শিবপুরাণম্

জ্ঞান লাভের মাধ্যমে মানুষ দ্রুত শিবের সঙ্গে একাত্মতা অর্জন করতে পারে। তাই কর্মের যজ্ঞও, যদি তা মুক্তিপ্রাপ্ত এবং শিবের আদেশে পরিচালিত হয়, দেহধারী মানুষের জন্য ফলপ্রদ হয়। কিন্তু এই যজ্ঞ যদি কামনা-বাসনা ছাড়া সম্পাদিত হয়, তবে তা মুক্তির পথ দেখায়; আর যদি কামনা নিয়ে করা হয়, তবে তা বন্ধনই বাড়ায়। পাঁচটি যজ্ঞের মধ্যে তাই ধ্যান ও জ্ঞানে নিবিষ্ট থাকা শ্রেয়। যে ব্যক্তি ধ্যান ও জ্ঞান—উভয়েই সমৃদ্ধ, সে সংসারের মহাসমুদ্র পার হয়ে যায়; তার মন পবিত্র, হিংসা ইত্যাদি দোষ থেকে মুক্ত। এইসব যজ্ঞের মধ্যে ধ্যানের যজ্ঞ শ্রেষ্ঠ, কারণ এটি মুক্তির ফল দেয়; আর বাহ্যিক কর্মে যারা নিয়োজিত, তারা সীমিত ফলই পায়। যেমন রাজপ্রাসাদে রাজা ও তার সঙ্গীদের অবস্থান, তেমনি কর্মে নিযুক্তদের মাঝে ধ্যানীদের রূপ সূক্ষ্ম ও তাদের ঐশ্বরিক উপস্থিতি প্রত্যক্ষ হয়। এখানে যেমন মাটি, কাঠ ইত্যাদি দিয়ে স্থূল মূর্তি গড়া হয়, তেমনি ধ্যানের যজ্ঞে নিবেদিতরা পাথর বা মাটির তৈরি দেবতাদেরও অতিক্রম করে যান। যারা শিবের প্রকৃত স্বরূপ উপলব্ধি করতে পারে না, তারা চূড়ান্ত সিদ্ধি পায় না; অন্তর্স্থ শিবকে ছেড়ে দিয়ে বাহ্যিক উপাসনায় রত হয়। তাই, হাতে ধরা ফল ফেলে নিজের কনুই চাটার মতো ভুল যেন কেউ না করে; জ্ঞান থেকে ধ্যান জন্মায়, আবার ধ্যান থেকেও জ্ঞানই প্রসূত হয়। এই উভয়ের মিলনে মুক্তি আসে। এজন্য ধ্যানেই নিয়োজিত থাকা উচিত—বারো আঙুল পরিমাণ উপরে, মস্তকের শিখরে, কপালে, বা ভ্রূমধ্যেও ধ্যান করা যায়। অথবা নাসার অগ্রভাগে, মুখে, গলায়, হৃদয়ে কিংবা নাভিতে—এই চিরন্তন স্থানে, বিশ্বাসে মনকে বিঁধে ধ্যান করতে হয়। বাহ্যিক উপাচারে দেব-দেবীকে পূজা করা যায়; কিংবা লিঙ্গ বা কৃত্রিম মূর্তিতেও সর্বদা উপাসনা করা চলে। আবার অগ্নিতে, যজ্ঞবেদিতে, নিজের সাধ্য ও ভক্তি অনুসারে, কিংবা বহিরঙ্গ ও অন্তরঙ্গ—উভয়ভাবেই সর্বোচ্চ ঈশ্বরকে পূজা করা উচিত। যদি কেউ অন্তরঙ্গ পূজায় নিবেদিত হয়, বাহ্যিক পূজা সে করতেও পারে, নাও পারে। এখন আমি সংক্ষেপে সেই পূজার পদ্ধতি বলছি, যা স্বয়ং শিব দেবীকে শিবশাস্ত্রে শিখিয়েছিলেন। এখানে, অগ্নিহোত্র পর্যন্ত অন্তরঙ্গ পূজা করা যায় বা নাও যায়; পরে বাহ্যিক পূজা অবশ্যই করতে হবে। সেখানে, মানসিকভাবে উপাচার কল্পনা ও শুদ্ধ করে, গণেশকে ধ্যান করে বিধি অনুযায়ী তাঁকে পূজা করতে হয়। ডান ও বামে নন্দি ও সুয়শাকে মানসিকভাবে যথাযথ পূজা করে আসন সাজাতে হয়। পূজার যাবতীয় আচার-অনুষ্ঠানসহ, সিংহাসন বা পদ্মাসনে, তিনটি তত্ত্বের সাথে বসা