মাঘ মাসে, যখন সূর্য কুম্ভ রাশিতে প্রবেশ করে, তখন গঙ্গায় শ্রাদ্ধ, পিণ্ডদান বা তিল মিশ্রিত জল অর্পণ করার বিধান আছে। এই সকল কর্ম অগণিত পূর্বপুরুষকে উদ্ধার করে বলে জানানো হয়েছে; বিশেষত যখন সূর্য মীন রাশিতে, তখন কৃষ্ণবেণী তীরে এই কর্ম অত্যন্ত প্রশংসিত। প্রতিটি তীর্থে নির্ধারিত মাসে স্নান করলে ইন্দ্রত্ব লাভ হয়; জ্ঞানীরা গঙ্গা বা সহ্য পর্বতের নদীগুলির তীরে বাস করা উচিত বলে মনে করেন। এই সময়ে, পূর্বজন্মের পাপ নিশ্চয়ই বিনষ্ট হয়; এখানে বহু তীর্থক্ষেত্র আছে যা রুদ্রলোক প্রদান করে। তাম্রপর্ণী ও ভেগবতী নদী ব্রহ্মলোকের ফল দেয়; তাদের তীরে স্বর্গদায়ক বহু ক্ষেত্র বিদ্যমান। এই সকল ক্ষেত্রের মধ্যে অনেক ক্ষেত্র আছে যা পুণ্য প্রদান করে; জ্ঞানীরা প্রতিটি স্থানে অবস্থান করে সেই অনুসারে ফল লাভ করেন। কিন্তু, সদা সৎচরিত্র, শুদ্ধ আচরণ ও নিরন্তর চিন্তনে যারা জীবন অতিবাহিত করেন, তারাই প্রকৃত ফল লাভ করেন; অন্যথায় ফল পাওয়া যায় না। তীর্থক্ষেত্রে সাধিত পুণ্য অপার সমৃদ্ধি দেয়; কিন্তু সেখানে করা পাপ বহু গুণে বৃদ্ধি পায়। তখন, যদি কেউ পুণ্যের দ্বারা জীবনলাভের চেষ্টা করে, তার বিনাশ ঘটে; কারণ পুণ্য শারীরিক বা মৌখিক যেভাবেই হোক, সমৃদ্ধি দেয়। মনোবৃত্তির পাপও দ্বিজেরা নাশ করতে পারেন; তবে মনোবৃত্তির পাপ হীরকের আবরণের মতো যুগ যুগ ধরে টিকে থাকে। একমাত্র ধ্যানের দ্বারা এই পাপ বিনষ্ট হয়; অন্যথায় কভু নাশ হয় না। মৌখিক পাপ জপের দ্বারা, শারীরিক পাপ কায়িক তপস্যার দ্বারা বিনষ্ট হয়। ধনসম্পদের দ্বারা সৃষ্ট পাপ দান দ্বারা নাশ হয়; অন্যথায় অগণিত যুগ পরেও তা থাকে। কখনো কখনো, পূর্বের পাপে বর্তমান পুণ্যও বিনষ্ট হয়। পুণ্য ও পাপের বীজ, বৃদ্ধি ও ভোগ এই তিন ভাগ; জ্ঞানের দ্বারা বীজ অংশ বিনষ্ট হয়, বৃদ্ধি পূর্বে যেমন বলা হয়েছে তেমনভাবে। ভোগ অংশ ভোগের দ্বারাই বিনষ্ট হয়, অন্য কোনোভাবে নয়—even অগণিত পুণ্যেও নয়। যখন বীজ বিনষ্ট হয়, তখন অবশিষ্ট অংশ ভোগের জন্য থাকে। দেবতা পূজা, ব্রাহ্মণকে দান, ও কালের সঙ্গে সঙ্গে তপস্যা বৃদ্ধি—এইসব দ্বারা মানুষ ভোগ লাভ করে; তাই, সুখ কামনায় পাপমুক্ত জীবন যাপন করা উচিত। এখন দ্রুত উত্তম আচরণ শিক্ষা দাও, যার দ্বারা জ্ঞানীরা পৃথিবী জয় করেন। সেইসব কর্মের কথা বলো, যাতে ধর্ম ও অধর্ম মিশে রয়েছে এবং যা স্বর্গ বা নরক প্রদান করে। যিনি বিদ্যা ও উত্তম আচরণে সমৃদ্ধ, তিনিই প্রকৃত ব্রাহ্মণ; যিনি বেদজ্ঞানী, তিনি বিপ্র, এবং এই দুইজনই দ্বিজ। যার আচরণ ও বেদজ্ঞান কম, তিনি রাজসেবক ক্ষত্রিয়; যার কিছু আচরণ আছে, তিনি বৈশ্য, কৃষি ও বাণিজ্যে নিয়োজিত। যিনি শূদ্র বা ব্রাহ্মণ নামে পরিচিত, তিনিও চাষি; আর যে ঈর্ষাকাতর, পরকে কষ্ট দেয়, তিনি চণ্ডাল বা দ্বিজ নামে খ্যাত। রাজা যিনি পৃথিবী রক্ষা করেন, তিনি ক্ষত্রিয়; যিনি শস্য বিক্রি করেন, তিনি বৈশ্য বা বণিক। ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্যদের সেবা করেন যিনি, তিনি শূদ্র; চাষি হলেন বৃশল, আর অন্যরা দস্যু নামে পরিচিত। প্রভাতে, পূর্বদিকে মুখ করে, দেবতাদের নির্ধারিত কর্তব্য, জীবিকা, পরিশ্রম ও ব্যয়ের কথা ভাবা উচিত। জীবনকাল, শত্রুতা, মৃত্যু, পাপ, ভাগ্য, রোগ, আহার, বল ও প্রভাতে ওঠার ফল—এগুলিও চিন্তা করা উচিত। রাতের শেষে যেটি আসে, সেটিই প্রভাত; অর্ধযামা সময়কে সংধি বলে। তখন দ্বিজদের উচিত, উঠে প্রস্রাব ও বিসর্জন করা। বাড়ি থেকে দূরে, বাইরের স্থানে, উত্তরমুখে প্রবেশ করা উচিত; বাধা থাকলে অন্যদিকে মুখ করা যায়। জল, অগ্নি, ব্রাহ্মণ বা দেবতাদের দিকে মুখ করা যাবে না; বাম হাতে যৌনাঙ্গ ও অন্য হাতে মুখ ঢেকে রাখা উচিত। বিসর্জন শেষে উঠে, সেই মল দিকে না তাকিয়ে, জল নিয়ে জলে না নেমে বাইরে নিজেকে পরিষ্কার করতে হবে। বিকল্পভাবে, দেবতা, পিতৃ বা ঋষিদের তীর্থে না নেমে, মাটি দিয়ে সাত, পাঁচ বা তিনবার পায়ুপথ পরিষ্কার করতে হবে। যৌনাঙ্গ পরিষ্কারের পরিমাণ কর্কট অর্থাৎ কচ্ছপের মতো, আর পায়ুপথে পূর্ণ পরিষ্কার করতে হবে। তারপর উঠে, হাত ধুয়ে, মুখ আটবার কুলকুচি করতে হবে। যেকোনো পাত্র বা কাঠের সাহায্যে, জলের বাইরে, তর্জনী ছাড়া হাত দিয়ে পরিষ্কার করতে হবে; দাঁত পরিষ্কারেরও বিধান আছে। জলে ও দেবতাকে মন্ত্রোচ্চারণে প্রণাম করে, স্নান করতে হবে; না পারলে গলা বা কোমর পর্যন্ত স্নান করলেও চলে। হাঁটু পর্যন্ত জলে নেমে, মন্ত্রস্নান করতে হবে; সেখানে পবিত্র জলে দেবতাসহ অন্যান্যদের উদ্দেশ্যে জলাঞ্জলি দিতে হবে। পরিষ্কার করা কাপড় পরে, পাঁচ ভাঁজে পরিধান করতে হবে; সব অনুষ্ঠানে উপবীতও পরিধান করা উচিত। নদী বা পবিত্র জলে স্নান করলে স্নানের কাপড় ধোয়া যাবে না; কিন্তু পুকুর, কূপ বা বাড়িতে স্নান করলে, স্নানের পর কাপড় ধুতে হবে। পাথর, ঘাস, জল বা স্থল—যেখানেই হোক, কাপড় ধুয়ে, নিংড়ে, পিতৃপুরুষদের সন্তুষ্টির জন্য তা করতে হবে। ভস্ম দিয়ে কপালে জাবাল মন্ত্রে তিনটি রেখা আঁকতে হবে; অন্যথায়, জলে করলে নরকে যেতে হয়। 'আপোহিষ্ঠ' মন্ত্রে মাথায় ছিটিয়ে, পাপ নাশ করতে হবে; 'যস্য' মন্ত্রে পায়ে ছিটানো সংযোগস্থলের ছিটানো বলে। পায়ে, মাথায়, ও হৃদয়ে—এইভাবে ছিটিয়ে, জ্ঞানীরা এটিকে মন্ত্রস্নান বলে জানেন। স্পর্শ, অসুস্থতা, রাজা বা রাজ্যের ভয়ে, বা দীর্ঘ অনুপস্থিতির সময়, মন্ত্রস্নান করতে হয়। সকালে সূর্য অনুবাক, সন্ধ্যায় অগ্নি অনুবাক, জল পান করার পর, এবং মধ্যাহ্নেও আবার ছিটানো করতে হয়। এভাবেই শাস্ত্রবিধি অনুযায়ী, পুণ্য, আচরণ ও দৈনন্দিন শুচিতার অনুশীলন মানুষকে পাপমুক্ত করে, পূর্বপুরুষ ও দেবতাদের সন্তুষ্টি আনে, এবং জীবনে কল্যাণ ও সমৃদ্ধি দান করে।