শিবের ধর্ম পালন করা হোক মনে মনে, কিংবা না-ই করা হোক—তবুও তিনি মুক্তি লাভ করেন। কিন্তু কেউ যদি একবার, দুইবার, অথবা তিনবার পুনরায় আবর্তিত হন, তবে তাদের আবার ফিরে আসতে হয়। আর শিবের ধর্মে অধিকার নিয়ে কেউ আর কখনো বিশ্বজনের রাজা হয়ে উঠতে পারে না; তাই, যে কোনো কারণেই হোক, শিবের আশ্রয় গ্রহণ করা উচিত। যদি কেউ সর্বোচ্চ কল্যাণের ইচ্ছা রাখে, তবে তার উচিত মনকে শিবের ধর্মে স্থির করা। এখানে, আমরা কাউকে কোনো কারণেই জোর করে কিছু করতে বলি না। কারণ, জোর-জবরদস্তি কিংবা অতিরিক্ত তর্কবিতর্কের মাধ্যমে প্রকৃতপক্ষে এই ধর্মে আকর্ষণ জন্মায় না; তবে, পুণ্যকর্মের প্রতি শ্রদ্ধাবশত অন্যদের কাছে তা আকর্ষণীয় হতে পারে। যারা সংসারের কারণকে দমন করতে পারে না, তাদের উচিত নিজেদের স্বভাব অনুসারে এই বিষয়টি গভীরভাবে বিবেচনা করা। আর, যদি কেউ শিবকে নিজের জন্য কামনা করে, তবে তার উচিত শিবের ধর্ম পালন করা। এমন সময় এক ভক্ত প্রভুকে বললেন, “হে প্রভু, আমি আপনার মুখ থেকে শুনেছি, যা বেদের সমান—শিবের নিজ ভক্তদের জন্য নির্ধারিত চিরন্তন ও বিশেষ কর্তব্য। এখন আমি জানতে চাই, শিবের ধর্মে অধিকারীদের জন্য কি কোনো ঐচ্ছিক কর্মও আছে? যদি থাকে, অনুগ্রহ করে এখন তা বলুন।” প্রভু উত্তর দিলেন, “হ্যাঁ, কিছু কর্ম এই জগতে ফল দেয়, কিছু কর্ম পরজগতে ফল দেয়, আবার কিছু কর্ম উভয় ক্ষেত্রেই ফল দেয়; এসব পাঁচ ধরনের। কিছু কর্ম ক্রিয়া-রূপ, কিছু তপস্যার প্রকৃতি, কিছু জপ ও ধ্যানের, আবার কিছু সবই একত্রে। ক্রিয়া-রূপ কর্মও পৃথক, উৎসর্গ, দান, ও পূজার ধারাবাহিকতা অনুসারে। কিন্তু এই কর্মগুলো কেবল তারাই ফল পায়, যারা সমস্ত শক্তির অধিকারী; আর সেই শক্তি আমার—শিব, সর্বোচ্চ আত্মার—আদেশ। তাই, দ্বিজদের উচিত ঐচ্ছিক কর্ম আমার আদেশ অনুসারে পালন করা। এখন আমি সেই ঐচ্ছিক কর্মের কথা বলব, যা এই জন্মে ও পরজন্মে ফল দেয়। শৈব ও মহেশ্বররা, যথাযথভাবে, ভিতরে ও বাইরে কর্ম সম্পাদন করবে; এখানে শিব ও মহেশ্বরের মধ্যে কোনো চূড়ান্ত পার্থক্য নেই। যেভাবেই হোক, শৈব ও মহেশ্বররা বিভক্ত নয়; যারা শিবে নিবেদিত, তারা শৈব—জ্ঞানযজ্ঞে আনন্দিত পুরুষ। যারা এই জগতে ক্রিয়াযজ্ঞে নিবেদিত, তারা মহেশ্বর; তাই, তাদের উচিত ভিতরে শৈবের মতো, আর বাইরে মহেশ্বরের মতো আচরণ করা। তবে যজ্ঞের যে বিধি বলব, তা পরিবর্তন করা উচিত নয়; ভূমি পরীক্ষা করতে হবে নিয়ম অনুযায়ী—এর গন্ধ, রঙ, স্বাদ ইত্যাদি দেখে। যেখানে মন চায়, সেই মসৃণ, ভালোভাবে লেপা ভূমিতে, ওপর-নিচে কাপড় বিছিয়ে, আয়নার মতো মসৃণ স্থানে প্রথমে পূর্ব দিক চিহ্নিত