শিবপুরাণের এই অধ্যায়ে বলা হয়েছে, যে ব্যক্তি শিবের স্তোত্র পাঠ করে পূজা করেন, তিনি যদি কখনো ক্রোধী হন বা না হন, এমনকি যদি তিনি বিভ্রান্ত হন বা পতিত হন, তবুও তিনি মুক্তি লাভ করেন। আবার, কেউ যদি ষড়াক্ষরী মন্ত্র বা স্তোত্র-মন্ত্র দিয়ে শিবের পূজা করেন এবং ক্রোধ জয় করেন, তিনি অর্জিত হয়েছেন কি না, তাতে কোনো সন্দেহ নেই—তিনি সিদ্ধি লাভ করেন। এখানে, যে অর্জিত হয়নি তাকেও অর্জিত বলে গণ্য করা হয়; ব্রহ্ম অংশ বা হংসের সঙ্গে তিনি মুক্তি পান। তাই, সর্বদা ভক্তিভরে স্তোত্র-মন্ত্র দ্বারা শিবের পূজা করা উচিত—দিনে একবার, দু’বার, তিনবার, কিংবা সর্বক্ষণ। যারা মহাদেবের পূজা করেন, তাদেরও স্বয়ং প্রভু বলে মানা উচিত; কেবল জ্ঞান দিয়ে, আত্মার সাহায্যে শিবের পূজা হয় না। সে ব্যক্তি দীর্ঘকাল এই সংসারে, দুঃখের মহাসাগরে ঘুরে বেড়ায়; দুর্লভ মানব জন্ম লাভ করেও বিভ্রান্ত ব্যক্তি শিবের পূজা করেন না। তার জন্ম নিষ্ফল, কারণ তা মুক্তির পথ নয়; কিন্তু যারা এই দুর্লভ মানব জন্ম পেয়ে পিনাকধারী শিবের পূজা করেন— তাদের জন্ম সত্যিই ফলপ্রসূ; তারা শ্রেষ্ঠ পুরুষ, যাদের মন ভবের প্রতি নিবেদিত। যারা ভবের স্মরণে নিমগ্ন, তারা দুঃখ ভোগ করেন না; সুখের গৃহ, কামনাময় অলংকার, নারী—এবং ধন, যা শেষে অস্বস্তি আনে—এগুলো শিবের পূজার ফল, যারা ইন্দ্রীয় সুখ ও স্বর্গে রাজত্ব কামনা করেন তাদের জন্য। তারা সদা হরার পদ্মপদ কামনা করেন; সৌভাগ্য, রূপ, দীপ্তিময় আকৃতি, চরিত্র, এবং ত্যাগে কোমল মন— সাহস ও খ্যাতি পৃথিবীতে আসে শিবের পূজায়; তাই সব কিছু ত্যাগ করে, কেবল শিবের প্রতি মন নিবদ্ধ রেখে, শিবের পূজার বিধি পালন করা উচিত, যদি কেউ শিবকে চায়। জীবন দ্রুত চলে যায়, যৌবন দ্রুত চলে যায়—রোগও দ্রুত আসে; তাই যতক্ষণ মৃত্যু আসেনি, যতক্ষণ বার্ধক্য গ্রাস করেনি—যতক্ষণ ইন্দ্রিয় শক্তি আছে, ততক্ষণ শঙ্করের পূজা করা উচিত; তিন জগতে শিবের পূজার সমতুল্য অন্য কোনো ধর্ম নেই। এ কথা জানলে, সদাশিবের পূজা যত্নসহকারে করতে হবে, দরজা-আচার, পর্দা, এবং তাঁর সেবকদের জন্য অর্ঘ্য দিয়ে। সর্বদা উৎসব পালন করা উচিত, এবং যদি সম্ভব হয়, অনুগ্রহের সময় পূজা করা উচিত, নিজে অথবা সেবক দিয়েও। অনুগ্রহের সেবকদের যথাযথভাবে অর্ঘ্য দিতে হবে, তারপর বাদ্যযন্ত্র নিয়ে বাইরে গিয়ে সেই দিকের মুখে দাঁড়াতে হবে। ফুল, ধূপ, প্রদীপ, খাদ্য ও জল নিবেদন করতে হবে; তারপর পূর্বমুখী হয়ে মহান বেদীর ওপর দাঁড়িয়ে অর্ঘ্য দিতে হবে। পরে, দেবতার জন্য যে খাদ্য ও অন্যান্য সামগ্রী আগে নিবেদন করা হয়েছে, তা