শিবপুরাণম্

একাগ্রচিত্তে সাধক যখন সুসম্না নাড়ির পথে শ্বাস প্রবাহিত করে, তখন তিনি আত্মাকে উপরের দিকে প্রেরণ করেন এবং কপালের মুকুট ছিদ্র দিয়ে আত্মা বেরিয়ে এসে শিবের দীপ্তিময় আলোকের সঙ্গে একীভূত হয়। এরপর শ্বাসের দ্বারা দেহকে শুকিয়ে নিয়ে, কালাগ্নিতে দেহ দগ্ধ করতে হয়; তারপর উপরের দিকে শ্বাস প্রবাহিত করে কল্পিত কলা সংগ্রহ করা হয়। দেহ গলিয়ে ও দগ্ধ করার পর, সেই কলাগুলিকে মহাসাগরের সঙ্গে স্পর্শ করিয়ে, অমৃতধারায় দেহ প্লাবিত করে আবার যথাস্থানে স্থাপন করতে হয়। আবার, দেহ গলিয়ে ও দগ্ধ করে, নতুন কল্পনা সৃষ্টি না করে, এমনকি ছাই হয়ে যাওয়া অংশেও অমৃতধারায় প্লাবিত করতে হয়। এরপর, সেই জ্ঞানদেহে, শিব থেকে উদ্ভূত দীপশিখার মতো আত্মাকে ব্রহ্মরন্ধ্রে সংযুক্ত করতে হয়। সেই আত্মা যখন দেহে প্রবেশ করে, তখন হৃদয়পদ্মে তাকে ধ্যান করতে হয় এবং আবার জ্ঞানদেহে অমৃতধারার স্নান করাতে হয়। এরপর, হাতের শুদ্ধি সম্পন্ন করে, হাতে ও দেহে মহামুদ্রার দ্বারা অঙ্গনিয়াস করতে হয়। শিব প্রদত্ত নিয়মে অঙ্গনিয়াস শেষে, হাত, পা ও অন্যান্য স্থানে বর্ণনিয়াস করতে হয়। তারপর ষড়ঙ্গ ও তাদের সঙ্গে যুক্ত ছয় শ্রেণির নিযুক্তি এবং দক্ষিণ-পূর্ব থেকে শুরু করে দিকবন্ধন করতে হয়। কখনো শুধু পাঁচ অঙ্গ—মাথা থেকে শুরু করে—এবং ষড়ঙ্গ নিযুক্তি করা যায়, উপাদানশুদ্ধি ইত্যাদি বাদ দিয়ে। এভাবে সংক্ষেপে দেহ ও আত্মার শুদ্ধি সম্পন্ন করে, শিবত্ব লাভ করে, পরমেশ্বরের পূজা করা উচিত। তবে সময় থাকুক বা না থাকুক, মন অস্থির থাকলে, নিযুক্তির আচার বিধি অনুযায়ী বিশদভাবে সম্পাদন করা উচিত। সেখানে প্রথমে বর্ণনিয়াস, তারপর ব্রহ্মনিয়াস, তৃতীয় প্রণবনিয়াস, এরপর হংসনিয়াস করা হয়। পঞ্চাক্ষর মন্ত্রের নিযুক্তি পঞ্চম, যা জ্ঞানীরা বলেছেন; পূজার সময় এক বা একাধিক নিযুক্তি করা যেতে পারে। 'অ' মাথায়, 'আ' কপালে, 'ই' ও 'ঈ' দুই চোখে, 'উ' ও 'ঊ' দুই কানে, 'ঋ' ও 'ঋ' দুই গালে, 'ঌ' ও 'ঌ' দুই নাসাপুটে, 'এ' ও 'ঐ' দুই ঠোঁটে, 'ও' ও 'ঔ' দুই দাঁতের সারিতে নিযুক্ত করতে হয়। 'অং' জিহ্বায়, তারপর তালুতেও; 'ক' বর্গ ডান হাতের পাঁচ জয়েন্টে, 'চ' বর্গ বাম হাতের জয়েন্টে, 'ট' ও 'ত' বর্গ দুই পায়ের জয়েন্টে। 'প' ও 'ফ' দুই পার্শ্ব ও পিঠে, 'ব' ও 'ভ' নাভিতে, 'ম' হৃদয়ে এবং শরীরের চামড়া ও অন্যান্য স্থানে ক্রমানুযায়ী নিযুক্ত করতে হয়। 