প্রচণ্ড দাঁত বেরিয়ে আছে, ভয়ংকর রূপ, ঠোঁট কাঁপছে, তার উত্তরের মুখ প্রবাল সদৃশ, ঘন কালো চুলে শোভিত। তিনি খেলাচ্ছলে ভরা, তিনটি উজ্জ্বল চোখ, শিরে অর্ধচন্দ্র অলঙ্কার, তার পশ্চিমমুখ চাঁদের মতো পূর্ণ, তিনটি দীপ্তিময় চোখে ভাস্বর। পঞ্চম মুখে চন্দ্রকলার মতো অলঙ্কার, কোমল হাসিতে আকর্ষণীয়, স্ফটিকের মতো দীপ্তিমান, চন্দ্রবংশীয় জ্যোতিতে উদ্ভাসিত। তিনি অত্যন্ত নম্র, তার তিনটি প্রস্ফুটিত চোখ দীপ্তিমান; দক্ষিণ হাতে ত্রিশূল, কুঠার, বজ্র, ও খড়্গ—সবই অগ্নিসম জ্বলন্ত। বাম হাতে সাপ, তীর, ঘণ্টা, পাশ ও অঙ্কুশ—সবই শোভিত; তার রূপ সংযমের শক্তিতে হাঁটু পর্যন্ত বদ্ধ এবং সম্মানের মাপে প্রতিষ্ঠিত। গলাবন্ধ পর্যন্ত তিনি জ্ঞানে আচ্ছাদিত; কপালে শান্তি, তার ওপরে পরমশক্তি, যা শান্তিকে অতিক্রম করে। তিনি পাঁচটি পথ পরিব্যাপ্ত, পাঁচ শক্তির মূর্তিমান, প্রাচীন পুরুষ নামে পরিচিত ঈশান শিরোভূষিত। তার হৃদয় অঘোর, বাম গোপন অঙ্গে মহেশ্বর, পদে সদ্য, এবং তার রূপ আটত্রিশ শক্তিতে গঠিত। ঈশান মাতৃশক্তি, পঞ্চব্রহ্ম ও ওঁকারে গঠিত, রাজহংসশক্তিতে একত্রীভূত। এইভাবে, তিনি ইচ্ছাশক্তির চক্রে আরোহণ করেছেন, ডানদিকে জ্ঞানশক্তি, বামদিকে ক্রিয়াশক্তি। সদাশিব, জ্ঞানের মূর্তি, তিন তত্ত্বে গঠিত; মূল থেকে তার রূপ কল্পনা করে সম্পূর্ণভাবে পূর্ণ করতে হয়। যথাযথভাবে জলাঞ্জলি পর্যন্ত পূজা সম্পন্ন করে, মূল মন্ত্রে শিব ও পরাশক্তিসহ শিবের সাকার রূপে পূজা করতে হয়। সেখানে, অস্তিত্ব ও অনস্তিত্বের পার্থক্যহীন মহেশ্বরকে আহ্বান করে, পাঁচটি উপচার প্রস্তুত করে, সর্বোচ্চ ঈশ্বরের পূজা করতে হয়। তারপর ব্রহ্মমন্ত্র ও ছয় অঙ্গ, মাতৃশক্তি, পবিত্র বীজ ও শিবসহ, ক্রমানুসারে, শক্তিসহ পূজা করতে হয়। অথবা শান্তিমন্ত্রে, কিংবা অন্য বৈদিক মন্ত্রে, অথবা কেবল শিবমন্ত্রে, সর্বোচ্চ ঈশ্বরের পূজা করতে হয়। জল, অর্ঘ্য, গন্ধাদি অর্পণ পর্যন্ত সম্পন্ন করে, বিসর্জনের ক্রিয়া না করে, যথাক্রমে পাঁচটি বৃত্তের পূজা শুরু করতে হয়। সেখানে, প্রথমে, শিবের দক্ষিণ ও বাম পাশে, হেরম্ব ও ষণ্মুখ দেবতার পূজা করতে হয়, গন্ধাদি উপাচারে। এরপর, সর্বত্র, ঈশান থেকে শুরু করে ব্রহ্মাদের ও তাদের শক্তিসহ, সদ্য পর্যন্ত, প্রথম বৃত্তে পূজা করতে হয়। সেখানে, ছয় অঙ্গ, হৃদয় থেকে শুরু করে, ক্রমানুসারে পূজা করতে হয়; এবং শিব ও শিবার বাহন, অগ্নি থেকে