একজন সাধক যখন শিবের পূজা করতে এগিয়ে যান, তখন তিনি প্রথমে নিজের শরীরে মন্ত্র স্থাপন ও সংশ্লিষ্ট বিধি পালন করেন। এই প্রস্তুতি শেষে তিনি তাঁর মনকে কেন্দ্রীভূত করে শিবের সেই রূপে ধ্যান করেন, যিনি শরীরী অথচ সত্তা ও অসত্তার ঊর্ধ্বে। এই ভাবনায় নিমগ্ন হয়ে সাধক প্রথমে অন্তর পূজা করেন, তারপর বাহ্য পূজা মন দিয়ে সম্পন্ন করেন। পূজার পর, নাভিতে হোমের চিন্তা করেন—যেখানে অগ্নি, ঘৃত ও অন্যান্য উপকরণ কল্পনা করা হয়। এরপর, সাধক ভ্রূমধ্যস্থলে শিবের ধ্যান করেন, যেন বিশুদ্ধ প্রদীপের শিখা সেখানে জ্বলছে; এই ধ্যান শরীরে কিংবা শরীরের বাইরে, শুভ যোগ বা ধ্যানের মাধ্যমে হতে পারে। অগ্নিকাণ্ডের শেষে, একই নিয়ম সর্বত্র প্রযোজ্য; তখন সাধক মানসিক পূজার সমস্ত পর্ব সম্পূর্ণ করেন। এরপর তিনি শিবকে লিঙ্গে, বেদীতে কিংবা অগ্নিতেই পূজা করেন। পূজার স্থল শুদ্ধ করতে তিনি মূল মন্ত্র দ্বারা জল ছিটিয়ে দেন, চন্দন-গন্ধযুক্ত জলে ফুল স্থাপন করেন। অস্ত্রের মাধ্যমে সমস্ত বাধা দূর করেন এবং সেই বাধাগুলোকে বর্ম দিয়ে আচ্ছাদিত করেন; তারপর চারদিকে অস্ত্র ছুঁড়ে পূজার স্থান প্রস্তুত করেন। সেখানে তিনি কুশ ঘাস বিছিয়ে, জল ছিটিয়ে ও অন্যান্য বিধি পালন করে স্থান পরিষ্কার করেন; সমস্ত পাত্র ও উপকরণ শুদ্ধ করেন। ছিটানোর পাত্র, পদধৌনের পাত্র, পান করার পাত্র—এই চারটি পাত্র যথাযথভাবে স্থাপন করেন। ধৌন, ছিটানো ও পরীক্ষা শেষে শুভ জল ঢালেন এবং উপলব্ধ সমস্ত পবিত্র উপকরণ স্থান করেন। পূজার জন্য রত্ন, রূপা, সোনা, সুগন্ধি, ফুল, ধান, ফল, কুশের শাখা ও পাতা—এসব নানা উপকরণ প্রস্তুত করেন। স্নানের জল ও পান করার জলে শীতল ও মনোরম বস্তু যেমন ফুল ইত্যাদি রাখেন। পদধৌনের জলে বেতের শিকড়, চন্দন, যুঁই, কোলা, কর্পূর, বহুমূলা ও তামাল প্রস্তুত করেন। পান করার পাত্রে বিশেষভাবে দারচিনি, কর্পূর ও চন্দন গুঁড়ো করে রাখেন। আহুতি পাত্রে কুশ, ধান, যব, তিল, ঘৃত, সরিষা, ফুল ও ভস্ম রাখেন। ছিটানোর পাত্রে কুশ, যব, বহুমূলা, তামাল ও ভস্ম যথাযথভাবে স্থান করেন। প্রতিটি স্থানে মন্ত্র স্থাপন করেন, বাহ্যিকভাবে বর্ম দিয়ে আবৃত করেন, অস্ত্র দ্বারা রক্ষা করেন এবং গো-মুদ্রা প্রদর্শন করেন। সমস্ত পূজার উপকরণ ছিটানোর পাত্রের জল দিয়ে ছিটিয়ে, মূল মন্ত্রে শুদ্ধ করেন এবং বিধি অনুযায়ী আচরণ করেন। যদি একটিই ছিটানোর পাত্র থাকে, তবে শ্রেষ্ঠ সাধক সেটি দিয়ে আহুতি জল প্রস্তুত