প্রাচীন শাস্ত্রবচনে নির্দিষ্ট হয়েছে, পূজার জন্য নানা পবিত্র দ্রব্য সংগ্রহ করতে হয়—রত্ন, রূপা, সোনা, সুগন্ধি পদার্থ, ফুল, অক্ষত চাল, ফলমূল, কচি ডালপালা ও কুশ ঘাসের শলাকা। স্নান ও পানীয় জলে শীতল ও মনোরম বস্তু, বিশেষত ফুল ও অনুরূপ দ্রব্য মিশিয়ে রাখতে বলা হয়েছে। পাদপ্রক্ষালনের জলে বসে থাকে খাস খাস, চন্দন, যূথী ফুল, কোলা, কর্পূর, বহুমূলা ও তামাল। আচমনপাত্রে, বিশেষত দ্রব্যগুলি চূর্ণ করে, এলাচ, কর্পূর ও চন্দন রাখা হয়। নিবেদনপাত্রে কুশ ঘাস, চাল, যব, তিল, ঘৃত, সরিষা, ফুল ও ভস্ম রাখা উচিত। ছিটানোর পাত্রে কুশফুল, যব, বহুমূলা, তামাল ও ভস্ম সুশৃঙ্খলভাবে স্থাপন করতে হয়। প্রত্যেক স্থানে মন্ত্র স্থাপন করে, তার চারপাশে বাহ্যিকভাবে কবচ জড়িয়ে, অস্ত্র দ্বারা সুরক্ষা দিয়ে, গো-মুদ্রা প্রদর্শন করতে হয়। সমস্ত পূজার উপকরণ ছিটানো জল দিয়ে শুদ্ধ করে, মূল মন্ত্রে পবিত্রতা এনে, যথাযথ ক্রিয়াকর্ম সম্পন্ন করতে হয়। যদি ছিটানোর জন্য একটিই পাত্র থাকে, উত্তম সাধক সেটি দিয়েই নিবেদনজল প্রস্তুত করেন, প্রচলিত নিয়মে। এরপর দক্ষিণ প্রবেশপথে যথাযথভাবে ভোগ ও নিবেদন দিয়ে গণেশ, অর্থাৎ বিনায়ক দেবতার পূজা করা হয়। অন্তঃপুরের অধিপতি নন্দী, যিনি সর্বাভরণে ভূষিত ও সুবর্ণ পর্বতের মতো দীপ্তিমান, তাঁকে যথাযথভাবে পূজা করতে হয়। তিনি কোমল, শশাঙ্কমুকুটধারী, ত্রিনয়ন ও চতুর্ভুজ, দীপ্ত ত্রিশূল, মৃগ, তীক্ষ্ণ দণ্ড ধারণ করেন, এবং সর্বাধ্যক্ষ। তাঁর মুখ চন্দ্রবিম্বের ন্যায়, বা হরির মুখের মতো; উত্তর প্রবেশপথে তাঁর পত্নী, বায়ুকন্যা, অর্থাৎ সুয়শা মাতার পূজা করতে হয়। তিনি সদ্ব্রত, সদাচারিণী, চরণসজ্জায় নিয়োজিতা। তাঁদের পূজা শেষে, শিবের অন্তঃপুরে প্রবেশ করা হয়। লিঙ্গকে পূর্বোক্ত দ্রব্যে পূজা করে, ব্যবহৃত দ্রব্য সরিয়ে, লিঙ্গকে জল দিয়ে ধুয়ে, তার শিরে ফুল স্থাপন করে পবিত্রতা আনা হয়। হাতে ফুল নিয়ে, মন্ত্রশুদ্ধির জন্য শক্তি দিয়ে মন্ত্র পাঠ করতে হয়; উত্তর-পূর্ব কোণে চণ্ড পূজা করে, ব্যবহৃত দ্রব্য অপসারণ করা হয়। এরপর আসন, তার সহায়ক ও অন্যান্য ব্যবস্থা করা হয়; ভূপৃষ্ঠের নিচে শুভ, শ্যামবর্ণ শক্তি-সমর্থা কল্পনা করতে হয়। তাঁর সম্মুখে অনন্ত, পাকানো, শুভ্র, পাঁচফণা বিশিষ্ট, আকাশ চাটছে এমন এক সাপ কল্পনা করা হয়। তাঁর ওপর রয়েছে শুভ, চতুর্ভুজ, পীঠের ন্যায় আসন; চারটি সহায়ক—ধর্ম, জ্ঞান, বৈরাগ্য ও ঐশ্বর্য। এদের রং—শ্বেত, লাল, পীত ও শ্যাম, দক্ষিণ-পূর্ব দিক থেকে