উচিত। সেই আসনে, শিব ও তাঁর পার্বতীকে ধ্যান করতে হয়—অত্যন্ত মোহনীয়, সকল শুভ লক্ষণে ভূষিত, প্রতিটি অঙ্গে সুন্দর। সকল গুণে সমৃদ্ধ, অলঙ্কারে সজ্জিত, লাল মুখ, হাত ও পা, হাস্যোজ্জ্বল মুখ যেন চাঁদ ও চামেলি ফুলের মতো। তাঁর রূপ স্বচ্ছ স্ফটিকের মতো, তিনটি চোখ প্রস্ফুটিত পদ্মের মতো, চারটি বাহু, উন্নত অঙ্গ, শোভন চন্দ্রকলা শোভিত। তাঁর হাতে বরদান ও অভয়মুদ্রা, মৃগচিহ্ন, সাপের মালা ও কঙ্কণ, গলায় নীলচে দাগ। তাঁর তুলনা নেই, সঙ্গী-সহচর পরিবেষ্টিত; এরপর তাঁর বাম পাশে মহাদেবীকে ধ্যান করা উচিত। তাঁর চোখ প্রসারিত ও দীঘল, যেন নীলপদ্মের পাপড়ি, মুখ পূর্ণচাঁদের মতো, চুল ঘন, কালো ও কোঁকড়ানো। তাঁর রূপ নীলপদ্মের পাপড়ির মতো, কপালে চন্দ্রকলা, স্তন অত্যন্ত পূর্ণ, দৃঢ় ও দীপ্তিমান। কোমর সরু, নিতম্ব প্রশস্ত, পরনে উজ্জ্বল হলুদ বস্ত্র, সর্বাঙ্গে অলঙ্কার, কপালে দীপ্ত চিহ্ন। চুল সুন্দরভাবে গাঁথা, নানা ফুলে সাজানো, প্রতিটি অঙ্গে সামঞ্জস্য, মুখে লজ্জার আভাস। ডান হাতে দীপ্ত সোনালী পদ্ম, অন্য হাতে দণ্ড, তিনি বিরাট সিংহাসনে আসীন। তাঁর হাতে পাশচ্ছেদিনী, তিনি সত্তা-চেতন-আনন্দ মূর্তি; এভাবে দেব-দেবীকে শুভাসনে ধ্যান করতে হয়। সব উপাচার ও ভক্তি নিয়ে, মানসিক ফুলে তাঁদের পূজা করতে হয়; অথবা এইভাবেই ঈশ্বরের অন্য কোনো রূপ কল্পনা করে পূজা করা যায়। তিনি শিবী, সদাশিব, মহেশ্বরী, ষড়্বিংশকা, বা শ্রীকণ্ঠ—যে রূপেই হোন না কেন। নিজের দেহে মন্ত্রস্থাপনাদি করে, এইরূপে সাকার শিবকে ধ্যান করা উচিত, যিনি সত্তা-অসত্তার অতীত। এভাবে ধ্যানের পর, মন দিয়ে বাহ্যিক পূজা করতে হয়, তারপর নাভিতে হোমকুণ্ড, ঘৃতাদি কল্পনা করে হোম করতে হয়। ভ্রূমধ্যে শিবকে ধ্যান করতে হয়, যেন নির্মল দীপশিখা; দেহে, কিংবা স্বতন্ত্রভাবে, শুভ ধ্যান বা যোগে। অগ্নিহোত্র শেষ হলে, সর্বত্র একই নিয়ম; এরপর মানসিক পূজার সমস্ত ক্রম সম্পন্ন করে, লিঙ্গে, বেদীতে, বা অগ্নিতে শিবের পূজা করতে হয়। পূজাস্থলকে মূল মন্ত্রে শুদ্ধ করে, সেখানে চন্দন-গন্ধযুক্ত জলে ফুল স্থাপন করতে হয়। অস্ত্র দিয়ে বাধা দূর করে, বর্মে আচ্ছাদিত করতে হয়; তারপর চারদিকে অস্ত্র নিক্ষেপ করে পূজাস্থল প্রস্তুত করতে হয়। সেখানে কুশ বিছিয়ে, ছিটানো ও অন্যান্য আচার দিয়ে শুদ্ধ করতে হয়; সমস্ত পাত্র শুদ্ধ করে, উপাচার বিশুদ্ধ রাখতে হয়। ছিটানোর পাত্র, পদপ্রক্ষালনের পাত্র, অচমন পাত্র—এই চারটি সাজাতে হয়। ধোয়া, ছিটানো ও পরীক্ষা শেষে, তাতে মঙ্গলজল ঢালতে হয়; সমস্ত উপাচার যা কিছু পাওয়া যায়, তা যথাযথভাবে স্থাপন করতে হয়।