একদিন, এক সাধক তাঁর সাধনার ফলে বৈষ্ণব, ব্রাহ্ম এবং বিশেষত রুদ্রের লোকসমূহে পৌঁছালেন। সেখানে তিনি বহুদিন ধরে বর্ণিত নানা সুখ-সাধনা ভোগ করলেন। এরপর তিনি আরও উর্ধ্বে উঠলেন, পাঁচটি অঞ্চল অতিক্রম করে শ্রীকণ্ঠের কাছ থেকে জ্ঞান লাভ করলেন এবং শিবের নগরীর দিকে এগিয়ে গেলেন। যাঁরা সম্পূর্ণ সাধনা করতে পারেননি, এমনকি অর্ধেক সাধনায় নিয়োজিত ব্যক্তিও যদি এইভাবে দুইবার সাধনা করেন, পরে জ্ঞান লাভ করে শিবের সাথে মিলন লাভ করেন। আর যিনি মাত্র এক-চতুর্থাংশ সাধনা করেছেন, তাঁর দেহের অন্তে তিনি ব্রহ্মাণ্ড ও দুইটি লোক অতিক্রম করে অপ্রকাশিত উচ্চতায় পৌঁছান। সেখানে তিনি পর্বতের অধিপতি শিবের পৌরুষ ও রৌদ্র লোকসমূহে প্রবেশ করেন এবং হাজার হাজার যুগ ধরে নানা রকম আনন্দ উপভোগ করেন। কিন্তু যখন তাঁর অর্জিত পুণ্য শেষ হয়, তখন তিনি পৃথিবীতে কোনো মহৎ বংশে জন্মগ্রহণ করেন। সেখানে পূর্বজন্মের স্মৃতির জোরে তাঁর মধ্যে অসাধারণ দীপ্তি প্রকাশ পায়। তিনি বাঁধা আত্মার আচরণ ত্যাগ করে শিবের ধর্মে আনন্দ পান; সেই ধর্মের প্রতি শ্রদ্ধা রেখে, ধ্যান করেন এবং শিবের নগরীতে পৌঁছান। সেখানে নানা সুখ-সাধনা উপভোগ করার পর, তিনি বিদ্যেশ্বরদের আসনে পৌঁছান। বিদ্যেশ্বরদের সাথে একে একে নানা সুখ-সাধনা ভোগ করেন। তিনি ব্রহ্মাণ্ডের ভিতরে বা বাইরে যেখানেই থাকুন, পুনরায় ঘুরে আসেন; তারপর শিবের জ্ঞান ও শ্রেষ্ঠ ভক্তি লাভ করেন। শিবের মতো রূপ লাভ করে তিনি আর ফিরে আসেন না। এমনকি যিনি শিবের প্রতি গভীর ভক্তি রাখেন, তাঁর মন যদি ইন্দ্রিয়ের বিষয়েও আসক্ত থাকে, তবুও তিনি মুক্তি লাভ করেন; শিবের ধর্ম মানেন বা না মানেন, তিনি একবার, দুইবার বা তিনবার ঘুরে আসেন, আবার ফিরে আসেন। তাঁরা আর বিশ্ব-সম্রাট হন না, শিবের ধর্মে কর্তৃত্ব পান না। তাই, যেকোনো কারণেই হোক, শিবের আশ্রয় নিয়ে, সর্বোচ্চ কল্যাণের জন্য শিবের ধর্মে মন স্থির করা উচিত। এখানে আমরা কাউকে কোনো বাধ্যবাধকতা আরোপ করি না। অতিরিক্ত জোর বা বিতর্ক স্বাভাবিকভাবে আকর্ষণীয় নয়; তবে অন্যদের কাছে, পুণ্যকর্মের প্রতি শ্রদ্ধা থাকলে, তা আকর্ষণীয় হতে পারে। যাঁদের সংসারের কারণ দমন করা যায় না, তাঁরা যেন নিজের প্রকৃতির অনুসারে এই বিষয়টি গভীরভাবে বিবেচনা করেন। শিবকে পেতে চাইলে, শিবের ধর্ম গ্রহণ করা উচিত। তখন এক ভক্ত শিবকে বললেন, “হে প্রভু, আমি আপনার মুখ থেকে শুনেছি যা বেদের সমান—শিবের নিজ ভক্তদের জন্য নির্দিষ্ট চিরন্তন ও নৈমিত্তিক কর্তব্য। এখন আমি জানতে চাই, শিবের ধর্মে অধিকারীদের জন্য ঐচ্ছিক কর্মও আছে কি না; থাকলে, আপনি এখন তা বলুন।” শিব বললেন, “নিশ্চয়ই