শিবপুরাণম্

একাগ্রচিত্তে জিহ্বাগ্রদেশে এক উজ্জ্বল জ্যোতিরূপে ধ্যান করে, যাতে রোগ ও অন্যান্য দুঃখ দূর হয়, উপাসক প্রথমে পা ধুয়ে, হাতে চন্দন মেখে, শুদ্ধিকরণের মাধ্যমে হস্তন্যাসা শুরু করেন। ন্যাসা তিন প্রকার—স্থিতি, সৃষ্টি ও লয়। গৃহস্থদের জন্য স্থিতি-ন্যাসা, ব্রহ্মচারীদের জন্য সৃষ্টি-ন্যাসা নির্ধারিত। সন্ন্যাসী ও বনবাসীদের জন্য লয়-ন্যাসা, আর স্বামীহীনা বিবাহিত নারীর জন্যও স্থিতি-ন্যাসা প্রযোজ্য। কুমারী মেয়েদের জন্য সৃষ্টি-ন্যাসা ও তার লক্ষণ বর্ণিত হয়েছে। ডান হাতের বৃদ্ধাঙ্গুলি থেকে কনিষ্ঠা পর্যন্ত স্থিতি-ন্যাসা, ডান বৃদ্ধাঙ্গুলি থেকে বাম বৃদ্ধাঙ্গুলি পর্যন্ত সৃষ্টি-ন্যাসা, এবং বিপরীতক্রমে করলেই লয়-ন্যাসা হয়। ‘ন’ থেকে ‘ম’ পর্যন্ত অক্ষরগুলি বিন্দুসহ যথাক্রমে আঙুলে স্থাপন করতে হয়, শিবকে স্থাপন করতে হয় তালু ও অনামিকায়। এরপর অস্ত্র-ন্যাসা সম্পন্ন করে, দশ দিকেই অস্ত্র-মন্ত্র স্থাপন করতে হয়। পাঁচটি কলা—নিবৃত্তি থেকে শুরু করে—যেগুলি পঞ্চতত্ত্বের আধার, তাদের নিজ নিজ অধিপতি ও চিহ্নসহ হৃদয়, কণ্ঠ, তালু, ভ্রূমধ্য ও মস্তকে প্রতিষ্ঠিত করতে হয়। প্রতিটি কলাকে তাদের নিজ নিজ বীজাক্ষরে আবদ্ধ করে ধ্যান করতে হয়, ও তাদের শুদ্ধির জন্য পঞ্চাক্ষর মন্ত্র জপ করতে হয়। গুণসংখ্যা অনুযায়ী প্রাণ নিয়ন্ত্রণ করে, অস্ত্র-মন্ত্র ও অস্ত্র-মুদ্রার দ্বারা তত্ত্বগ্রন্থি ছেদন করতে হয়। শুষুম্না নাড়ি দিয়ে প্রাণ ঊর্ধ্বমুখে চালিয়ে, ব্রহ্মরন্ধ্র দিয়ে শরীর ত্যাগ করে, আত্মাকে শিব-প্রভায় একীভূত করতে হয়। তারপর শ্বাসের দ্বারা দেহকে শুষ্ক করে, কালাগ্নিতে দগ্ধ করতে হয়; পরে শ্বাসের দ্বারা কলাগুলি উপরে তুলতে হয়। দেহ দহন ও লয়ে নিয়ে, কলাগুলিকে অমৃত-সমুদ্রের স্পর্শে দেহে প্লাবিত করে, যথাস্থানে পুনঃস্থাপন করতে হয়। আবার দেহ দগ্ধ ও লয় হলে, কলা সৃষ্টি না করেও, যে অংশ ভস্ম হয়েছে, তাতেও অমৃত প্লাবন করতে হয়। তখন জ্ঞানময় দেহে, দীপশিখার মতো শিব-উৎপন্ন আত্মাকে ব্রহ্মরন্ধ্রে একীভূত করতে হয়। শরীরের ভিতরে প্রবিষ্ট সেই সত্ত্বাকে হৃদয়পদ্মে ধ্যান করে, পুনরায় জ্ঞানময় দেহে অমৃত-ধারায় স্নান করাতে হয়। এরপর হাতে শুদ্ধি করে হস্ত-ন্যাসা, পরে মহামুদ্রা দ্বারা দেহ-ন্যাসা করতে হয়। শিবপ্রদত্ত পদ্ধতিতে অঙ্গ-ন্যাসা সম্পন্ন করে, হাত-পা ও অন্যান্য সংযোগস্থলে অক্ষর স্থাপন করতে হয়। ছয়টি অঙ্গ ও ছয়টি শ্রেণি স্থাপন করে, দক্ষিণ-পূর্ব থেকে শুরু করে দিক-বন্ধন সম্পন্ন করতে হয়। বিকল্পভাবে, শুধু পাঁচ অঙ্গ—মাথা থেকে শুরু করে—এবং ছয় অঙ্গের ন্যাসা করা যায়, উপাদান-শুদ্ধি ইত্যাদি বাদ দিয়ে। সংক্ষেপে দেহ ও আত্মার শুদ্ধি সম্পন্ন করে, শিবত্ব লাভের পর, সর্বোচ্চ ঈশ্বরের পূজা করতে হয়। সময় থাকুক বা না থাকুক, মন অস্থির থাকলেও, বিধিপূর্বক বিস্তারিত ন্যাসা করা উচিত। সেখানে প্রথমে অক্ষর-ন্যাসা, পরে ব্রহ্ম-ন্যাসা, তৃতীয়ত প্রণব-ন্যাসা, তারপর হংস-ন্যাসা করতে হয়। পঞ্চমত, জ্ঞানীরা বলেন, পঞ্চাক্ষর-ন্যাসা; এদের মধ্যে এক বা একাধিক, উপাসনা ও অন্যান্য কর্মে প্রয়োগ করা যেতে পারে। মাথায় ‘অ’, কপালে ‘আ’, দুই চোখে ‘ই’ ও ‘ঈ’, দুই কানে ‘উ’ ও ‘ঊ’, গণ্ডে ‘ঋ’ ও ‘ঋ̄’, নাসিকা-ছিদ্রে ‘ঌ’ ও ‘ঌ̄’, ঠোঁটে ‘এ’ ও ‘ঐ’, দাঁতে ‘ও’ ও ‘ঔ’, জিহ্বায় ‘অং’ ও তালুতে উপযুক্তভাবে স্থাপন করতে হয়। ‘ক’ থেকে শুরু করে পাঁচটি যুক্তবর্ণ ডান হাতে, ‘চ’ থেকে শুরু করে বাম হাতে, ‘ট’ ও ‘ত’ যুক্তবর্ণ দুই পায়ে স্থাপন করতে হয়। ‘প’ ও ‘ফ’ দুই পার্শ্ব ও পিঠে, ‘ব’ ও ‘ভ’ নাভিতে, ‘ম’ হৃদয়ে এবং অন্যান্য স্থানে যথাক্রমে স্থাপন করতে হয়। ‘য’ থেকে ‘স’ পর্যন্ত সাতটি ধাতুতে, ‘হং’ হৃদয়ে, ‘ক্ষ’ ভ্রুমধ্যে স্থাপন করতে হয়। এভাবে পঞ্চাশ রুদ্রের পথ অনুযায়ী অক্ষর স্থাপন করে, পঞ্চব্রহ্ম যথাযথভাবে অঙ্গ, মুখ ও অন্যান্য বিভাগে স্থাপন করতে হয়। হাত ইত্যাদিতে এভাবে স্থাপন করে, অথবা না করেও, মাথা, মুখ, হৃদয়, গুপ্তস্থান ও পায়ে প্রতিষ্ঠা করা যায়। এরপর উপরের দিকে ও পশ্চিমমুখী মুখ স্থাপন করতে হয়; ঈশানদেবের পাঁচ শক্তি, পাঁচ শুভ্র অঞ্চলে এক এক করে স্থাপন করতে হয়। পূর্ব দিক থেকে শুরু করে চার দিকের চার মুখে পুরুষ শক্তি স্থাপন করতে হয়। হৃদয়, কণ্ঠ, বাহু, নাভি, উদর, পিঠ, বক্ষ, পা ও হাতে অঘোর শক্তি স্থাপন করতে হয়। পরে, দুই পার্শ্বে, মলদ্বার, লিঙ্গ, হাঁটু, পিণ্ডলি, নিতম্ব, কোমর, পার্শ্বে—এভাবে দশটি বামদেব শক্তি স্থাপন করতে হয়। যিনি সঠিক পদ্ধতি জানেন, তিনি নাসিকা, মস্তক ও বাহুতে শক্তি স্থাপন করেন; এভাবে একে একে আটত্রিশ শক্তি স্থাপন সম্পন্ন হয়। এরপর প্রণব-জ্ঞ ব্যক্তিকে বাহু, কনুই ও কব্জিতে প্রণব-স্থাপন করতে হয়। পার্শ্ব, উদর, উরু, পিণ্ডলি ও পদতলে প্রণব স্থাপন করে, ন্যাসা-জ্ঞ ব্যক্তি অগ্রসর হন। শেষে, শাস্ত্রবিধান অনুযায়ী, হংস-ন্যাসা করতে হয়; হংস-বীজকে দুই চোখ ও দুই নাসিকায় বিভক্ত করে স্থাপন করতে হয়। এভাবে, শুদ্ধ ও নির্ভুলভাবে, উপাসক নিজ দেহে ন্যাসার এই গম্ভীর সাধনা সম্পন্ন করেন, যেন সর্বাঙ্গে শিবশক্তির পূর্ণ প্রতিষ্ঠা ঘটে।