করেন, প্রচলিত রীতিতে। এরপর, দক্ষিণ প্রবেশপথে যথাযথভাবে ভিনায়ক দেবতাকে খাদ্য ও নৈবেদ্য দিয়ে পূজা করেন। অভ্যন্তরীণ কক্ষে, সমস্ত অলংকারে সাজানো, সুবর্ণ পর্বতের মতো দীপ্তিমান নন্দীকে যথাযথভাবে পূজা করেন। তিনি শান্ত, চন্দ্রমা-শির, তিন চোখ ও চার বাহু, দীপ্তিমান ত্রিশূল, হরিণ, শূল ধারণ করেন—তিনি অধিপতি। তাঁর মুখ চাঁদের মতো, বা হরির মুখের মতো; উত্তর প্রবেশপথে তাঁর পত্নী, বায়ুকন্যাকে পূজা করেন। সুয়শা মাতাকে পূজা করেন, যিনি সদাচারী, ব্রতনিষ্ঠা, ও শিবের পাদপদ্ম সাজাতে উৎসুক; এরপর সাধক সর্বোচ্চ প্রভুর অভ্যন্তরীণ কক্ষে প্রবেশ করেন। সেখানে, লিঙ্গে সমস্ত উপকরণ দিয়ে পূজা করেন, ব্যবহৃত নৈবেদ্য সরিয়ে দেন, লিঙ্গ ধৌন করেন এবং তার শীর্ষে ফুল স্থাপন করে শুদ্ধ করেন। ফুল হাতে নিয়ে, মন্ত্রের শুদ্ধির জন্য শক্তি দিয়ে মন্ত্র পাঠ করেন; উত্তর-পূর্বে চণ্ড দেবতাকে পূজা করে ব্যবহৃত নৈবেদ্য সরিয়ে দেন। এরপর, আসন ও তার সহায়ক যথাযথভাবে সাজান; ভূগর্ভে শুভ, শ্যামবর্ণ শক্তির ধ্যান করেন। তাঁর সামনে অনন্ত, সাপের মতো পেঁচানো, শ্বেতবর্ণ, পাঁচ ফণা, আকাশ চাটছে এমন রূপ কল্পনা করেন। তাঁর ওপর শুভ আসন—চার পা বিশিষ্ট কাঠের পিঁড়ি; চারটি সহায়ক—ধর্ম, জ্ঞান, বৈরাগ্য ও অধিপত্য। এই সহায়কগুলি সাদা, লাল, হলুদ ও শ্যামবর্ণ, দক্ষিণ-পূর্ব দিক থেকে শুরু করে; অধর্ম ও অন্যান্য দিক পূর্ব থেকে উত্তর পর্যন্ত স্থাপন করেন। অঙ্গগুলি রাজরত্নের মতো কল্পনা করেন; তার ওপর বিশুদ্ধ শ্বেতপদ্ম আসন আচ্ছাদন হিসেবে। পদ্মে আটটি পাপড়ি—আণিমা থেকে শুরু আট শক্তি; বাম থেকে শুরু রুদ্র ও বাম শক্তি রেণু। বীজও সেই শক্তি, উন্মনী পর্যন্ত; অন্তর receptacle সর্বোচ্চ বৈরাগ্য, দণ্ড জ্ঞান—শিবের স্বরূপ। মূল, যার প্রকৃতি শিব ও ধর্ম, তিনটি বৃত্তের শেষে; তার ওপরে তিনটি তত্ত্ব—আত্মা ইত্যাদি—আসন। সব আসনের ওপরে আরামদায়ক আসন, নানা আবরণে বিস্তৃত, দিব্য আসন, বিশুদ্ধ জ্ঞান দীপ্তিমান। সাধক আহ্বান, স্থাপন, ধারণ, দৃষ্টি, নমস্কার ও পৃথক মুদ্রা করেন। এরপর পদধৌনের জল, পান করার জল, আহুতি, গন্ধ, ফুল, ধূপ, প্রদীপ, পান ও পরে শিবকে বিশ্রাম দেন। অথবা, আসন ও প্রতিমা মূল ও অন্যান্য ব্রহ্মা মন্ত্রে সম্পূর্ণ করে সাজান। তারপর শিব, সর্বোচ্চ কারণ, দেবীসহ আহ্বান করেন; দেবতা, স্থির, অবিনশ্বর, বিশুদ্ধ কাঁচের মতো দীপ্তিমান। তিনি সমস্ত জগতের কারণ, সর্বোচ্চ, সমস্ত জগতের সার।