গভীর ভক্তি ও শ্রদ্ধার সঙ্গে সাধক তাঁর মনে প্রথমে সেই মহাদেবের রূপ কল্পনা করেন, যাঁর দুটি হাতে বরদান ও অভয় দানের মুদ্রা, হাতে হরিণচিহ্ন, গলায় ও হাতে সাপের মালা ও কঙ্কণ, আর তাঁর কণ্ঠটি সুন্দর নীলবর্ণ। তিনি তুলনাহীন, অনুপম, অসংখ্য সঙ্গী ও গৌরব entourage নিয়ে বিরাজমান। তাঁর বাম দিকে বিরাজ করছেন মহাশক্তি দেবী। সাধক দেবীর রূপও মননে আঁকেন—চোখ দুটি প্রসারিত ও দীঘল, যেন পূর্ণবিকশিত নীলপদ্মের পাপড়ি; মুখটি পূর্ণিমার চাঁদের মতো উজ্জ্বল, চুল গাঢ় ও কোঁকড়ানো। তাঁর শরীরও নীলপদ্মের পাপড়ির মতো কোমল, মাথায় অর্ধচন্দ্র, স্তন দুটি অত্যন্ত পূর্ণ, দৃঢ় ও দীপ্তিময়। দেবীর কোমর সরু, নিতম্ব প্রশস্ত, গায়ে সূক্ষ্ম হলুদ বসন, সর্বাঙ্গে অলংকারে শোভিত, কপালে দীপ্তিময় চিহ্ন। চুল সুন্দরভাবে বিন্যস্ত, নানা ফুলে সজ্জিত, অবয়ব সর্বাংশে সুষমা, মুখে লাজুকতা ছোঁয়া। ডান হাতে তিনি স্বর্ণকমল ধারণ করেন, অপর হাতে একটি দণ্ড, এবং বিরাট সিংহাসনে আসীন। আরেক হাতে তিনি পাশচ্ছেদিনী ধারণ করেন, সত্তা-চেতন-আনন্দময় রূপে প্রকাশিত। এভাবে ঈশ্বর ও ঈশ্বরীর পবিত্র আসনে ধ্যানের পর, সমস্ত উপচারে, মনোযোগ ও ভক্তিতে, মানসপুষ্পে তাঁদের পূজা করা উচিত। অথবা, সাধক তাঁর মনে অন্য কোনো স্বরূপে, যেমন শিবী, সদাশিব, মহেশ্বরী, ষড়্বিংশকা বা শ্রীকণ্ঠ—এইসব রূপে কল্পনা করতে পারেন। নিজ দেহে মন্ত্রস্থাপনাদি সম্পন্ন করে, সাধককে এইরূপ দেহধারী শিবের ধ্যান করতে হবে, যিনি সত্তা ও অসত্তার অতীত। এরপর বাহ্যিক পূজা মানসে সম্পন্ন করে, নাভিমূলে হোমের কল্পনা—কাষ্ঠ, ঘৃত ইত্যাদি দিয়ে—করতে হয়। দুই ভ্রুর মাঝখানে শুদ্ধ দীপশিখার মতো শিবের ধ্যান, দেহে বা স্বতন্ত্রভাবে, শুভ ধ্যান বা যোগে। অগ্নিকর্ম সমাপ্ত হলে, সর্বত্র একই নিয়ম প্রযোজ্য; তখন মানসপূজার সমস্ত পর্যায় শেষ করতে হয়। তারপর, লিঙ্গ, বেদী বা অগ্নিতে, সর্বত্র শিবের পূজা করা উচিত। পূজাস্থল শুদ্ধ করতে মূল মন্ত্রে জল ছিটিয়ে, চন্দন-গন্ধিত জলে একটি ফুল স্থাপন করতে হয়। অস্ত্রের মুদ্রায় বাধা দূর করে, বর্ম দ্বারা আবৃত করে, সর্বদিকে অস্ত্র নিক্ষেপ করে পূজাস্থল প্রস্তুত করতে হয়। সেখানে কুশ ঘাস বিছিয়ে, জল ছিটিয়ে ও অন্যান্য আচারে পরিষ্কার করতে হয়; সমস্ত পাত্র ও সামগ্রী বিশুদ্ধ রাখতে হয়। ছিটানোর পাত্র, পদধৌত পাত্র, আচমন পাত্র—এই চারটি পাত্র সাজাতে হয়। ধোয়া, ছিটানো ও পরীক্ষা শেষে, তাতে মঙ্গলজল ঢালতে হয়; উপলব্ধ সমস্ত পবিত্র দ্রব্য যথাযথ স্থাপন করতে হয়। রত্ন, রূপা, সোনা, সুবাসিত দ্রব্য, ফুল, চাল, ফল, অঙ্কুর ও কুশঘাস—এইসব নানা পবিত্র সামগ্রী প্রস্তুত রাখতে হয়। স্নান ও পানীয় জলে শীতল ও মনোরম দ্রব্য, যেমন ফুল ইত্যাদি দিতে হয়। পদধৌত জলে খাস, চন্দন, যুঁই, কোলা, কর্পূর, বহুমূল, তামাল মিশিয়ে রাখতে হয়। আচমন পাত্রে, বিশেষত পিষে, এলাচ, কর্পূর ও চন্দন সব পাত্রে দিতে হয়। হবিষ্য পাত্রে কুশঘাস, চাল, যব, তিল, ঘৃত, সরিষা, ফুল ও ভস্ম রাখতে হয়। ছিটানোর পাত্রে কুশফুল, যব, বহুমূল, তামাল ও ভস্ম যথাযথভাবে রাখতে হয়। প্রতিটি স্থানে মন্ত্র স্থাপন করে, বাইরে বর্ম দিয়ে আবৃত করে, অস্ত্র দ্বারা রক্ষা করে, গোমুদ্রা দেখাতে হয়। ছিটানোর পাত্রের জল দিয়ে সমস্ত উপকরণ ছিটিয়ে, মূল মন্ত্রে বিশুদ্ধ করে, যথাযথ আচরণ করতে হয়। যদি একটি মাত্র ছিটানোর পাত্র থাকে, তবে সেই জলেই সমস্ত উপকরণ প্রস্তুত করতে হয়। এরপর, দক্ষিণ প্রবেশপথে যথাযথভাবে ভোজন ও নৈবেদ্য দিয়ে গণপতি বিনায়কের পূজা করতে হয়। অন্তঃপুরের অধিপতি, অলংকারে বিভূষিত, সুবর্ণ পর্বতের মতো দীপ্তিমান নন্দীর পূজা করতে হয়। তিনি কোমল, অর্ধচন্দ্রশোভিত মস্তক, তিনটি চোখ ও চারটি হাত, দীপ্তিমান ত্রিশূল, হরিণ, তীক্ষ্ণ দণ্ড ধারণ করেন, তিনি প্রভু। তাঁর মুখ চাঁদের মতো, বা হরির মুখের মতো; উত্তর প্রবেশপথে তাঁর পত্নী, বায়ুকন্যার পূজা করতে হয়। পুণ্যশীলা, ব্রতনিষ্ঠা, পদার্পণে ব্রতী মা সুয়শার পূজা করে, পরমেশ্বরের অন্তঃপুরে প্রবেশ করতে হয়। লিঙ্গের পূজা উপযুক্ত দ্রব্যে সম্পন্ন করে, ব্যবহৃত উপকরণ সরিয়ে, লিঙ্গকে ধুয়ে, তার শীর্ষে একটি ফুল রেখে শুদ্ধ করতে হয়। ফুল হাতে নিয়ে, মন্ত্রশুদ্ধির জন্য প্রভাবান্বিত মন্ত্র পাঠ করতে হয়; উত্তর-পূর্বে চণ্ডের পূজা করে, ব্যবহৃত দ্রব্যাদি সরিয়ে ফেলতে হয়। এরপর আসন, তার নিচে সহায়ক শক্তি ইত্যাদি যথাযথভাবে স্থাপন করতে হয়; পৃথিবীর নিচে শুভ, কৃষ্ণবর্ণ সহায়ক শক্তির ধ্যান করতে হয়। তার সামনে কল্পনা করতে হয় অসীম, সাদা, পাঁচফণা, আকাশ চাটছে এমন এক গুটানো রূপ। তার ওপরে শুভ, চারপায়া আসন—কাঠের পিড়ির মতো; চারটি স্তম্ভ—ধর্ম, জ্ঞান, বৈরাগ্য ও ঐশ্বর্য। এই স্তম্ভগুলি যথাক্রমে সাদা, লাল, হলুদ ও কালো, দক্ষিণ-পূর্ব থেকে শুরু করে চারদিকে; অধর্ম প্রভৃতি পূর্ব থেকে উত্তর পর্যন্ত যথাযথভাবে স্থাপন করতে হয়। এভাবেই, শাস্ত্রবিধি অনুসারে, সাধক ধ্যান, প্রস্তুতি ও পূজার সমস্ত পর্যায় পরম ভক্তি ও নিষ্ঠায় সম্পন্ন করেন।