গুরু যখন শিষ্যকে দীক্ষা দিতে প্রস্তুত হন, তখন তিনি প্রথমে মন্ত্রের অর্থ গভীরভাবে চিন্তা করেন—উচ্চারিত শব্দ ও তার অর্থের সম্পর্ক বুঝে নেন। এরপর তিনি শিষ্যকে ঈশ্বরের রূপের নির্দেশ দেন এবং ধ্যানের জন্য উপযুক্ত আসন নির্ধারণ করেন। এরপর, গুরু আজ্ঞা দেন—শিষ্য যেন শিব, অগ্নি ও গুরুর উপস্থিতিতে, গভীর ভক্তি ও মনোযোগ সহকারে দীক্ষার শব্দ উচ্চারণ করে। এভাবে মন স্থির করে দীক্ষার কার্য সম্পন্ন হয়। এখানে বলা হয়েছে, শিবের পূজা না করে কিছু গ্রহণ করা থেকে জীবন ত্যাগ করাও শ্রেয়; এমনকি মাথা কাটলেও গ্রহণ করা উচিত নয়। বরং যতদিন বিভ্রান্তি ও অজ্ঞতা থাকে, ততদিন শিষ্যকে নিয়মিতভাবে শিবের পূজা করতে হবে এবং সেই উদ্দেশ্যে দৃঢ় থাকতে হবে। এরপর শিবাশ্রমে ‘সময়’ নামক পর্যায়ে প্রবেশ ঘটে। তখন শিষ্য গুরুর অধীনে থাকেন, তাঁর নির্দেশ মেনে চলেন। এই সময় গুরু নিজের হাতে ভস্ম তুলে শিষ্যকে দেন, সঙ্গে মন্ত্রে অভিষিক্ত রুদ্রাক্ষও প্রদান করেন। সম্ভব হলে দেবতার প্রতিমূর্তি, অথবা কোনো গোপন দেহ, এবং পূজা, অর্চনা, পাঠ ও ধ্যানের উপকরণও দেন। শিষ্য গভীর শ্রদ্ধা নিয়ে এগুলো গ্রহণ করেন, গুরুর আজ্ঞা অনুসারে। এরপর শিষ্য সবকিছু মাথায় রেখে, সযত্নে রক্ষা করেন এবং আশ্রমে কিংবা নিজ গৃহে শম্ভুর পূজা করেন। এরপর গুরু শিষ্যকে তাঁর ভক্তি, বিশ্বাস ও বোধ অনুযায়ী শিবাচরণের শিক্ষা দেন। শিবগুরু ‘সময়’তে যা বলেছেন, যা বোঝানো হয়েছে, এবং যা ঘোষণা করা হয়েছে—সবই শিষ্যকে মাথায় রাখতে হয়। শিবশাস্ত্রের পাঠ, পাঠ করা এবং শ্রবণ—সবই গুরুর নির্দেশে করতে হয়, নিজের ইচ্ছায় নয়। সংক্ষেপে, এই ‘সময়’ নামক বিধি বর্ণনা করা হয়েছে, যা মানুষের জন্য শিবের ধামে সরাসরি পৌঁছানোর শ্রেষ্ঠ উপায়। এরপর গুরু শিষ্যকে পরীক্ষা করে তাঁর যোগ্যতা নির্ধারণ করেন এবং শিষ্যকে সমস্ত বন্ধন থেকে মুক্তির জন্য ষড়পথের শুদ্ধিকরণ করেন। এই ষড়পথগুলি হলো: কাল, তত্ত্ব, ভূবন, বর্ণ, পদ ও মন্ত্র—সংক্ষেপে এভাবেই বলা হয়েছে। বুদ্ধিমানেরা বলেন, নিভৃতি থেকে শুরু করে পাঁচটি কালা ‘কালপথ’ নামে পরিচিত; বাকি পাঁচটি পথও পাঁচটি করে কালা দ্বারা পরিব্যাপ্ত। তত্ত্বপথ শিবতত্ত্ব থেকে নিম্নতম স্তর পর্যন্ত বিস্তৃত, এতে বিশুদ্ধ ও অশুদ্ধ—মোট ছাব্বিশটি তত্ত্ব থাকে। ভূবনপথ নিম্ন থেকে সর্বোচ্চ পর্যন্ত বিস্তৃত, ষাটটি ভূবন নিয়ে গঠিত, এখানে কোনো বিভাজন নেই। পঞ্চাশটি রুদ্ররূপই অক্ষর, যা ‘বর্ণপথ’ নামে পরিচিত; ‘পদপথ’ নানা প্রকারের শব্দ নিয়ে গঠিত। মন্ত্রপথ সর্বোচ্চ জ্ঞান দ্বারা সমস্ত শ্রেষ্ঠ মন্ত্রে পরিব্যাপ্ত, যেমন শিব তত্ত্বের মধ্যে গণনা করা হয় না, তিনি তত্ত্বের