একাগ্রচিত্তে সাধক প্রথমে গুরু-চক্রটিকে মন্ত্র-চক্রের সম্মুখে স্থাপন করেন। সেখানে এক উৎকৃষ্ট আসন বিছিয়ে, তিনি গুরুর পূজা করেন ফুল ও অন্যান্য উপচারে। এরপর যাঁরা পূজার যোগ্য, তাঁদের যথাযথ সম্মান জানান এবং ক্ষুধার্তদের অন্নদান করেন। পরে নিজে শুদ্ধ আহার গ্রহণ করেন, ইচ্ছামতো, কিন্তু কেবল দেবতার উদ্দেশ্যে নিবেদিত বা তার অবশিষ্ট প্রসাদই গ্রহণ করেন—বিশ্বাস ও ভক্তি নিয়ে, লোভে নয়, এবং অযোগ্য ব্যক্তিকে তা কখনোই দেন না। চন্দন, মালা ও অনুরূপ উপহারগুলির ক্ষেত্রেও এই নিয়ম প্রযোজ্য; তবে জ্ঞানী কখনোই মনে করবেন না, "আমি শিব"—এই প্রসঙ্গে এই ভাবনা বর্জনীয়। আহার শেষে, মুখ শুদ্ধ করে, হৃদয়ে শিবকে ধ্যান করেন এবং মূল মন্ত্র জপ করেন। অবশিষ্ট সময় তিনি শিব-শাস্ত্র পাঠ ও অনুরূপ পুণ্যকর্মে ব্যয় করেন। রাত্রির প্রথম প্রহর অতিক্রান্ত হলে, আনন্দময় পূজা সম্পন্ন করে, শিব ও দেবীর জন্য এক অপূর্ব শয়নস্থল প্রস্তুত করেন। মন ও কর্মে সমস্ত রকম ভোজন, বস্ত্র, চন্দন, ফুলের মালা ইত্যাদি যা কিছু আনন্দদায়ক, তা নিবেদন করেন। এরপর, গৃহস্থ তাঁর পত্নীসহ, শুদ্ধচিত্তে, শিব ও পার্বতীর চরণতলে শয়ন করেন; অন্যরা একা শয়ন করবেন। ভোর হলে, জাগ্রত হয়ে, দিনের প্রথম পর্বে মন দিয়ে অবিনাশী ঈশ্বর, উমা ও তাঁর পরিবেষ্টিতদের প্রণাম করেন। স্থান, কাল ও সামর্থ্য অনুযায়ী শৌচাদি শুদ্ধ আচরণ সম্পন্ন করেন। তারপর শঙ্খ ও অন্যান্য দেববাজনার ধ্বনিতে শিব ও দেবীকে জাগ্রত করেন। উপযুক্ত সময়ে সংগৃহীত সুগন্ধি ফুল দিয়ে, পূর্ববর্ণিত নিয়মে শিব ও দেবীর পূজা সম্পন্ন করেন। এবার শিবের আশ্রমে নিবেদিত ভক্তদের জন্য শাস্ত্রসম্মত বিশেষ আচরণ বর্ণনা করা হলো। প্রতি মাসে, উভয় পক্ষের অষ্টমী ও চতুর্দশী তিথিতে, এবং উৎসবসমূহে যথাক্রমে, সংক্রান্তি, বিষুব, বিশেষ করে গ্রহণকালে, সাধ্য অনুসারে মহাপূজা বা আরও বৃহৎ পূজা করা উচিত। প্রতি মাসে যথাবিধি ব্রহ্মকূর্চ প্রস্তুত করে, তা দিয়ে শিবকে স্নান করান এবং উপবাস রেখে অবশিষ্ট অংশ পান করেন। এমনকি গুরুতর পাপ, যেমন ব্রাহ্মণহত্যার ক্ষেত্রেও, ব্রহ্মকূর্চ পান করার চেয়ে শ্রেষ্ঠ প্রায়শ্চিত্ত আর নেই। পৌষ মাসে, পুষ্যা নক্ষত্রে, শিবের জন্য দীপারাধনা; মাঘে, মঘা নক্ষত্রে, ঘৃতসিক্ত কম্বলের দান; ফাল্গুনে উত্তরার শেষে মহোৎসবের সূচনা; চৈত্রে চিত্রা পূর্ণিমায় দোলোৎসব; বৈশাখে বিশাখা তিথিতে ফুলের মন্দির স্থাপন; জ্যৈষ্ঠে