শিবপুরাণম্

শ্রীশ্রীশান্তিপর্বের এই অংশে, ধর্মের নানা আচরণ ও নিয়মাবলী এক উজ্জ্বল ধারায় বর্ণিত হয়েছে। এখানে বলা হয়েছে, যিনি ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় ও বৈশ্যদের সেবা করেন, তিনি শূদ্র নামে পরিচিত; যিনি চাষবাস করেন, তিনি বৃশল নামে খ্যাত, এবং অন্যরা দস্যু নামে পরিচিত। প্রভাতকালে, পূর্বদিকে মুখ করে, দেবতাদের নির্ধারিত কর্তব্য, জীবিকার উপায়, তার কষ্ট ও ব্যয়ের কথা মনোযোগ সহকারে চিন্তা করা উচিত। এ সময় আয়ু, শত্রুতা, মৃত্যু, পাপ, সৌভাগ্য, রোগ, আহার, বল এবং সকালে ওঠার ফল সম্পর্কে গভীরভাবে ভাবা শ্রেয়। রাত্রির অন্তিম ভাগকে বলা হয় উষা বা প্রভাত। আধা যাম সময় ধরে থাকে এই সন্ধিক্ষণ। তখন দ্বিজাতি ব্যক্তি শুচি হয়ে, প্রস্রাব-পায়খানা ত্যাগ করবেন। বাড়ি থেকে দূরে, বাইরের স্থানে গিয়ে, উত্তরমুখে প্রবেশ করতে হবে; যদি বাধা থাকে, তবে অন্য দিকে মুখ করা যেতে পারে। তবে কখনোই জল, অগ্নি, ব্রাহ্মণ বা দেবতাদের দিকে মুখ করে এ কাজ করা উচিত নয়। বাম হাতে গোপন অঙ্গ ও অন্য হাতে মুখ ঢাকা উচিত। মলত্যাগের পর, সেই অপবিত্রতার দিকে না তাকিয়ে, বাহিরে গিয়ে জল নিয়ে নিজেকে পরিষ্কার করতে হয়। বিকল্পভাবে, দেবতা, পিতৃপুরুষ বা ঋষিদের পবিত্র স্থানে না নেমে, মাটি দিয়ে মলদ্বার সাত, পাঁচ অথবা তিনবার পরিষ্কার করতে হয়। গোপন অঙ্গের জন্য কর্কটের আকারে মাটির পরিমাণ নেওয়া বিধেয়; মলদ্বার সম্পূর্ণরূপে পরিষ্কার করতে হবে। তারপর উঠে, হাত ধুয়ে, মুখ আটবার কুলকুচি করতে হয়। যেকোনো পাত্র বা কাঠের টুকরো দিয়ে, জল থেকে বাহিরে দাঁড়িয়ে, তর্জনী আঙুল ব্যবহার না করে, দাঁত মাজার বিধান আছে। এরপর, মন্ত্রোচ্চারণ করে জল ও দেবতাদের নমস্কার জানিয়ে, স্নান করা উচিত; যদি পুরোপুরি সম্ভব না হয়, গলা বা কোমর পর্যন্ত স্নান করলেই চলে। হাঁটু পর্যন্ত জলে নেমে, মন্ত্রসহ স্নান করতে হয়; সেখানে দেবতা ও পূর্বপুরুষদের উদ্দেশ্যে পবিত্র জল অর্পণ করতে হয়। ধোয়া বস্ত্র পরে, পাঁচটি ভাঁজ দিয়ে তা পরিধান করতে হয়; যেকোনো অনুষ্ঠানে ওপরের বস্ত্রও পরিধান করা উচিত। নদী বা অন্য পবিত্র জলে স্নান করলে, স্নানের বস্ত্র ধোয়া উচিত নয়; কিন্তু পুকুর, কূপ বা বাড়িতে স্নান শেষে বস্ত্র ধোয়া বিধেয়। পাথর, ঘাস, জল বা স্থল—যেখানেই হোক, বস্ত্র ধুয়ে নিংড়ে, পিতৃপুরুষদের সন্তুষ্ট করতে হয়। ভস্ম দিয়ে কপালে তিনটি রেখা আঁকতে হয়, জাবাল মন্ত্র উচ্চারণ করে; অন্যথায়, জলে বসে করলে নরকে পতন ঘটে। ‘আপোহিষ্ঠ’ মন্ত্র মাথায় উচ্চারণ করে জল ছিটালে পাপ দূর হয়; ‘যস্য’ মন্ত্র পায়ে উচ্চারণ করে সন্ধি স্থানে জল ছিটাতে হয়। পা, মাথা ও হৃদয়ে—এই তিন স্থানে জল ছিটিয়ে মন্ত্রস্নান সম্পন্ন হয়। অস্পর্শ, অসুস্থতা, রাজভয় কিংবা