অধিপতি। মন্ত্রপথেও তিনি গণনাযোগ্য নন, তাই তিনি মন্ত্রের অধিপতি; কালার পথ পরিব্যাপ্তি, এবং অন্য পথগুলো পরিব্যাপ্ত হয়। যে ব্যক্তি কার পথের প্রকৃত স্বরূপ জানে না, তার জন্য পথের শুদ্ধিকরণ প্রযোজ্য নয়; ষড়পথের রূপ তার কাছে অজানা। তার দ্বারা পথের পরিব্যাপ্তি ও পরিব্যাপ্ত হওয়া প্রকৃতভাবে জানা যায় না; তাই পথের প্রকৃতি ও তার পরিব্যাপ্তি-পরিব্যাপ্ত হওয়াও অজানা। সঠিকভাবে বুঝে, পথের শুদ্ধিকরণ করতে হয়, বেদীর সীমা পর্যন্ত, পূর্বের মতো। পূর্বদিকে দুই হাতের পরিমাপের একটি বৃত্ত করতে হয় জলপাত্রের জন্য; তারপর শিবাচার্য, স্নান করে, শিষ্যদের নিয়ে, দৈনন্দিন কর্ম সম্পন্ন করে, বৃত্তে প্রবেশ করেন। সেখানে, পূর্বের মতো শম্ভুর পূজা করেন; সেখানে, অর্ঘ্যযোগ্য চাল দিয়ে পায়েস প্রস্তুত করেন। এরপর অর্ঘ্যর জন্য অর্ধেক পায়েস উৎসর্গ করেন, বাকি অংশ আলাদা রাখেন; প্রস্তুত বৃত্তে, অথবা অক্ষরচিহ্নিত বৃত্তে, গুরু পাঁচটি জলপাত্র দিকগুলোতে এবং একটি কেন্দ্রে স্থাপন করেন। তাতে ব্রহ্মণ মন্ত্র, মূল অক্ষর, বিন্দু ও নাদসহ স্থাপন করেন। ‘য’ দিয়ে শুরু ও শেষ হয় এমন প্রণাম মন্ত্রে, বিধি-জ্ঞানী সেগুলো স্থাপন করেন; কেন্দ্রে ঈশান, সামনে পুরুষ, ডানে অঘোর, বামে বাম, পশ্চিমে সদ্য—এভাবে স্থাপন করেন। সুরক্ষা স্থাপন করে, মুদ্রা গঠন করে, মন্ত্রে জলপাত্রগুলোকে অভিষিক্ত করেন। এরপর শিবের অগ্নিতে অগ্নিহোম শুরু করেন, পূর্বের মতো; আগের মতো অর্ঘ্যর জন্য আলাদা রাখা পায়েস উৎসর্গ করেন। তারপর বাকি অংশ শিষ্যকে খাওয়ানোর জন্য প্রস্তুত করেন; মন্ত্রে তर्पণ সম্পন্ন করেন, পূর্বের মতো। তাদের জন্য পূর্ণ অর্ঘ্য উৎসর্গ করার পর, দহন করেন; ওংকার, হুঙ্কার, মূল, শেষে ফট—এইভাবে। দহন শেষে ‘স্বাহা’ দিয়ে শেষ করেন, অঙ্গগুলি ক্রমে উচ্চারণ করেন; প্রত্যেকটির জন্য তিনটি অর্ঘ্য দেন। সেই মন্ত্রে প্রতিটি রূপকে উজ্জ্বল রূপে ধ্যান করেন; তিনগুণ, তিনগুণ কর্ম, দ্বিজ কুমারী দ্বারা, শুভ্রবর্ণে সম্পন্ন হয়। সুতাটি সুত্র দিয়ে অভিষিক্ত করে, শিষ্যের চুলের গোড়ায় বাঁধেন, বড় আঙুল পর্যন্ত প্রসারিত, শিষ্য সোজা দাঁড়িয়ে। তারপর সুতাটি বাড়িয়ে, সুষুম্নাতে সংযুক্ত করেন; শান্তিমুদ্রা ধারণ করে, মন্ত্রজ্ঞ মূল মন্ত্র ব্যবহার করেন। তিনটি অর্ঘ্য উৎসর্গ করে, তাঁর উপস্থিতি স্থাপন করেন; শিষ্যের হৃদয়ে ফুলের অর্ঘ্য দিয়ে, আগের মতো। চেতনাকে ধারণ করে, দ্বাদশান্তে স্থাপন করেন; সুতার সঙ্গে সুতাকে সংযুক্ত করেন এবং বর্মের অস্ত্রে রক্ষা করেন। এরপর সুতাটি ঢেকে, শিষ্যের দেহকে তিনটি মূল ফাঁস দ্বারা আবদ্ধ ভাবেন, যা ভোক্তা ও ভোগ্য অবস্থার চিহ্ন বহন করে।