সব, অবশিষ্ট থাকুক বা না থাকুক, চণ্ডকে উৎসর্গ করতে হবে। বিধি অনুসারে অর্ঘ্য দিয়ে পূজার অবশিষ্ট অংশ সম্পূর্ণ করতে হবে; তারপর যথাযথভাবে মন্ত্র পাঠ করতে হবে। শিবের বিধি অনুসারে দৈনিক উৎসব পালন করতে হবে, বড়, দীপ্তিময় পাত্রে লাল পদ্ম দিয়ে সাজিয়ে। সেখানে পাশুপত অস্ত্র আহ্বান ও পূজা করতে হবে; শিবের পাত্রটি সাজানো ব্রাহ্মণের ওপর রাখতে হবে। অস্ত্রের রূপ নিয়ে, দীপ্তি staff হাতে, মন্দিরের বাইরে, শুভ শব্দের সঙ্গে থাকতে হবে। নৃত্য, গান, উৎসব, প্রদীপ, পতাকা ইত্যাদি নিয়ে তিনবার প্রদক্ষিণ করতে হবে—না খুব দ্রুত, না খুব ধীরে। তিনবার বেদী প্রদক্ষিণ করে যজ্ঞকারী দরজায় হাত জোড় করে দাঁড়িয়ে, ভিতরে প্রবেশ করে অস্ত্রটি নিয়ে যায় এবং তারপর তা বিদায় দেয়। প্রদক্ষিণ ও সংশ্লিষ্ট আচার সম্পন্ন করে আটটি ফুল নিয়ে পূজা শেষ করতে হবে। এবার অগ্নিকুণ্ডের বিধি বলা হচ্ছে—গর্তে, মাটিতে, বেদীতে, বা লোহার বা নতুন শুভ মাটির পাত্রে। বিধি অনুসারে অগ্নি স্থাপন ও প্রস্তুত করে, সেখানে মহাদেবের পূজা ও অর্ঘ্য দিতে হবে। অগ্নিকুণ্ড দুই হাতের পরিমাণ বা এক হাতের পরিমাণ হতে পারে, গোল বা চৌকো; মণ্ডল বেদীও করতে হবে। অগ্নিকুণ্ড প্রশস্ত ও গভীর হবে, মাঝে আটপাতার পদ্ম, চার আঙুল উচ্চ বা দুই আঙুলও হতে পারে। এর উচ্চতা বলা হয়েছে এক span-এর দ্বিগুণ, নাভি পর্যন্ত নয়; কেন্দ্র নির্ণয় করতে হবে মধ্যমা আঙুলের মধ্য ও ওপরের সংযোগস্থলে। জ্ঞানীদের মতে, এক হাতের পরিমাণ চব্বিশ আঙুল; তিন, দুই, বা এক belt (মেখলা) দেওয়া যেতে পারে। মাটি দিয়ে সুন্দর, মসৃণ, দৃঢ়, ডুমুর পাতার মতো বা হাতির আসনের মতো গড়তে হবে। মাঝখানে belt তৈরি করতে হবে, পশ্চিম বা দক্ষিণ পাশে, সুন্দর ও অগ্নির চেয়ে সামান্য নিচু, কোমল মুখ দিয়ে। belt সামনে অগ্নিকুণ্ডের দিকে সামান্য খোলা রাখতে হবে; বেদীর উচ্চতার নির্দিষ্ট বিধি নেই, কোমল বা বালুকা হতে পারে। বৃত্তটি গোবর ও জল দিয়ে করতে হবে; পাত্রের পরিমাপ নির্দিষ্ট নয়। অগ্নিকুণ্ড মাটির হবে, বেদী গোবর ও জল দিয়ে লেপে দিতে হবে। ধুয়ে পাত্রটি গরম করে অন্য জল দিয়ে ছিটিয়ে দিতে হবে। তারপর নিজের শাস্ত্রানুসারে অগ্নিকুণ্ডে চিহ্ন আঁকতে হবে। ছিটিয়ে বসার আসন প্রস্তুত করতে হবে—দর্বা বা ফুল দিয়ে; পূজা ও অর্ঘ্যর জন্য প্রয়োজনীয় সামগ্রী প্রস্তুত রাখতে হবে। ধুয়ে, যা ধোয়া উচিত তা ছিটিয়ে শুদ্ধ করতে হবে; রত্ন, কাঠ, বা বিদ্বান ব্রাহ্মণের ঘর থেকে আসা হলেও। এভাবেই শিবের পূজা ও অগ্নিকুণ্ডের বিধি পালনের কথা বলা হয়েছে, যা মুক্তি ও সিদ্ধির পথ।