শুরু করে। অধর্ম প্রভৃতি পূর্ব থেকে উত্তর দিকে স্থাপিত হয়। অঙ্গগুলি রাজরত্নের মতো কল্পনা করা হয়; তার ওপর শ্বেতপদ্মাসন, যা আবরণ স্বরূপ। এই পদ্মে আটটি পাপড়ি, অণিমা প্রভৃতি আট সিদ্ধি; বাম দিক থেকে শুরু করে রুদ্র ও বামশক্তি রূপে কেশর। বীজসমূহও সেই শক্তিরূপ, উন্মনী পর্যন্ত; অন্তঃস্থ কুণ্ডিকা পরমবৈরাগ্য, দণ্ড জ্ঞান, যা শিবতত্ত্ব। কন্দ, যার স্বরূপ শিব ও ধর্ম, তিনটি বৃত্তে অন্তঃকুণ্ডিকার শেষে; তার ওপর আত্মা প্রভৃতি তিনতত্ত্ব আসন। সমস্ত আসনের ওপর, নানা আচ্ছাদনে আবৃত, দিব্য জ্ঞানপ্রভা বিশিষ্ট আরামদায়ক আসন স্থাপন করতে হয়। এরপর আহ্বান, প্রতিষ্ঠা, সংরক্ষণ, দৃষ্টি, ও নমস্কার, পৃথকভাবে মুদ্রা প্রদর্শন করে সম্পন্ন করতে হয়। তারপর পাদ্য, অর্ঘ্য, আচমন, গন্ধ, পুষ্প, ধূপ, দীপ, তাম্বুল নিবেদন করে, শেষে শিবকে শয়ন করাতে হয়। অথবা, আসন ও প্রতিমা প্রস্তুত করে, মূল ও ব্রহ্ম মন্ত্র দ্বারা সম্পূর্ণ করে, শিব ও দেবীকে আহ্বান করা হয়—তিনি জগতের কারণ, অচল, অবিনশ্বর, নির্মল স্ফটিকের মতো দীপ্তিমান। তিনি সমস্ত জগতের কারণ, সর্ব্বোচ্চ, সমস্ত জগতের সার। ভক্তদের কাছে তিনি সহজেই দর্শিত, কিন্তু ব্রহ্মা, ইন্দ্র, বিষ্ণু, রুদ্র প্রভৃতি দেবতাদের নাগালের বাইরে। জ্ঞানীরা তাঁকে দেবতাদের সার বলে জানেন, তবু তিনি অনুভূতির অতীত; তিনি অনাদি, অন্ত্যহীন, মধ্যশূন্য, সংসারপীড়িতদের পরিত্রাতা। এটাই শিবতত্ত্ব, জগতে শিবের চিরন্তন উদ্দেশ্য; সর্বোচ্চ লিঙ্গকে পঞ্চোপচার ও ভক্তিসহকারে পূজা করতে হয়। লিঙ্গই মহেশ্বর শিবের স্বরূপ, পরমাত্মা; অভিষেকের সময়, বিজয়স্বর থেকে শুরু করে মঙ্গলীয় ক্রিয়া সম্পন্ন করতে হয়। গোরুচর্মজাত পঞ্চগব্য—ঘি, দুধ, দই, মধু ইত্যাদি, মূল, ফলের সার, তিল, সরিষা, বিভিন্ন মণ্ড ইত্যাদি দিয়ে লিঙ্গের স্নান ও অভিষেক হয়। যব প্রভৃতি পবিত্র বীজ, মাষাদি চূর্ণ, তেল ইত্যাদি দিয়ে লিঙ্গে মলয়াজলেপ, তারপর গরম জল দিয়ে স্নান। বিল্বপত্রাদি দিয়ে লিঙ্গের গাত্রলেপ, যাতে আগের গন্ধ বা লেপের অবশিষ্টাংশ দূর হয়; পরে আবার জল দিয়ে স্নান, রাজকীয় বিধিতে। সুগন্ধি আমলকি ও হলুদ যথানিয়মে নিবেদন; তারপর জল দিয়ে লিঙ্গ বা প্রতিমা বিশুদ্ধ করা হয়। সুগন্ধি জল, কুশ ও ফুলমিশ্রিত জল, সোনার ও রত্নমিশ্রিত জল, মন্ত্রবলে অভিমন্ত্রিত জল দিয়ে যথাযথভাবে স্নান করাতে হয়। যদি এসব দ্রব্য না মেলে, তবে যা কিছু পাওয়া যায়, বা শুধু মন্ত্রপূত জল দিয়েই, ভক্তি সহকারে শিবের স্নান সম্পন্ন করতে হয়।