শ্রদ্ধাভরে শুনো—শাস্ত্রে নির্ধারিত সময় ও নিয়মে শিবের পূজা ও সাধনার মাহাত্ম্য কেমন। শ্রবিষ্ঠা নক্ষত্রের দিনে, এবং পরে ভাদ্রপদের অমাবস্যায়, পূর্বাষাঢ়া নক্ষত্র অধিষ্ঠিত দিনে, শিবের উদ্দেশ্যে অভিষেক ও জলক্রীড়া করা উচিত। আশ্বিন মাসে, শতভিষা নক্ষত্রের দিনে, দুধ-ভাত ও নতুন শস্য নিবেদন করতে হয় এবং যথাবিধি হোম করতে হয়। কার্তিক মাসে, কৃত্তিকা নক্ষত্রে, সহস্র প্রদীপ জ্বালানো উচিত; আর মার্গশীর্ষে, আর্দ্রা নক্ষত্রে, শিবকে ঘৃতস্নান করানো বিধেয়। যদি নির্দিষ্ট সময়ে এই সব অনুষ্ঠান সম্ভব না হয়, তবে তার পরিবর্তে উৎসব আয়োজন, আসন প্রতিষ্ঠা, মহাপূজা বা বিশেষ আরাধনা করা যেতে পারে। এমনকি শুভকর্ম সমাপ্ত হওয়ার পরেও, অথবা প্রশংসনীয় কর্মের মধ্যে থেকেও, যদি কোনো কষ্ট, অন্যায়, অশুভ স্বপ্ন বা অশুভ দর্শন ঘটে, কিংবা বিপদ, দুর্ভাগ্য বা কঠিন রোগ দেখা দেয়, তখন স্নান, পূজা, জপ, ধ্যান, হোম ও দানাদি কার্য করা উচিত। এই নিয়মিত সাধনা ও পূজা যথাযথ প্রস্তুতি নিয়ে, বিধি অনুসারে করতে হয়; যদি শিবের হোম বিঘ্নিত হয়, তবে তা পুনরায় প্রতিষ্ঠা করা উচিত। যে ব্যক্তি এমন নিষ্ঠা ও সততায় শিব-ধর্মে জীবন অতিবাহিত করে, সর্বদা যত্নবান থাকে, মহাদেব স্বয়ং তাকে এক জন্মেই মুক্তি দান করেন। আবার, যিনি এই নিয়মিত ও বিশেষ পূজা যথানিয়মে পালন করেন, তিনি শ্রীকণ্ঠনাথের পরম, দেবীয় আবাস লাভ করেন। সেখানে তিনি অসংখ্য যুগ ধরে অপূর্ব সুখভোগ করেন, তারপর সময় এলে উমা বা কৌমার লোক প্রাপ্ত হন। বৈষ্ণব, ব্রহ্ম ও বিশেষত রুদ্রলোকেও তিনি দীর্ঘকাল সুখভোগ করেন। তারপর সেখান থেকে আরো ঊর্ধ্বে উঠে, পাঁচটি অঞ্চল অতিক্রম করে, শ্রীকণ্ঠের কাছ থেকে জ্ঞানলাভ করে, শিবপুরীতে প্রবেশ করেন। কেউ যদি অর্ধেক সাধনাও করে, এভাবে দুইবার পুনরাবৃত্তি করলে, পরে জ্ঞানলাভ করে শিবের সঙ্গে একাত্ম হয়। আর কেউ যদি চতুর্থাংশ সাধনা করেও, দেহান্তে ব্রহ্মাণ্ড ও দুইলোক ছাড়িয়ে, অপ্রকাশ্য উচ্চস্থানে পৌঁছে যায়। সেখানে, পর্বতরাজের অধিপতির পৌরুষ ও রৌদ্রলোক লাভ করে, সহস্র যুগ ধরে নানা রকম সুখভোগ করেন। পরে, পুণ্যক্ষয় হলে, পৃথিবীতে মহৎ পরিবারে জন্ম গ্রহণ করেন এবং পূর্বজন্মের সংস্কারবলে মহাজ্ঞান ও দীপ্তিতে উজ্জ্বল হন। তখন, বন্ধনের পথ ত্যাগ করে, শিব-ধর্মে আনন্দ খুঁজে নিতে হয়; সেই ধর্মের প্রতি শ্রদ্ধা রেখে, ধ্যান করে শিবপুরীতে গমন করা উচিত। সেখানে নানা সুখভোগ শেষে, বিদ্যেশ্বর-পদের অধিকারী হন এবং বিদ্যেশ্বরদের সঙ্গে একে একে বহু সুখভোগ করেন। ব্রহ্মাণ্ডের ভিতরে বা বাইরে, আবারো জন্ম-মৃত্যুর চক্রে ঘুরতে হয়; কিন্তু শিবজ্ঞান ও পরমভক্তি অর্জন করলে, শিবের সদৃশতা লাভ করে আর কখনো ফিরে আসতে হয় না। এমনকি, যার চিত্ত ইন্দ্রিয়ভোগে