একদিন এক ব্রাহ্মণ, ধর্ম ও শুদ্ধতার কামনায়, শাস্ত্রবিধি অনুসারে স্নান ও জপের প্রস্তুতি নিলেন। তিনি প্রথমে জল ও দেবতাদের প্রতি মন্ত্রোচ্চারণ করে নমস্কার জানালেন, তারপর স্নান করলেন। যদি সম্পূর্ণ স্নান সম্ভব না হয়, তিনি গলা বা কোমর পর্যন্ত জল দিয়ে স্নান করলেন। কখনও হাঁটু পর্যন্ত ডুব দিয়ে মন্ত্রসহ স্নান সম্পন্ন করলেন এবং সেই পবিত্র জল দিয়ে দেবতাদের ও অন্যান্যকে তিলক বা অর্ঘ্য দিলেন। স্নান শেষে তিনি পরিষ্কার কাপড় নিলেন, পাঁচ ভাঁজে পরিধান করলেন, এবং সব অনুষ্ঠানে উপরের কাপড়ও পরিধান করলেন। নদী বা পবিত্র জলে স্নান করলে স্নানের কাপড় ধোওয়া উচিত নয়; কিন্তু পুকুর, কুয়া বা বাড়িতে স্নান করলে স্নানের পরে কাপড় ধোয়া উচিত। পাথর, ঘাস, জল বা ভূমিতে—যেখানেই হোক, কাপড় ধুয়ে নিংড়ে পূর্বপুরুষদের সন্তুষ্টির জন্য তা করা উচিত। এরপর তিনি জাবাল মন্ত্র দ্বারা ভস্ম দিয়ে কপালে তিনটি রেখা আঁকলেন। যদি জলেই এই কাজ করেন, তাহলে তা পাপের ফল দেয়। তিনি ‘আপোহিষ্ঠ’ মন্ত্র মাথায় উচ্চারণ করে পাপ মোচনের জন্য জল ছিটালেন; ‘যস্য’ মন্ত্র পায়ে উচ্চারণ করে সংযোগস্থলে জল ছিটালেন। পা, মাথা ও হৃদয়ে—অর্থাৎ হৃদয়, পা ও মাথায়—জল ছিটিয়ে মন্ত্রসহ স্নান সম্পন্ন করলেন। কখনও অল্প স্পর্শ, অসুস্থতা, রাজা বা রাষ্ট্রের ভয়ে, কিংবা দীর্ঘ অনুপস্থিতির পরও মন্ত্রসহ স্নান করলেন। সকালে সূর্য অনুবাক, সন্ধ্যায় অগ্নি অনুবাক, জল পান করার পরে ও মধ্যাহ্নে আবার জল ছিটালেন। গায়ত্রী মন্ত্র পাঠ শেষে জল উপরে ও পূর্বদিকে ছুড়ে দিলেন; মন্ত্রসহ সূর্যকে একবার অর্ঘ্য দিলেন। সন্ধ্যায় পশ্চিম দিকে মুখ করে ভূমিতে বসে অর্ঘ্য দিলেন; সকালে ও মধ্যাহ্নে আঙুল দিয়ে অর্ঘ্য প্রদান করলেন। আঙুলের ফাঁক দিয়ে সূর্যকে দেখলেন, তারপর নিজেকে প্রদক্ষিণ করে শুদ্ধভাবে জল পান করলেন। সন্ধ্যা সংধ্যা নির্ধারিত সময়ের পরে করলে ফলহীন হয়; ভুল সময়ে করলে তা ‘সময়ানুযায়ী’ বলে গণ্য হয় কেবল দিনের শেষে। দিন শেষে গায়ত্রী মন্ত্র একশো বার পাঠ করলেন; আয়নার সময় পার হলে গায়ত্রী এক লক্ষ বার পাঠ করলেন। মাস শেষে আবার দৈনিক উপনয়ন করলেন; ঈশ, গৌরী, গুহ, বিষ্ণু, ব্রহ্মা, ইন্দ্র ও যম—এই দেবতাদের পূর্ণতার জন্য তাদের রূপ সন্তুষ্ট করলেন। ব্রহ্মণকে অর্ঘ্য দিয়ে শুদ্ধভাবে জল পান করলেন। পবিত্র স্থানের দক্ষিণে, মঠ বা মন্ত্রশালায়, বা মন্দিরে কিংবা বাড়িতে নির্দিষ্ট স্থানে, জ্ঞানীরা অনুষ্ঠান করলেন। সকল দেবতাকে নমস্কার করে, স্থির মনে ও আসনে, প্রথমে প্রণব পাঠ করলেন, তারপর গায়ত্রী পাঠ করলেন। আত্মা ও ব্রহ্মের