শুরু করে, সম্মান জানাতে হয়। সেখানে, বাম থেকে শুরু করে আট রুদ্র ও তাদের শক্তিসহ পূজা করতে হয়; অথবা, পরে, পূর্ব থেকে শুরু করে সকল দিক ঘুরে, ক্রমানুসারে পূজা করতে হয়। হে যাদুবংশশ্রেষ্ঠ, প্রথম বৃত্তের পূজার বিধান বললাম; এখন স্নেহভরে দ্বিতীয় বৃত্তের কথা বলছি—বিশ্বাসসহ শুনো। পূর্ব পাপড়িতে অনন্ত ও তার শক্তিসহ পূজা করতে হয়; তার বামে শক্তিকে স্থাপন করে, দক্ষিণ পাপড়িতে আবার অনন্ত ও তার শক্তিসহ পূজা করতে হয়। তারপর, পশ্চিম পাপড়িতে পরমশিব ও তার শক্তিসহ, উত্তর পাপড়িতে একচক্ষু ঈশ্বরের পূজা করতে হয়। উত্তর-পশ্চিম পাপড়িতে একরুদ্র ও তার শক্তি, দক্ষিণ-পূর্বে ত্রিমূর্তি ও তার শক্তি, দক্ষিণ-পশ্চিমে শ্রীকণ্ঠ ও তার বামে শক্তি, আবার উত্তর-পশ্চিমে শিখণ্ডীশার পূজা করতে হয়। দ্বিতীয় বৃত্তে, সকল দিকপালদের পূজা করতে হয়; তৃতীয় বৃত্তে, আট রূপ ও তাদের শক্তির পূজা করতে হয়। আট দিক ঘুরে, পূর্ব থেকে শুরু করে, যথাক্রমে ভব, শর্ব, ঈশান, রুদ্র, পশুপতি, উগ্র, ভীম ও মহাদেব—এই আট রূপের পূজা করতে হয়; এরপর, মহাদেব ও অন্যান্যদের, তাদের শক্তিসহ, এগারো রূপে পূজা করতে হয়। মহাদেব, শিব, রুদ্র, শঙ্কর, নীললোহিত, ঈশান, বিজয়, ভীম, দেবদেব, ভবোদ্ভব ও কপর্দিশ—এই এগারো শক্তি; প্রথম আটজনকে দক্ষিণ-পূর্ব থেকে শুরু করে পূজা করতে হয়। দেবদেব পূর্ব পাপড়িতে, ঈশান অগ্নিকোণে; তাদের মাঝে ভবোদ্ভব, তারপর কপালিশা। সেখানে, সম্মুখে বৃশেন্দ্র, দক্ষিণে নন্দি, উত্তরে মহাকাল পূজা করতে হয়। দক্ষিণ-পূর্বে শাস্তার, দক্ষিণে মাতৃ, দক্ষিণ-পশ্চিমে গজাস্য, পশ্চিমে আবার ষণ্মুখের পূজা করতে হয়। উত্তর-পশ্চিমে জ্যেষ্ঠা, উত্তরে গৌরী, শাস্ত্রী ও নন্দিশার মাঝে চণ্ডমেশ্বর অঞ্চলে মহর্ষি বৃশভের পূজা করতে হয়। মহাকালের উত্তরে পিঙ্গল, শাস্ত্রী ও মাতৃর মাঝে ভৃঙ্গীশ্বরের পূজা করতে হয়। মাতৃ ও বিঘ্নেশের মাঝে বীরভদ্র, স্কন্দ ও বিঘ্নেশের মাঝে সরস্বতীর পূজা করতে হয়। জ্যেষ্ঠা ও কুমারার মাঝে শ্রী, যিনি শিবপাদপদ্মে পূজিতা; জ্যেষ্ঠা ও গণাম্বার মাঝে মহামতীর পূজা করতে হয়। গণাম্বা ও চণ্ডার মাঝে দুর্গার পূজা, এবং এই বৃত্তেই আবার শিবগণের সমাবেশ। একাগ্রচিত্তে, রুদ্র ও তার নানা শক্তি, শিবভৃত্যগণের মণ্ডল স্মরণ ও ধ্যান করতে হয়। তৃতীয় বৃত্ত এভাবে প্রতিষ্ঠা ও পূজা হলে, তার বাইরে চতুর্থ বৃত্ত ধ্যান ও পূজা করতে হয়।