আসক্ত, তবুও শিব-ধর্ম মনে মনে পালন করুক বা না করুক, সে মুক্তি পায়; কেউ একবার, দু’বার, বা তিনবার চক্রে ঘুরে ফিরে আসে। তবে, সে আর কখনো সর্বাধিপতি রাজা বা শিব-ধর্মের অধিকারী হয় না। তাই, যেকোনো উপায়ে শিবের আশ্রয় নিয়ে, শিব-ধর্মে চিত্ত স্থাপন করা উচিত, যদি কেউ পরম কল্যাণ চায়। এখানে কারো ওপর কোনো বাধ্যবাধকতা আরোপ করা হয় না। কারণ, জোরজবরদস্তি বা অতিরিক্ত বিতর্কে প্রকৃতিগতভাবে অনুরাগ জন্মায় না; তবে, যাঁদের কাছে পুণ্যকর্মের মাহাত্ম্য শ্রদ্ধার বিষয়, তাঁদের কাছে তা আকর্ষণীয় হতে পারে। যাঁদের সংসারের কারণ দমন করা যায় না, তাঁরা যেন নিজ নিজ প্রকৃতি অনুযায়ী এই বিষয়টি ভেবে দেখেন। যে শিবকে নিজের জন্য চায়, তার উচিত শিব-ধর্ম গ্রহণ করা। এমন সময়, এক ভক্ত প্রভুকে প্রশ্ন করলেন, “হে প্রভু, আপনার মুখনিঃসৃত বেদের সমতুল্য, শিবের নিজ ভক্তদের জন্য নির্ধারিত নিত্য ও নৈমিত্তিক ধর্মকর্ম আমি শুনেছি। এখন জানতে চাই, শিব-ধর্মে অধিকারীদের জন্য কি ঐচ্ছিক কর্মও আছে? থাকলে, দয়া করে বলুন।” প্রভু বললেন, “হ্যাঁ, কিছু কর্ম আছে, যা এই লোকেও ফল দেয়, আবার কিছু আছে, যা পরলোকে ফল দেয়; আবার কিছু আছে, যা উভয় ক্ষেত্রেই ফল দেয়—এরা পাঁচ প্রকার। কোনোটি ক্রিয়ামূলক, কোনোটি তপস্যারূপ, কোনোটি জপ-ধ্যানের, আবার কোনোটি এই সবের সম্মিলিত। ক্রিয়ামূলক কর্মও আবার দান, নিবেদন ও পূজার ধারাবাহিকতায় পৃথক। তবে, এই কর্মফল কেবল তারাই পায়, যাঁদের সমস্ত শক্তি আছে—অন্যরা নয়। আর এই শক্তির উৎস আমি, শিব, পরমাত্মার আজ্ঞা। অতএব, দ্বিজদের উচিত, আজ্ঞানুযায়ী ঐচ্ছিক কর্ম করা; এখন আমি বলছি, সেই ঐচ্ছিক কর্ম, যা এই ও পরলোকে ফল দেয়। শৈব ও মহেশ্বর—উভয় সম্প্রদায়কেই, যথানিয়মে, বাহ্য ও অন্তরভাবে কর্ম করতে হয়; এখানে শিব ও মহেশ্বরের মধ্যে কোনো প্রকৃত পার্থক্য নেই। যেভাবেই হোক, শৈব ও মহেশ্বর বিভক্ত নয়; যারা শিবভক্ত, তারা শৈব, জ্ঞানযজ্ঞে আনন্দিত; যারা এই জগতে যজ্ঞকর্মে নিবেদিত, তারা মহেশ্বর নামে পরিচিত। তাই, অন্তরে শৈব, বাহ্যে মহেশ্বর—এইরূপ আচরণ করা উচিত। তবে, যে হোমবিধি বলব, তা যেন পরিবর্তন না করা হয়; ভূমি যেন সুবাস, বর্ণ, স্বাদ ইত্যাদি দেখে নিরীক্ষণ করা হয়। যেখানে মন চায়, সেখানে, ভালোভাবে লেপা, ওপর-নিচে কাপড় বিছানো, আয়নার মতো মসৃণ স্থানে, প্রথমে শাস্ত্রবিধি অনুযায়ী পূব দিক চিহ্নিত করতে হবে। তারপর এক বা দুই হাত পরিমাপের একটি বৃত্ত আঁকতে হবে। তারপর, রত্ন, স্বর্ণ প্রভৃতি গুঁড়ো দিয়ে, সম্ভব হলে, মাঝখানে পরিকর্পসহ আটটি পাপড়ির বিশুদ্ধ পদ্ম আঁকতে হবে।” এইভাবে, শিব-ধর্মের নিয়ম ও মাহাত্ম্যের কাহিনি ধারাবাহিকভাবে প্রকাশিত হয়, ভক্তদের চিত্তে অনুপ্রেরণা ও শ্রদ্ধা জাগিয়ে তোলে।