গুরু শিষ্যকে শিব-দীক্ষার পবিত্র অনুশ্ঠানে নিয়ে আসেন। তিনি প্রথমে নিজের ও বাগীশার সর্বব্যাপী স্বরূপ, যা আকাশের মতো বিস্তৃত, পূর্ণ ও সম্পূর্ণ—তাঁর সেই ভাবনায় স্থির হন। এরপর বাকি আচারগুলি সম্পন্ন করে সদাশিবের পূজা করেন এবং সীমাহীন কার্যক্ষম শম্ভুর আদেশ শিষ্যের মধ্যে সংস্থাপন করেন। পূর্বের মতোই, শিষ্যের মস্তকে শিবের পূজা শেষ করে এবং বাগীশাকে প্রণাম জানিয়ে, তাঁদের বিদায় দেন। তারপর শিষ্যের মাথায় শিবের জল ছিটিয়ে, শান্তির অতীত যে শক্তিতত্ত্ব, তার মধ্যে সকল কিছুর বিলয় ভাবেন। তিনি সর্বোচ্চ শক্তিকে ধ্যান করেন—যিনি ছয়টি পথ জুড়ে সর্বত্র বিরাজমান, যিনি অসীম, যিনি হাজারো সূর্যের মতো দীপ্তিমান, সেই শৈব শক্তিকে। এরপর শিষ্যকে সামনে আনেন, যিনি এখন ক্রিস্টালের মতো স্বচ্ছ ও পবিত্র। শিবশাস্ত্রবিধি অনুসারে কাঁচি ধুয়ে নেন। গুরু শিষ্যের চুলের টুপি ও উপবীত একসঙ্গে কেটে গোবরের ওপর রাখেন এবং সেটি শিবাগ্নিতে আহুতি দেন। মূল মন্ত্রের 'ভৌষট্' উচ্চারণ করে আবার কাঁচি ধুয়ে, হাতে করে শিষ্যের চৈতন্য দেহে ফিরিয়ে আনেন। এরপর শিষ্য স্নান করে, যথাযথ আচারে শুভতা নিশ্চিত করে, মণ্ডলে প্রবেশ করেন এবং দণ্ডবৎ প্রণাম করেন। পূজার কোনো ত্রুটি থাকলে তা সংশোধনের জন্য সঠিকভাবে পূজা করেন এবং ঋত্বিক দ্বারা তিনটি আহুতি দেন। এরপর জপপদ্ধতিতে তিনটি আহুতি দেন; আবার দেবাদিদের ঈশ্বরের পূজা করে মন্ত্রের ত্রুটি সংশোধনের জন্য তিনটি আহুতি দেন। মানসিক জপে আরও তিনটি আহুতি দেন; সেখানে মণ্ডলে উপস্থিত আম্বাসহ শম্ভুর পূজা করে, তিনটি আহুতি দিয়ে, গুরু যোগহস্তে প্রার্থনা করেন— “হে প্রভু, আপনার কৃপায় শিষ্যের ছয়টি পথ শুদ্ধ হয়েছে; অতএব, তাঁকে আপনার সর্বোচ্চ, অবিনশ্বর ধামে নিয়ে যান।” এভাবে দেবতাকে অবগত করে এবং পূর্বের মতোই নাড়ি-মুদ্রা সম্পন্ন করে, উপাদানসমূহের শুদ্ধি সাধন করেন। স্থিত ও অস্থিত, শীত ও উষ্ণ—এই সকল উপাদানের ঐক্য ও সর্বব্যাপিতার ধ্যান করে উপাদানশুদ্ধি করেন। উপাদানের গ্রন্থি কেটে, তাদের অধিপতিসহ ত্যাগ করে, যে শিবের সঙ্গে একাত্ম হয়ে পাঠ করে, সে উপাদানসমূহকে শুদ্ধ করে। দেহ শুদ্ধ করে, দেহকে দগ্ধ করে, অমৃতবিন্দু দিয়ে প্লাবিত করে, তখন নিজেকে প্রতিষ্ঠা করেন এবং শুদ্ধ পথসমূহ দিয়ে নতুন দেহ গঠন করেন। শুরুতে, নিজের পথের শান্ত্যতীতা, সেই সর্বব্যাপী, অতীন্দ্রিয় শক্তিকে শিশুর মস্তকে শান্তিবিন্দুতে স্থাপন করেন। এরপর জ্ঞানকে গলায়, তারপর তার নিচে, হাঁটুতে, আরও নিচে—এভাবে ক্রমান্বয়ে স্থাপন করে, প্রত্যাহারের