পঞ্চাশটি রুদ্রের পথ অনুযায়ী অক্ষরগুলির নির্ধারণ সম্পন্ন করার পর, সাধককে পাঁচ ব্রহ্ম নির্ধারণ করতে হয়—এটি শরীরের অঙ্গ, মুখ ও অংশ অনুযায়ী বিভক্ত। এরপর, হাত ও অন্যান্য অঙ্গের নির্ধারণ যথাযথভাবে সম্পন্ন করে, অথবা না করেও, এই শক্তিগুলি মাথা, মুখ, হৃদয়, গুপ্ত অঙ্গ ও পায়ে স্থাপন করতে হয়। এরপর, ওপরের দিকে মুখগুলি উপরের এবং পশ্চিম দিকে স্থাপন করতে হয়; ঈশান এর পাঁচটি শক্তি একে একে পাঁচটি শুভ্র অঞ্চলে স্থাপন করতে হয়। চারটি মুখে, পূর্ব দিক থেকে শুরু করে চারটি পুরুষ শক্তি চারটি দিক অনুযায়ী স্থাপন করতে হয়। হৃদয়, গলা, কাঁধ, নাভি, পেট, পিঠ ও বুকে, এবং পা ও হাতে—এইসব স্থানে অঘোরের আটটি শক্তি স্থাপন করতে হয়। তারপর, দুই পাশে, মলদ্বার, যৌনাঙ্গ, হাঁটু, পা, কোমর, কটি ও পার্শ্বে—বামদেবের দশটি শক্তি চিন্তা করতে হয়। যিনি যথাযথ বিন্যাস জানেন, তিনি নাক, মাথা ও বাহুতে শক্তি নির্ধারণ করেন; এভাবে পর্যায়ক্রমে ৩৮টি শক্তি স্থাপন সম্পন্ন হয়। এরপর, প্রণবের পদ্ধতি জানেন এমন ব্যক্তি দুই বাহু, কনুই ও কব্জিতে প্রণব স্থাপন করেন। পার্শ্ব, পেট, উরু, পা ও পায়ের পেছনেও প্রণব বিন্যাস সম্পন্ন হয়; এভাবে স্থাপনজ্ঞ ব্যক্তি এগিয়ে যান। শাস্ত্রানুসারে হংস স্থাপন করতে হয়—হংস বীজ অক্ষর দু’চোখ ও নাসারন্ধ্রে ভাগ করে স্থাপন করতে হয়। বাহু, চোখ, মুখ, কপাল, নাসারন্ধ্র, বগল, কাঁধ, পার্শ্ব ও বুকে ভাগ করে হংস স্থাপন করা হয়। কোমর, হাত, গোড়ালি কিংবা পাঁচ অঙ্গের পদ্ধতিতে হংস স্থাপন সম্পন্ন হলে, পাঁচ অক্ষরের মন্ত্র স্থাপন করতে হয়। পূর্বে বর্ণিত পদ্ধতিতে, যার দ্বারা শিবত্ব লাভ হয়, সেই পদ্ধতি অনুসরণ না করলে কেউ শিবের উপাসনা বা সাধনা করতে পারে না। শিব নয় এমন ব্যক্তি শিবের ধ্যান করতে পারে না, এবং শিবকে লাভও করতে পারে না; তাই শৈব দেহ ধারণ করে, বন্ধনগ্রস্ত আত্মার ভাব ত্যাগ করে—‘আমি শিব’ এই ভাবনা নিয়ে শৈব কর্ম সম্পন্ন করতে হয়। কর্মের যজ্ঞ, তপস্যার যজ্ঞ, জপের যজ্ঞ, ধ্যানের যজ্ঞ ও জ্ঞানের যজ্ঞ—এই পাঁচটি যজ্ঞ ঘোষণা করা হয়েছে। কিছু ব্যক্তি কর্মের যজ্ঞে, কিছু তপস্যার যজ্ঞে, কিছু জপের যজ্ঞে, এবং কিছু ধ্যানের যজ্ঞে নিবেদিত। অন্যরা জ্ঞানের যজ্ঞে নিবেদিত, প্রতিটি যজ্ঞ ক্রমশ উত্তম; যজ্ঞের ক্রম দুই প্রকার—ইচ্ছা ও অনিচ্ছা অনুযায়ী। যিনি ইচ্ছা করেন, তিনি ইচ্ছার আনন্দ উপভোগ করে আবার ইচ্ছায় আবদ্ধ হন; কিন্তু অনিচ্ছুক ব্যক্তি রুদ্রলোকের আনন্দ উপভোগ করে, পরে সেখান থেকে চলে যান। তপস্যার যজ্ঞে নিবেদিত হলে পুনরায় জন্ম হয়—এ বিষয়ে সন্দেহ নেই; এবং তপস্বী সেখানে আনন্দ উপভোগ করে, পরে চলে যান। জপ ও ধ্যানের যজ্ঞে নিবেদিত ব্যক্তি পৃথিবীতে মানব হিসেবে জন্ম নেন; জপ ও ধ্যানে নিবেদিত সাধারণ ব্যক্তি, এই পার্থক্যের কারণে—জ্ঞান