মূলে শীতল জলপাত্র দান; আষাঢ়ে উত্তরাষাঢ়ায় উপবীত স্থাপন; শ্রাবণে মণ্ডলাদি আয়োজন; শ্রবিষ্ঠা দিনে ও ভাদ্রপদের অমাবস্যায়, পূর্বাষাঢ়া তিথিতে স্নান ও জলক্রীড়া; আশ্বিনে দুধ-ভাত ও নবধান্য নিবেদন এবং শতভিষা দিনে হোম; কার্তিকে কৃত্তিকা নক্ষত্রে সহস্র দীপ, এবং মার্গশীর্ষে আর্দ্রা তিথিতে ঘৃতস্নান—এভাবে পালনীয়। যদি নির্দিষ্ট সময়ে এসব সম্ভব না হয়, তবে উৎসব, আসন স্থাপন, মহাপূজা বা বিশেষ পূজা করা যেতে পারে। শুভকর্ম সমাপ্তি, অথবা প্রশংসনীয় কাজে নিযুক্ত থাকাকালীন, যদি কষ্ট, দোষ, অশুভ স্বপ্ন বা অশুভ দর্শন ঘটে, কিংবা বিপদ, অমঙ্গল বা গুরুতর রোগ দেখা দেয়, তখন স্নান, পূজা, জপ, ধ্যান, হোম ও দানাদি কর্ম করা উচিত। এসব বিধি যথাযথ প্রস্তুতি নিয়ে, নিয়মানুযায়ী পালন করতে হবে; শিব-হোম বিঘ্নিত হলে পুনরায় সম্পন্ন করতে হবে। যে ব্যক্তি সর্বদা শিবধর্মে নিয়োজিত থেকে এইভাবে সাধনা করেন, মহাদেব তাঁকে এক জন্মেই মুক্তি দান করেন। নিয়মিত ও বিশেষ—উভয় সময়েই যিনি এই আচরণ পালন করেন, তিনি শ্রীকণ্ঠনাথের ঐশ্বর্যপূর্ণ, সর্বোচ্চ ধামে অধিষ্ঠান লাভ করেন। সেখানে অগণিত যুগ ধরে মহান ভোগ ভোগ করেন, পরে সময় হলে উমা বা কুমারলোক লাভ করেন। বৈষ্ণব, ব্রহ্ম ও বিশেষত রুদ্রলোকে দীর্ঘকাল ভোগভান হয়ে, সেখান থেকে আরও উচ্চতর স্থানে, পাঁচটি অঞ্চলের ঊর্ধ্বে, শ্রীকণ্ঠের জ্ঞান লাভ করে, শিবপুরীতে গমন করেন। যিনি অর্ধেক সাধনায় নিয়োজিত, তিনি তা দুইবার পুনরাবৃত্তি করলে, পরে জ্ঞান লাভ করেন ও শিবের সঙ্গে একাত্ম হন। যিনি চতুর্থাংশ সাধনা করেন, তিনি দেহান্তে ব্রহ্মাণ্ড ও দুইলোক অতিক্রম করে অপ্রকাশ্যের ঊর্ধ্বে পৌঁছান। সেখানে তিনি শৈলপতির পৌরুষ ও রৌদ্রলোকে বহুবিধ ভোগে সহস্র যুগ অতিবাহিত করেন। পুণ্যক্ষয় হলে, তিনি পৃথিবীতে মহৎ পরিবারে জন্মগ্রহণ করেন এবং পূর্বসংস্কারের ফলে মহাতেজস্বী হন। বন্ধনমুক্ত আত্মার পথ ত্যাগ করে, শিবধর্মে আনন্দিত হওয়া উচিত; সেই ধর্মের প্রতি শ্রদ্ধা রেখে, ধ্যানের দ্বারা শিবপুরীতে গমন করা উচিত। নানাবিধ ভোগ ভোগ করে, বিদ্যেশ্বর পদ লাভ করেন এবং তাঁদের সঙ্গে নানাবিধ সুখ উপভোগ করেন। ব্রহ্মাণ্ডের ভেতরে বা বাইরে, পুনরায় ঘুরে, শেষে শিবজ্ঞানে ও সর্বোচ্চ ভক্তিতে অভিষিক্ত হয়ে, শিবের সদৃশ অবস্থা লাভ করেন—তখন আর পুনর্জন্ম হয় না। এমনকি যিনি ইন্দ্রিয়সুখে আসক্ত থেকেও শিবভক্তিতে অতি একাগ্র, তিনিও এই গতি লাভ করেন।