ধ্যান করেন। নিজের বীজাক্ষর ও সূত্রমন্ত্র দিয়ে, যথাযথ মুদ্রায়, শিবতত্ত্বকে হৃদয়পদ্মে উপলব্ধি করে, দেবতাকে আহ্বান ও পূজা করেন। শিষ্যের মধ্যে শিবের চিরন্তন উপস্থিতি ও একাত্মতা স্থাপন করে, শিবপ্রভা-সমন্বিত এই শিশুকে দিব্যগুণে ভূষিত করেন। তিনবার আহুতি দিয়ে বলেন, “অণিমা প্রভৃতি সিদ্ধিগণ সন্তুষ্ট হোন”—এভাবে বারবার গুণসমূহ প্রদান করেন। তিনি সর্বজ্ঞতা, তৃপ্তি, অনাদি-অনন্ত জ্ঞান, বাধাহীন শক্তি, স্বাতন্ত্র্য, অসীমতা এবং সেই শক্তি নিজেই দান করেন। এরপর দেবতার অনুমতি নিয়ে, প্রধান ও অন্যান্য পাত্রে শিষ্যকে অভিষিক্ত করেন, হৃদয়ে যথাযথভাবে দেবাদিদের ঈশ্বরের ধ্যান করেন। তারপর শিষ্যকে বসিয়ে, পূর্বের মতো শিবের পূজা করেন এবং শিবের অনুমতি নিয়ে শৈব জ্ঞান শিক্ষা দেন। এখানে ‘ওঁ’ দ্বারা শুরু, ‘নমঃ’ দ্বারা শেষ, শিব-শক্তি-সংযুক্ত মন্ত্র এবং সেই রকম শক্তিবিদ্যা প্রদান করেন। তিনি ঋষি, ছন্দ, দেবতা, শিব-শক্তির অবস্থান, উপহারসহ পূজা এবং শম্ভুর আসনসমূহ নির্দেশ করেন। আবার দেবাদিদের ঈশ্বরের পূজা করে, শিবকে জানান—“আমার দ্বারা সম্পন্ন সকল শুভকর্ম আপনি গ্রহণ করুন।” এরপর শিষ্যসহ গুরু মাটিতে দণ্ডবৎ প্রণাম করেন এবং মণ্ডল ও অগ্নি থেকে তাঁদের বিদায় দেন। তারপর সভার যে সকল সদস্য পূজনীয়, তাঁদের যথাযথভাবে সম্মান জানান। সভ্য ও ঋত্বিকদের সাধ্যানুযায়ী আপ্যায়ন করেন; শিবকে নিজের জন্য কামনা করলে, ধনে কৃপণতা করা উচিত নয়। এবার আমি সাধক নামে যে আচার, তা বুঝিয়ে বলছি; মন্ত্র ও দীক্ষার মাহাত্ম্য আমি পূর্বেই ব্যাখ্যা করেছি। মণ্ডলে দেবতার পূজা করে, তাঁকে পাত্রে প্রতিষ্ঠা করে, আহুতি দিয়ে, শিষ্যকে খোলা মাথায় মাটির মণ্ডলে নিয়ে আসেন। পূর্বের মতো পূর্বদিকের অংশ সম্পন্ন করে, শত আহুতি দিয়ে, প্রধান মন্ত্রে পাত্রের দ্বারা তৃপ্ত করেন। পূর্বের মতোই অগ্নি জ্বালিয়ে, পূর্বে বর্ণিত ক্রমে আচরণ করে, আগের মতোই অভিষেক করে, শ্রেষ্ঠ মন্ত্র প্রদান করেন। সেখানে জ্ঞানের শিক্ষাদান বিশদ ও ক্রমান্বয়ে শেষ করে, শৈব জ্ঞানটি ফুল ও জলসহ শিষ্যের হাতে অর্পণ করেন। পরমেশ্বরের কৃপায় এই মহামন্ত্র ইহলোক ও পরলোকে সমস্ত সিদ্ধি ও ফল প্রদান করে। এভাবে বলার পর দেবতার পূজা করে, শিবের অনুমতি পেয়ে, গুরু শিষ্যকে শিবযোগ-সাধনা ও আচরণ শিক্ষা দেন। গুরুর আদেশ শুনে, মন্ত্র-সাধক ধাপে ধাপে, গুরুর সামনে নির্দিষ্ট মন্ত্রের প্রয়োগ করেন। মূল মন্ত্রের যে প্রাথমিক আচার, তাকে পুরশ্চরণ বলে; কারণ এটি পূর্বে, ‘বিনিয়োগ’ নামে, সম্পন্ন করতে হয়।