শিবপুরাণের এই অংশে, উপাসককে শিবের পূজার জন্য শরীর ও আত্মার সংক্ষিপ্ত শুদ্ধিকরণ কীভাবে করতে হয়, তা বলা হয়েছে। শুদ্ধিকরণের পরে, যখন শিব-অবস্থায় পৌঁছানো যায়, তখন সর্বোচ্চ ঈশ্বরের পূজা করা উচিত। তবে, সময়ের অভাব, মন অস্থির, বা অন্য কোনো কারণে, যদি বিস্তারিতভাবে শুদ্ধিকরণ করা সম্ভব হয়, তাহলে নির্ধারিত বিধি অনুযায়ী অঙ্গ-নিয়োগের (অ্যাসাইনমেন্ট) রীতি পালন করতে হয়। এই অঙ্গ-নিয়োগের প্রথম ধাপ হলো অক্ষর-নিয়োগ। এরপর ব্রহ্মন-নিয়োগ, তারপর প্রণব-নিয়োগ, এবং পরে হংস-নিয়োগ। পঞ্চাক্ষরী মন্ত্রের নিয়োগও আছে, যা জ্ঞানীরা বলেছেন। উপাসনার সময় এক বা একাধিক নিয়োগ করা যায়। নিয়ম অনুযায়ী, ‘অ’ অক্ষরটি মাথায়, ‘আ’ কপালে, ‘ই’ ও ‘ঈ’ দুটি চোখে, ‘উ’ ও ‘ঊ’ দুটি কানে স্থাপন করতে হয়। ‘ঋ’ ও ‘ঋ’ দুটি গালে, ‘ঌ’ ও ‘ঌ’ দুটি নাসারন্ধ্রে, ‘এ’ ও ‘ঐ’ দুটি ঠোঁটে, ‘ও’ ও ‘ঔ’ দুটি দাঁতের সারিতে স্থাপন করতে হয়। ‘অং’ জিহ্বায় এবং তালুতে স্থাপন করতে হয়। ‘ক’ থেকে শুরু হওয়া অক্ষরগুলো ডান হাতে পাঁচটি সন্ধিতে, ‘চ’ থেকে শুরু হওয়া অক্ষরগুলো বাম হাতে সন্ধিতে, ‘ট’ ও ‘ত’ থেকে শুরু হওয়া অক্ষরগুলো দুই পায়ের সন্ধিতে স্থাপন করতে হয়। ‘প’ ও ‘ফ’ শরীরের দুই পাশে ও পিঠে, ‘ব’ ও ‘ভ’ নাভিতে, ‘ম’ হৃদয়ে এবং ত্বকসহ অন্যান্য স্থানে ক্রমানুসারে স্থাপন করতে হয়। ‘য’ থেকে ‘স’ পর্যন্ত অক্ষরগুলো শরীরের সাতটি রস বা উপাদানে, ‘হং’ হৃদয়ে, ‘ক্ষ’ ভ্রূমধ্যস্থানে স্থাপন করতে হয়। এইভাবে, পঞ্চাশটি রুদ্রের পথ অনুসারে অক্ষর-নিয়োগ সম্পন্ন হলে, পাঁচটি ব্রহ্মনও অঙ্গ, মুখ ও অন্যান্য অংশে নিয়োগ করতে হয়। হাতসহ অন্যান্য অঙ্গের নিয়োগ শেষে, মাথা, মুখ, হৃদয়, গুপ্তাঙ্গ ও পায়ে স্থাপন করতে হয়। এরপর উপরের দিকে মুখগুলোকে উর্ধ্ব ও পশ্চিমমুখী করে সাজাতে হয়; ঈশান-শক্তির পাঁচটি সাদা অঞ্চলে একে একে স্থাপন করতে হয়। চারটি মুখে চারটি পুরুষ-শক্তি পূর্ব থেকে শুরু করে চার দিকের ক্রমানুসারে স্থাপন করতে হয়। হৃদয়, গলা, কাঁধ, নাভি, পেট, পিঠ, বুকে, পায়ে ও হাতে আটটি অঘোর-শক্তি স্থাপন করতে হয়। তারপর শরীরের দুই পাশে, পায়ের গোড়ালি, হাঁটু, উরু, কোমর, নিতম্ব, গোপনাঙ্গ, মলদ্বারে দশটি বামদেব-শক্তি স্থাপন করতে হয়। নাক, মাথা ও বাহুতে শক্তি স্থাপন করে মোট আটত্রিশটি শক্তি নিয়োগ সম্পন্ন হয়। এরপর, প্রণব-নিয়োগের পদ্ধতি জানা ব্যক্তিকে বাহু, কনুই, কব্জিতে প্রণব স্থাপন করতে হয়। শরীরের পাশে, পেটে, উরু, পায়ের পেছনে প্রণব স্থাপন করে, প্রণব-নিয়োগ শেষ হয়। শাস্ত্র অনুযায়ী, হংস-নিয়োগও করতে হয়—হংস-বীজকে দুই চোখ ও নাসারন্ধ্রে ভাগ করে স্থাপন করতে