'য' থেকে 'স' পর্যন্ত বর্ণ শরীরের সাত ধাতুতে, 'হং' হৃদয়ে এবং 'ক্ষ' ভ্রূমধ্য্যে স্থাপন করতে হয়। এভাবে পঞ্চাশ রুদ্রপথে বর্ণনিয়াস সম্পন্ন করে, পাঁচ ব্রহ্মনিয়াসও অঙ্গ, মুখ ও অঙ্গপ্রত্যঙ্গে করতে হয়। হাতের নিযুক্তি ইচ্ছামতো শেষে, মাথা, মুখ, হৃদয়, গুপ্তাঙ্গ ও পায়ে স্থাপন করতে হয়। এরপর উপরে, মুখসমূহ উপরে ও পশ্চিমমুখী করে, ঈশান শক্তির পাঁচটি সাদা স্থানে নিযুক্ত করতে হয়। চার মুখে পুরুষ শক্তির চারটি, পূর্ব থেকে শুরু করে চার দিক অনুসারে স্থাপন করতে হয়। হৃদয়, কণ্ঠ, কাঁধ, নাভি, উদর, পিঠ, বক্ষ, পা ও হাতে অঘোর শক্তির আটটি স্থাপন করতে হয়। দুই পার্শ্বে, মলদ্বার, লিঙ্গ, হাঁটু, পিণ্ডলী, নিতম্ব, কোমর, পার্শ্বে বামদেব শক্তির দশটি স্থাপন করতে হয়। সঠিকভাবে জানা ব্যক্তিকে নাসা, মস্তক ও বাহুতে শক্তি স্থাপন করতে হয়; এভাবে আটত্রিশ শক্তি নিযুক্ত হয়। তারপর প্রণব স্থাপন বাহু, কনুই, কব্জিতে এবং পার্শ্ব, উদর, উরু, পিণ্ডলী, পায়ের পেছনেও করতে হয়। হংস স্থাপন শাস্ত্রবিধি অনুযায়ী দুই চোখ ও নাসাপুটে, বাহু, চোখ, মুখ, কপাল, নাসাপুটি, বগল, কাঁধ, পার্শ্ব, বক্ষ, নিতম্ব, হাত ও গিটে, অথবা পঞ্চাঙ্গ নিয়মে সম্পন্ন করতে হয়। এরপর পঞ্চাক্ষর মন্ত্র স্থাপন করতে হয়। এইভাবে পূর্ববর্ণিত পদ্ধতিতে শিবত্ব লাভ হয়; শিব না হলে কেউ যেন শিব উপাসনা বা সাধনা না করে। শিব না হলে, শিবের ধ্যানেও সিদ্ধি হয় না; তাই শৈবদেহ ধারণ করে, বন্ধনভাব ত্যাগ করে, 'আমি শিব'—এই ভাবনা পোষণ করে শৈব আচরণ করতে হয়। পঞ্চবিধ যজ্ঞ—কর্মযজ্ঞ, তপস্যাযজ্ঞ, জপযজ্ঞ, ধ্যানযজ্ঞ ও জ্ঞানযজ্ঞ—এই পাঁচ যজ্ঞ পালন করতে হয়। কেউ কর্মযজ্ঞে, কেউ তপস্যাযজ্ঞে, কেউ জপযজ্ঞে, আবার কেউ ধ্যানযজ্ঞে নিয়োজিত থাকেন। আবার, কেউ জ্ঞানযজ্ঞে নিয়োজিত হন, প্রতিটি যজ্ঞ পূর্বের চেয়ে শ্রেষ্ঠ; যজ্ঞের ক্রম দুই প্রকার—ইচ্ছা ও অনিচ্ছা অনুসারে। যিনি ইচ্ছাশীল, তিনি ভোগভোগ্য উপভোগ করে পুনরায় ইচ্ছায় আবদ্ধ হন; কিন্তু অনিচ্ছাশীল ব্যক্তি রুদ্রলোকের ভোগ উপভোগ করে সেখান থেকে মুক্তি পান। তপস্যাযজ্ঞে নিবেদিত হলে পুনর্জন্ম হয়—এ নিয়ে সন্দেহ নেই; সেখানে তপস্বী ভোগ ভোগ করে পুনরায় চলে যান। জপ ও ধ্যানযজ্ঞে নিবেদিত হলে, তিনি মর্ত্যে মানবরূপে জন্মগ্রহণ করেন; এই পার্থক্যেই মর্ত্যজীবন লাভ হয়।