ভক্তিভরে শিবের পূজার জন্য যা যা অর্ঘ্য নিবেদন করা উচিত, তা এখানে একে একে বর্ণনা করা হয়েছে। সর্বপ্রথম, উৎকৃষ্ট দই, যাতে গুড়ের টুকরো মেশানো থাকে, এবং প্রধান মিষ্টান্ন যেমন আপূপ ও সুস্বাদু ফল—এসব নিবেদন করা উচিত। ঠান্ডা, কোমল ও সুগন্ধি জল, যাতে লাল চন্দন, ফুল, এলাচ ও সুপারি মেশানো থাকে, সেটিও উপযুক্ত। পানপাতা, যা খদির ও অন্যান্য উপাদানে মেশানো, উজ্জ্বল বর্ণের, সোনালী আভাযুক্ত, সঠিকভাবে প্রস্তুত ও মঙ্গলময়—এসবও নিবেদন করা হয়। পাহাড়ের মতো শুভ্র সুগন্ধি চূর্ণ, যা খুব বেশি কঠিন বা অপবিত্র নয়, সেটিও উপযুক্ত। কর্ণফুল, পিপুল, তাজা ও মঙ্গলময় জয়ফল ইত্যাদি, এবং চন্দন—যা মূল, কাঠ বা চূর্ণ থেকে প্রস্তুত—এসবও নিবেদনযোগ্য। কস্তুরি, জাফরান ও হরিণের কস্তুরির রস, সুগন্ধি, বিশুদ্ধ ও মঙ্গলময় ফুল—এসবও শিবের পূজায় নিবেদন করা হয়। তবে কোনো দুর্গন্ধযুক্ত, নষ্ট, বাসি বা আপনা-আপনি ঝরে পড়া ফুল কখনোই শিবের পূজায় নিবেদন করা উচিত নয়। পূজার জন্য ব্যবহৃত বস্ত্র হওয়া উচিত কোমল, কিছু কিছু আবার বিশুদ্ধ সোনায় নির্মিত; অলংকারগুলি যেন বিদ্যুতের বলয়ের মতো দীপ্তিমান। এসব সবসময় কর্পূর, ধূপ, আগরু ও চন্দনের সুগন্ধে সুগন্ধিত থাকে, এবং সর্বত্র ফুলের স্তূপে সুশোভিত। চন্দন, আগরু, কর্পূর, কাঠ, গুগ্গুল, ঘি ও মধু দিয়ে প্রস্তুত ধূপ সর্বাধিক প্রশংসিত। প্রদীপে যেন সর্বোত্তম ঘৃত, বিশেষত গৌরবর্ণ গাভীর ঘি এবং কর্পূর মিশ্রিত থাকে—এমন প্রদীপ সর্বোত্তম। শিবের স্নান ও পানীয়ের জন্য গাভীর পাঁচটি উৎপাদ—মধুর দুধ, দই ও ঘি—সবই গৌরবর্ণ গাভীর হওয়া প্রিয়। পূজার আসন হওয়া উচিত হাতির দাঁতের, সোনায় ও রত্নে অলংকৃত, এবং সুন্দর, বিচিত্র বস্ত্রাবৃত। বিছানা হওয়া উচিত কোমল বালিশে সুসজ্জিত, উৎকৃষ্ট তুলায় নির্মিত, নানা উচ্চতার, মনোরম ও আরামদায়ক। স্নান ও পানীয়ের জন্য উত্তম জল হলো যা সাগরমুখী নদী বা হ্রদ থেকে সংগৃহীত, কাপড়ে ছেঁকে ঠান্ডা করা। ছাতা হওয়া উচিত চাঁদের মতো দীপ্তিমান, মুক্তার মালায় অলংকৃত, নয় রকম রত্নে সজ্জিত, স্বর্ণের হাতল ও মুগ্ধকর। চামর হওয়া উচিত সাদা, সূক্ষ্ম, সোনায় সজ্জিত, রাজহংসের জোড়া-আকারে, রত্নখচিত হাতলে অলংকৃত। আয়না হওয়া উচিত একদম পরিষ্কার, দেবগন্ধে লিপ্ত, সম্পূর্ণ রত্নখচিত, মালায় অলংকৃত। শঙ্খ হওয়া উচিত গভীর শব্দে, রাজহংস, বেলি ফুল বা চাঁদের মতো শুভ্র, পৃষ্ঠদেশ ও অন্যান্য অংশে রত্ন