অর্জন করে দ্রুত শিবের সঙ্গে একাত্মতা লাভ করেন। তাই, কর্মের যজ্ঞও মুক্ত ও শিবের আদেশে পরিচালিত হলে শরীরী প্রাণের জন্য; ইচ্ছা ছাড়া করলে মুক্তি, ইচ্ছা নিয়ে করলে বন্ধন হয়। তাই, পাঁচ যজ্ঞের মধ্যে ধ্যান ও জ্ঞানের যজ্ঞে নিবেদিত হওয়া উচিত। যিনি ধ্যান ও জ্ঞান উভয়েই ধারণ করেন, তিনি সংসারের মহাসাগর পার করেন; হিংসা ইত্যাদি দোষ থেকে মুক্ত, বিশুদ্ধ মনকে উপায় হিসেবে গ্রহণ করেন। এর মধ্যে ধ্যানের যজ্ঞ শ্রেষ্ঠ, মুক্তির ফল প্রদান করে; বাহ্যিক কর্মে নিয়োজিতরা সীমিত ফল লাভ করেন। যেমন রাজপ্রাসাদে, তেমনই কর্মে নিয়োজিতদের মধ্যে; ধ্যানীদের রূপ সূক্ষ্ম, তাদের দেবত্ব সরাসরি অনুভব করা যায়। এখানে, কর্মের স্থূল রূপ মাটি, কাঠ ইত্যাদি দিয়ে গঠিত, তেমনি ধ্যানের যজ্ঞে নিবেদিতরা পাথর বা মাটির দেবতাদেরও অতিক্রম করেন। তারা চরম লক্ষ্য অর্জন করে না, কারণ তারা শিবের প্রকৃত স্বরূপ উপলব্ধি করতে পারে না; আত্মস্থিত শিবকে ত্যাগ করে, মানুষ বাহ্যিক উপাসনা করে। সে যেন হাতে থাকা ফল ফেলে দিয়ে নিজের কনুই চাটে; জ্ঞান থেকে ধ্যান উৎপন্ন হয়, আবার ধ্যান থেকে জ্ঞান জন্ম নেয়। উভয় মিলেই মুক্তি আসে; তাই, ধ্যানে নিবেদিত হওয়া উচিত—বারো আঙ্গুল পরিমাণ দূরে, মাথার শীর্ষে, কপালে অথবা ভ্রুর মধ্যবর্তী স্থানে। অথবা নাকের আগায়, মুখে, গলায়, হৃদয়ে, নাভিতে—এই চিরন্তন স্থানে, বিশ্বাসে বিদ্ধ মন নিয়ে। বাহ্যিক অর্ঘ্য দ্বারা দেব ও দেবীকে পূজা করতে হয়; অথবা সর্বদা লিঙ্গে বা কৃত্রিম রূপেও পূজা করা যায়। অথবা অগ্নিতে, বা যজ্ঞ বেদীতে, নিজের ভক্তি ও সামর্থ্য অনুযায়ী; অথবা অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক উভয় উপাসনা করতে হয় সর্বোচ্চ ঈশ্বরকে। অভ্যন্তরীণ উপাসনায় নিবেদিত হলে বাহ্যিক উপাসনা করা যায় বা না-ও যায়। এখন আমি সংক্ষেপে শিবের শাস্ত্রে শিব নিজে দেবীকে শেখানো পূজা-পদ্ধতি বর্ণনা করব। অভ্যন্তরীণ পূজা, অগ্নি-যজ্ঞ সম্পন্ন হওয়া পর্যন্ত, করা যায় বা না-ও যায়; এরপর বাহ্যিক পূজা করতে হয়। সেখানে, মানসিকভাবে অর্ঘ্য কল্পনা ও বিশুদ্ধ করে, গণেশের ধ্যান করে, নির্ধারিত পদ্ধতিতে তাঁর পূজা করতে হয়। ডান ও বামে নন্দী ও সুয়শাকে পূজা করতে হয়; তাদের মানসিকভাবে যথাযথ পূজা করে, আসন প্রস্তুত করতে হয়। পূজা ও অনুরূপ কর্মে সম্পন্ন হয়ে, সিংহাসন বা অনুরূপ আসনে, অথবা বিশুদ্ধ পদ্মাসনে, তিন তত্ত্বসহ বসতে হয়। সেই আসনে, শিব ও তাঁর পত্নীকে ধ্যান করতে হয়—সর্বোচ্চ মোহনীয়, সব শুভ লক্ষণযুক্ত, প্রতিটি অঙ্গ সুন্দর। সব গুণে ভূষিত, সব অলংকারে সজ্জিত, লাল মুখ, হাত ও পা, হাস্যোজ্জ্বল মুখ যেন চাঁদ ও যূথী ফুলের মতো। বিশুদ্ধ ক্রিস্টালের মতো, তিনটি চোখ প্রস্ফুটিত পদ্মের মতো, চারটি বাহু, মহৎ অঙ্গ, এবং সুন্দর চন্দ্রকলায় শোভিত।