করতে হবে শাস্ত্রের নির্দেশিত পথে। এরপর এক বা দুই হাতের পরিধির একটি বৃত্ত তৈরি করতে হবে। তাতে, রত্ন, সোনা ইত্যাদির গুঁড়া দিয়ে, একটি বিশুদ্ধ আট-পাপড়ির পদ্ম আঁকতে হবে, যার কেন্দ্রে পরিকর্প (বীজকোষ)। এটি পাঁচটি বেষ্টনীতে সজ্জিত, অপূর্ব সৌন্দর্যে অলংকৃত। পাপড়িতে সিদ্ধিগুলো স্থাপন করতে হবে, আর রেণুতে শক্তিগুলো। পূর্ব দিকের পাপড়ি থেকে শুরু করে আটটি রুদ্র, যেমন বামা, ধারাবাহিকভাবে বসাতে হবে; পরিকর্পে বিচ্ছেদ, বীজে নয়টি শক্তি। ডাঁটায় শিবের সারধর্ম, কাণ্ডে শিব-নির্ভর জ্ঞান, পরিকর্পের ওপর অগ্নি, সূর্য ও চন্দ্রের বৃত্ত। এদের ওপর তিনটি তত্ত্ব—শিব, জ্ঞান ও বাস্তবতার সার—স্থাপন করতে হবে; সমস্ত আসন ফুলে ফুলে সজ্জিত, আর পাঁচটি বেষ্টনীতে অম্বিকা সহ পূজা করতে হবে, যিনি ক্রিস্টালের মতো বিশুদ্ধ, শান্ত, শীতল দীপ্তিতে উজ্জ্বল। তাঁর মাথায় বজ্রের মতো জটা, পরনে বাঘের চামড়া, মুখে পদ্মের মতো কোমল হাসি। তাঁর পদ, হাত ও ঠোঁট লাল পদ্মের পাপড়ির মতো, সমস্ত শুভ লক্ষণে বিভূষিত, নানা অলংকারে সজ্জিত। তিনি দেবীয় অস্ত্রে সজ্জিত, দেবীয় সুগন্ধিতে অভিষিক্ত, পাঁচ মুখ, দশ বাহু, মাথায় চাঁদ-আকারের রত্ন। পূর্বমুখ কোমল, উদিত সূর্যের মতো উজ্জ্বল, তিনটি পদ্ম-সদৃশ চোখে শোভিত, নবচন্দ্রের মুকুটে সজ্জিত। দক্ষিণমুখ কালো মেঘের মতো দীপ্ত, ভ্রু কুঞ্চিত, তিনটি চোখ লালবৃত্তে আবৃত। তাঁর মুখে উঁচু দাঁত, ভয়ংকর, ঠোঁট কাঁপছে, উত্তরমুখ প্রবালময়, কালো চুলে শোভিত। পশ্চিমমুখ হাস্যরসাত্মক, তিন চোখে চাঁদের মতো পূর্ণ, চাঁদ-আকারের অলংকারে সজ্জিত। পঞ্চম মুখে চাঁদের অলংকার ঠোঁটে, কোমল হাসিতে আকর্ষণীয়, ক্রিস্টালের মতো উজ্জ্বল, চন্দ্ররেখার দীপ্তিতে শোভিত। তিনি অত্যন্ত কোমল, তিনটি প্রস্ফুটিত চোখে দীপ্ত; ডান হাতে ত্রিশূল, কুঠার, বজ্র, ও তলোয়ার—সবই অগ্নিময়। বাঁ হাতে সাপ, তীর, ঘণ্টা, ফাঁস ও অঙ্কুশ—সবই দীপ্তিমান। তাঁর রূপ হাঁটু থেকে সংযমের শক্তিতে আবদ্ধ, সম্মানবোধের পরিমাপে প্রতিষ্ঠিত। গলা পর্যন্ত জ্ঞান দ্বারা পরিবেষ্টিত, কপালে শান্তি, তার ওপরে সর্বোচ্চ শক্তি—শান্তির অতিরিক্ত শক্তি। তিনি পাঁচটি পথে পরিব্যাপ্ত, পাঁচ শক্তির মূর্তিতে প্রকাশিত, প্রাচীন পুরুষ, ঈশান নামে মুকুটধারী। তাঁর হৃদয় অঘোর, বাঁ দিকের গোপন অংশ মহেশ্বর, পদ সদ্য, আর তাঁর রূপ আটত্রিশ শক্তিতে গঠিত। ঈশান মাতৃকাগণ, পাঁচ ব্রহ্ম, ও ওঁ-ধ্বনি দ্বারা গঠিত, হংসশক্তিতে যুক্ত। এভাবে, ইচ্ছাশক্তির বৃত্তে স্থাপিত, ডান পাশে জ্ঞানশক্তি, বাঁ পাশে ক্রিয়াশক্তি—এইভাবে পূজার আসন প্রস্তুত করতে হবে।