ও সোনায় সজ্জিত। সুন্দর নাগাড়, নানা শব্দে মুখর, সোনায় নির্মিত ও মুক্তায় অলংকৃত। ঢোল, মৃদঙ্গ, ঝাঁঝ, ও পটহা—সমুদ্রের গর্জনের মতো—সাবধানে সাজানো উচিত। সুন্দর পাত্র ও থালা—সবই প্রস্তুত রাখতে হয়। মহেশ্বর, শিবের বাসস্থান হওয়া উচিত রাজপ্রাসাদের মতো, স্থাপত্যশাস্ত্র অনুযায়ী নির্মিত। উঁচু প্রাচীর, পর্বতের মতো প্রবেশদ্বার, বহু রত্নে আচ্ছাদিত, সোনার দরজার পাটে শোভিত। বিশুদ্ধ জাম্বুনদী সোনায় নির্মিত, শত শত রত্নখচিত স্তম্ভে পরিবেষ্টিত, মুক্তার ছত্রে অলংকৃত, প্রবাল দরজা ও খিলানে সজ্জিত। স্বর্ণমুকুটে দেবীয় কলসচিহ্ন, রাজপ্রাসাদের উপযুক্ত রাজপ্রাসাদ, রাজপথে শোভিত, সর্বত্র উঁচু অট্টালিকা। সর্বদিক ও মধ্যবর্তী স্থানে উৎকৃষ্ট আসন ও মঞ্চ, অভ্যন্তরীণ বেষ্টনীতে চমৎকার অলংকরণ। হাজার হাজার সুন্দরী নারী, নৃত্য ও গীতে পারদর্শিনী, বহু পুরুষ বাঁশি ও বীণায় দক্ষ, শিবের আশ্রমে ভক্তরা আনন্দে বিভোর—এসব পরিবেষ্টিত। বীর রক্ষকদের দ্বারা সংরক্ষিত, হাতি, ঘোড়া ও রথ পরিবেষ্টিত, বহু ফুলের বাগান ও অসংখ্য হ্রদে শোভিত। দীর্ঘ জলাধারে চারিদিক দীপ্তিমান, বেদ, বেদান্ত ও শাস্ত্রজ্ঞরা শিবতত্ত্বে নিয়োজিত। শিবশাস্ত্রে বর্ণিত লক্ষণে চিহ্নিত আশ্রমে ভক্তরা শান্ত, হাস্যোজ্জ্বল, সমৃদ্ধ ও সদাচারে নিয়োজিত। শৈব, মহেশ্বর ও পূজনীয় দ্বিজগণ উপস্থিত—এভাবে নিজের সাধ্য অনুযায়ী, ভিতরে বাইরে, পূজার স্থান নির্মাণ করতে হয়। পাথর, কাঠ, ইঁট বা মাটির ঘর, পবিত্র অরণ্য বা পর্বতে, নদী, মন্দির, অঞ্চল, বা শুভ গৃহ—ধনী বা দরিদ্র, নিজের সাধ্য অনুযায়ী, ন্যায়োপার্জিত অর্থেই দেবতার পূজা করা উচিত। তবে, যদি কেউ অন্যায় উপার্জিত অর্থেও ভক্তিভরে শিবের পূজা করে, তবু তার কোনো দোষ নেই, কারণ ভগবান ভক্তের মনোভাবেই আবদ্ধ। কিন্তু, যদি কেউ ন্যায়োপার্জিত অর্থে, কিন্তু ভক্তিহীনভাবে পূজা করে, তবে সে ফল পায় না; এখানে কেবল ভক্তিই প্রধান কারণ। নিজের সাধ্য অনুযায়ী, ভক্তিভরে শিবের জন্য যা কিছু করা হয়—অল্প বা বেশি—ধনী ও দরিদ্রের জন্য ফল এক। অল্প সম্পদের অধিকারী হলেও, যদি ভক্তি থাকে, সে যেন অবশ্যই পূজা করে; কিন্তু বিপুল সম্পদ থাকলেও, যদি ভক্তি না থাকে, সে যেন কিছুই না করে। ভক্তিহীন হয়ে, সব কিছু দিলেও, ফল পাওয়া যায় না; এখানে কেবল ভক্তিই প্রধান কারণ। কঠোর তপস্যা বা মহাযজ্ঞেও কেউ শিবের দেবনগরী লাভ করতে পারে না, কেবল শিবতত্ত্বময় ভক্তি ছাড়া।