ঐক্য বোঝার পর, প্রণব পাঠ করলেন—তিন লোকের স্রষ্টা, পালনকারী, অবিনাশী। ধ্বংসকারী রুদ্র, স্বপ্রকাশিত—তাকে পূজা করলেন; জ্ঞান ও কর্মেন্দ্রিয়, মন ও বুদ্ধির কার্যও স্মরণ করলেন। তিনি সর্বদা ধর্ম, জ্ঞান, ভোগ ও মুক্তিতে উদ্বুদ্ধ করলেন; এই অর্থ বুদ্ধি দিয়ে চিন্তা করে নিশ্চিতভাবে ব্রহ্মলাভ করলেন। অথবা ব্রাহ্মণ্য সিদ্ধির জন্য দৈনিক পাঠ করলেন; শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ সকালে এক হাজার বার পাঠ করলেন। অন্যরা সাধ্য অনুযায়ী মধ্যাহ্নে একশো বার, সন্ধ্যায় বারো বার, আটটি টাফ্টসহ পাঠ করলেন। মূল কেন্দ্র থেকে শুরু করে বারোটি সীমা পর্যন্ত, তিনি ব্রহ্মা, বিষ্ণু, শিব, জীবাত্মা ও পরমেশ্বরের ধ্যান করলেন। বুদ্ধি ব্রহ্মের সঙ্গে যুক্ত করে ‘সোহম’ ভাবনায় পাঠ করলেন; মুকুটের ছিদ্র ও শরীরের বাইরেও ধ্যান করলেন। মহাতত্ত্ব থেকে শুরু করে দেহ হাজারগুণ; প্রতিটি জন্য একবার পাঠ করলেন, ধাপে ধাপে অগ্রসর হলেন। জীবাত্মাকে পরমের সঙ্গে যুক্ত করলেন; এটিই পাঠের সার। দেহ একশো দশটি, আটটি টাফ্টে সজ্জিত। এভাবে পাঠের ক্রমে মন্ত্র পাঠ জানা যায়; হাজারটি ব্রহ্মার, শতটি ইন্দ্রের। আত্মরক্ষার জন্য অন্য তত্ত্ব থেকে, ব্রহ্মার গর্ভে জন্ম হয়; সূর্য মুখে সর্বদা এভাবে অনুশীলন করলেন। যিনি বারো লক্ষ পাঠে যুক্ত, তিনি পূর্ণ ব্রাহ্মণ; গায়ত্রী এক লক্ষের কম হলে, তা বৈদিক কাজে প্রয়োগ করলেন। সাতদিন নিয়ম পালন করে, তারপর সন্ন্যাস গ্রহণ করলেন; সকালে বারো হাজার বার সন্ন্যাসীর প্রণব পাঠ করলেন। প্রতিদিন সময় অনুযায়ী পাঠ করলেন; মাসের শুরু ও শেষে এক লক্ষ পঞ্চাশ হাজার বার পাঠ করলেন। এরপর, সময় পার হলে আবার প্রেরণ করলেন; এতে দোষ শান্ত হয়, নাহলে রৌরব নরকে যেতে হয়। তাই, ধর্ম ও অর্থ কামনায় চেষ্টা করা উচিত; অন্যভাবে নয়। ব্রাহ্মণ মুক্তির ইচ্ছায় সর্বদা ব্রহ্মজ্ঞান অনুশীলন করবেন। ধর্ম থেকে অর্থ, অর্থ থেকে ভোগ, ভোগ থেকে বৈরাগ্য; ধর্ম ও অর্থের মাধ্যমে অর্জিত ভোগ থেকে বৈরাগ্য জন্মে। বিপরীতভাবে অর্জিত ভোগ থেকে আসক্তি জন্মে; ধর্ম দুই প্রকার—দ্রব্য ও দেহ দ্বারা। দ্রব্য হল অর্ঘ্যাদি, দেহ হল তীর্থস্নান ও অনুরূপ কর্ম। অর্থ দ্বারা অর্থ, তপস্যায় দিব্যরূপ লাভ হয়। আসক্তিহীন হলে শুদ্ধতা, শুদ্ধতায় জ্ঞান—এতে সন্দেহ নেই। কৃতযুগে তপস্যা, কলিতে দ্রব্যধর্ম প্রশংসিত। কৃতযুগে জ্ঞান সিদ্ধি ধ্যান দ্বারা; ত্রেতায় তপস্যা দ্বারা; দ্বাপরে উপাসনায় জ্ঞান, কলিতে মূর্তিপূজায় সিদ্ধি হয়। এভাবেই শাস্ত্রের বিধান অনুযায়ী ব্রাহ্মণ শুদ্ধতা, জ্ঞান ও মুক্তির পথে এগিয়ে চলেন।