হয়। বাহু, চোখ, মুখ, কপাল, নাসারন্ধ্র, বগল, কাঁধ, পাশে, বুকে, নিতম্ব, হাতে, গোড়ালিতে, বা পাঁচটি অঙ্গে হংস-নিয়োগ সম্পন্ন হলে, পঞ্চাক্ষরী মন্ত্রও স্থাপন করতে হয়। এই পূর্বে বর্ণিত পদ্ধতির মাধ্যমে শিবত্ব লাভ হয়। যিনি শিব নন, তিনি শিবের সাধনা বা পূজা করবেন না। শিবত্ব না অর্জন করলে শিবের ধ্যানও ফলপ্রসূ হয় না, শিবলাভ হয় না। তাই, শৈব দেহ ধারণ করে, বাঁধা আত্মার ভাব ত্যাগ করে—‘আমি শিব’ এই ভাবনা নিয়ে শৈব কর্ম করতে হয়। পাঁচটি যজ্ঞের কথা বলা হয়েছে—কর্ম-যজ্ঞ, তপ-যজ্ঞ, জপ-যজ্ঞ, ধ্যান-যজ্ঞ, এবং জ্ঞান-যজ্ঞ। কেউ কর্ম-যজ্ঞে, কেউ তপ-যজ্ঞে, কেউ জপ-যজ্ঞে, কেউ ধ্যান-যজ্ঞে, আবার কেউ জ্ঞান-যজ্ঞে নিবেদিত থাকেন। যজ্ঞের ক্রম দুই রকম—ইচ্ছা ও অনিচ্ছার পার্থক্য অনুসারে। যিনি ইচ্ছার দ্বারা যজ্ঞ করেন, তিনি ভোগের পর আবার ভোগে আসক্ত হন; কিন্তু অনিচ্ছার দ্বারা যজ্ঞকারী রুদ্রের গৃহে ভোগের পর সেখান থেকে চলে যান। তপ-যজ্ঞে নিবেদিত হলে পুনর্জন্ম হয়—এ নিয়ে সন্দেহ নেই। তপস্বী সেখানে ভোগের পর চলে যান। জপ ও ধ্যান-যজ্ঞে নিবেদিত হলে, মানুষরূপে পৃথিবীতে জন্ম হয়। জপ ও ধ্যানের পার্থক্য অনুযায়ী, জ্ঞান লাভ করে দ্রুত শিবের সঙ্গে মিলন ঘটে। তাই, কর্ম-যজ্ঞও মুক্ত ব্যক্তির জন্য, শিবের আদেশে, দেহী সত্তার জন্যই। যদি কর্ম-যজ্ঞ অনিচ্ছায় করা হয়, মুক্তি হয়; ইচ্ছায় করলে বন্ধন হয়। তাই, পাঁচটি যজ্ঞের মধ্যে ধ্যান ও জ্ঞান-যজ্ঞে নিবেদিত থাকা উচিত। ধ্যান ও জ্ঞান যাঁর আছে, তিনি সংসারের মহাসাগর পার হন; হিংসা ইত্যাদি দোষ মুক্ত, বিশুদ্ধ মন যার উপায়। এর মধ্যে ধ্যান-যজ্ঞ সর্বোচ্চ, মুক্তির ফল দেয়; বাহ্যিক কর্মে যারা ব্যস্ত, তারা সীমিত ফল পায়। যেমন রাজপ্রাসাদে, তেমনি কর্মীদের মধ্যে; ধ্যানীদের রূপ সূক্ষ্ম, তাদের দেবত্ব সরাসরি অনুভব করা যায়। এখানে, কর্মের স্থূল রূপ মাটির বা কাঠের তৈরি, ধ্যান-যজ্ঞে নিবেদিতরা পাথর বা মাটির দেবতাদেরও অতিক্রম করেন। তারা চরম লক্ষ্য অর্জন করতে পারে না, কারণ তারা শিবের প্রকৃত স্বরূপ উপলব্ধি করে না; নিজের অন্তরে অবস্থানরত শিবকে ত্যাগ করে, বাহ্যিক পূজায় রত হয়। সে যেন হাতে ধরা ফল ফেলে দিয়ে নিজের কনুই চাটতে চায়। জ্ঞান থেকে ধ্যান জন্মে, ধ্যান থেকে জ্ঞান আবার আসে। উভয় মিলেই মুক্তি হয়; তাই, ধ্যানে নিবেদিত থাকা উচিত—বারো আঙ্গুলের প্রান্তে, মাথার মুকুটে, কপালে, ভ্রূমধ্যস্থানে, অথবা নাকের আগায়, মুখে, গলায়, হৃদয়ে, নাভিতে—এই চিরস্থায়ী স্থানে, বিশ্বাসে বিদ্ধ মন নিয়ে ধ্যান করতে হয়। এইভাবে, শিবপুরাণে শিবোপাসনার শুদ্ধিকরণ, অঙ্গ-নিয়োগ, শক্তি স্থাপন, যজ্ঞের শ্রেষ্ঠত্ব, এবং ধ্যান-জ্ঞান ও মুক্তির পথ অত্যন্ত শ্রদ্ধার সাথে বর্ণনা করা হয়েছে।