কিছু কর্ম আছে যা এই পৃথিবীতে ফল দেয়, কিছু কর্ম আছে যা পরজগতে ফল দেয়, আবার কিছু কর্ম আছে যা উভয় জগতে ফল দেয়—এগুলো পাঁচ ধরনের। কিছু কর্ম কেবল যজ্ঞ, কিছু তপস্যার প্রকৃতি। কিছু কর্ম পাঠ ও ধ্যানের, কিছু আবার সবকিছুর সংমিশ্রণ। যজ্ঞের কর্মও পৃথক, অর্ঘ্য, দান ও পূজার ক্রম অনুসারে। শুধুমাত্র যাঁদের সমস্ত শক্তি আছে, তাঁদের জন্য এসব কর্ম ফলপ্রসূ হয়; অন্যদের জন্য নয়। আর সেই শক্তি হচ্ছে আমার, শিবের, আদ্য আত্মার আদেশ। তাই, দ্বিজদের উচিত আদেশ অনুযায়ী ঐচ্ছিক কর্ম পালন করা। এখন আমি বলছি, যেসব ঐচ্ছিক কর্ম এখানে ও পরজগতে ফল দেয়। শৈব ও মহেশ্বরদের উচিত যথাযথভাবে, ভিতরে ও বাইরে, কর্ম পালন করা; শিব ও মহেশ্বর—এখানে কোনো চূড়ান্ত বিভাজন নেই। যেভাবেই হোক, শৈব ও মহেশ্বররা বিভক্ত নয়; যাঁরা শিবে নিবেদিত, তাঁরা শৈব, জ্ঞানযজ্ঞে আনন্দ পান। যাঁরা এই জগতে যজ্ঞে নিবেদিত, তাঁরা মহেশ্বর; তাই, ভিতরে শৈবের মতো, বাইরে মহেশ্বরের মতো আচরণ করা উচিত। তবে যজ্ঞের বিধি পরিবর্তন করা উচিত নয়; ভূমি নিরীক্ষণ করা উচিত নিয়ম অনুসারে—তার গন্ধ, রং, স্বাদ ইত্যাদি দেখে। যেখানে মন চায়, সেখানে, ভালোভাবে লেপা ভূমিতে, উপরে ও নিচে কাপড় বিছিয়ে, আয়নার মতো মসৃণ স্থানে— প্রথমে, শাস্ত্রানুসারে পূর্ব দিক চিহ্নিত করা উচিত; তারপর এক বা দুই হাত পরিমাণ একটি বৃত্ত প্রস্তুত করা উচিত। তারপরে, রত্ন, সোনা ইত্যাদির গুঁড়ো দিয়ে, কেন্দ্রীয় বীজসহ একটি বিশুদ্ধ আট পাপড়ির পদ্ম আঁকা উচিত। এতে পাঁচটি বেষ্টনী থাকবে, সৌন্দর্যে শোভিত; পাপড়িতে সিদ্ধি স্থাপন করতে হবে, রেণুতে শক্তি। পূর্ব পাপড়ি থেকে শুরু করে আট রুদ্র—বামা থেকে—ক্রমে স্থাপন করতে হবে; কেন্দ্রে বৈরাগ্য, বীজে নয়টি শক্তি। কাণ্ডে শিব-সার ধর্ম, ডাঁটে শিব-ভিত্তিক জ্ঞান; কেন্দ্রে অগ্নি, সূর্য ও চন্দ্রের বৃত্ত। তার ওপরে শিব, জ্ঞান ও বাস্তবতার তিনটি তত্ত্ব; সব আসন নানা ফুলে শোভিত। পাঁচ বেষ্টনীর সাথে, অম্বিকার সহিত পূজা করা উচিত, তিনি স্ফটিকের মতো বিশুদ্ধ, শান্ত, শীতল দীপ্তিতে উজ্জ্বল। তাঁর জটা-মুকুট বজ্রের মতো চকচকে, বাঘছাল পরিহিত, মুখে সদ্য হাসির ছোঁয়া লাগা পদ্মের মতো। তাঁর পা, হাত ও ঠোঁট রক্তকমল পাপড়ির মতো, সমস্ত শুভ চিহ্নে শোভিত, নানা অলংকারে সজ্জিত। তিনি দেবাস্ত্র ধারণ করেন, দেব-সুগন্ধে অভিষিক্ত, পাঁচমুখী, দশভুজী, মুকুটে অর্ধচন্দ্র রত্ন। তাঁর পূর্বমুখ কোমল, উদিত সূর্যের মতো দীপ্ত, তিনটি পদ্ম-নয়ন ও অর্ধচন্দ্র মুকুটে শোভিত। দক্ষিণমুখ কালো মেঘের মতো উজ্জ্বল, ভ্রু কুঞ্চিত, তিনটি চোখ লালবৃত্তে আবৃত, ভয়ংকর।