার, উৎসবে ব্রত পালন করে একমাস স্তব পাঠ করলে পূর্ণ ফল লাভ হয়। এবার, কৃষ্ণকে বলা হয়—আমি তোমাকে পাঁচ আচ্ছাদনের পথ অনুযায়ী সেই স্তব জানাব, যার দ্বারা যোগ সিদ্ধ হয়। জয় হোক, জয় হোক, হে বিশ্বনাথ শম্ভু, যিনি প্রকৃতিকে মোহিত করেন; চিরন্তন চৈতন্যস্বরূপ, অশুদ্ধ জাগতিক বাক্য ও মনগম্য পথের অতীত, সমস্ত সত্যের ঊর্ধ্বে। জয় হোক তোমার, যিনি পরম ভোগের স্বরূপ, সুন্দর কর্মের অধিকারী; যাঁর পরাশক্তি নিজ স্বরূপের সমান; তুমি পবিত্র গুণের মহাসাগর। জয় হোক তোমার, অসীম দীপ্তিময়, তুলনাহীন রূপের অধিকারী; যার মহিমা অগাধ; তুমি অচঞ্চল মঙ্গলের উৎস। জয় হোক তোমার, নির্মল, নির্ভরহীন; কারণহীন উৎপন্ন; নিরবচ্ছিন্ন পরমানন্দ; মুক্তির কারণ। জয় হোক তোমার, পরম ঐশ্বর্যের অধিকারী; পরম করুণার আশ্রয়; পূর্ণ স্বাতন্ত্র্যের অধিকারী; অতুল গৌরবের অধিকারী। জয় হোক তোমার, তুমি মহাবিশ্বকে আচ্ছাদিত করো, কিন্তু তোমাকে কেউ আচ্ছাদন করতে পারে না; তুমি সবার ঊর্ধ্বে, অতুলনীয়। জয় হোক তোমার, চমৎকার; তুমি কখনো ক্ষুদ্র নও; তুমি অবিচ্ছিন্ন, অবিনশ্বর, অপরিমেয়; মায়াতীত, অভাবাতীত, নির্মল। তুমি মহান বাহুবান, মহান স্বরূপ, মহান গুণ, মহাকাব্য, মহাশক্তি, মহামায়া, মহারস, মহারথ। পরমেশ্বরকে প্রণাম, পরমকারণকে প্রণাম, হে মঙ্গলময়, হে শান্ত, তোমাকে বারবার প্রণাম। এই সমগ্র বিশ্ব, দেব-অসুরসহ, তোমার উপর নির্ভরশীল।