দীর্ঘ অনুপস্থিতির সময়ও মন্ত্রস্নান করা উচিত। প্রভাতে সূর্য অনুবাক, সন্ধ্যায় অগ্নি অনুবাক, জল পান শেষে ও মধ্যাহ্নে আবার জল ছিটানো বিধেয়। গায়ত্রী মন্ত্র পাঠ শেষে জল উপরে ও পূর্বদিকে ছুড়ে দিতে হয়; মন্ত্রসহ সূর্যকে একবার অর্ঘ্য প্রদান করা উচিত। সন্ধ্যায় পশ্চিমমুখে বসে, মাটিতে হাত তুলে অর্ঘ্য দিতে হয়; প্রভাত ও মধ্যাহ্নে আঙুল দিয়ে অর্ঘ্য প্রদান করতে হয়। আঙুলের ফাঁক দিয়ে সূর্যকে দেখে, নিজের চারপাশে প্রদক্ষিণ করে, বিশুদ্ধ আচমন করতে হয়। যদি সন্ধ্যাসন্ধ্যা নির্ধারিত সময়ের পর করা হয়, তার ফল হয় না; ভুল সময়ে করলে, দিন পার হলে তবেই তা ‘সময়ে’ বলে গণ্য হয়। দিন পার হলে, গায়ত্রী মন্ত্র প্রতিদিন একশোবার পাঠ করা উচিত; আয়নার সময় পেরিয়ে গেলে, লক্ষবার পাঠ করতে হয়। এক মাস পার হলে, পুনরায় দৈনিক উপনয়ন করতে হয়; ঈশ, গৌরী, গুহ, বিষ্ণু, ব্রহ্মা, ইন্দ্র ও যম—এই দেবরূপদের সন্তুষ্ট করতে হয়, উদ্দেশ্য সাধনের জন্য। ব্রহ্মাকে অর্পণ শেষে, বিশুদ্ধ আচমন করতে হয়। পবিত্র স্থানের দক্ষিণে, আশ্রম বা মন্ত্রশালায়, জ্ঞানীরা এই আচরণ করেন; মন্দিরে বা বাড়িতেও নির্দিষ্ট স্থানে করা যায়। সমস্ত দেবতাকে নমস্কার করে, স্থির মনে ও আসনে বসে, প্রথমে প্রণব ও পরে গায়ত্রী পাঠ করা উচিত। বক্তা বলেন, জীবাত্মা ও ব্রহ্মার ঐক্য উপলব্ধি করে, প্রণব—যা তিন জগতের স্রষ্টা, পালনকারী ও অবিনশ্বর—পাঠ করা উচিত। প্রলয়কারী রুদ্র, স্বপ্রভা—তিনিও পূজিত হন; জ্ঞানেন্দ্রিয়, কর্মেন্দ্রিয় এবং মন-বুদ্ধির কার্যও স্মরণ করা হয়। ধর্ম, জ্ঞান, ভোগ ও মোক্ষ—এই চতুর্বিধ উদ্দেশ্যে সদা অনুপ্রাণিত থাকতে হয়; এই অর্থ মন দিয়ে ভাবলে, ব্রহ্মলাভ নিশ্চিত। অথবা, ব্রাহ্মণ্য সিদ্ধির জন্য, প্রতিদিন পাঠ করা যায়; শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ প্রভাতে হাজারবার পাঠ করেন। অন্যরা সামর্থ্য অনুযায়ী মধ্যাহ্নে একশোবার, সন্ধ্যায় বারোবার পাঠ করেন, আটটি চূড়ার (তুফ) সঙ্গে। মূল কেন্দ্র থেকে শুরু করে বারোটি বিন্দু পর্যন্ত, জ্ঞানের অধিপতি ব্রহ্মা, বিষ্ণু, শিব, জীবাত্মা ও পরমাত্মার ধ্যান করতে হয়। বুদ্ধিকে ব্রহ্মার সঙ্গে একীভূত করে, ‘সোহম’ ধ্যানসহ পাঠ করতে হয়; মস্তক ছিদ্র ও দেহের বাইরে এই ধ্যান করতে হয়। মহাতত্ত্ব থেকে শুরু করে দেহ হাজারভাগে বিভক্ত; প্রত্যেকটিতে একবার করে পাঠ করতে হয়, ধাপে ধাপে। জীবাত্মাকে পরমাত্মার সঙ্গে একীভূত করাই পাঠের সার; দেহকে বলা হয় একশো দশটি অংশবিশিষ্ট, আটটি তুফে বিভূষিত। এভাবে পাঠক্রমে মন্ত্রপাঠের নিয়ম জানা যায়; হাজারবার পাঠ ব্রহ্মার, একশোবার ইন্দ্রের বলে খ্যাত। নিজেকে অন্য উপাদান থেকে রক্ষা করতে, ব্রহ্মার গর্ভে জন্ম হয়; সূর্যদেবের দিকে মুখ করে, সদা এভাবেই সাধনা করা উচিত।