শিবপুরাণম্

এইভাবে, আচার্য প্রথমে শিষ্যের জন্য ক্ষত্রিয় অবস্থা সৃষ্টি করেন, এবং একই প্রক্রিয়ায় তাকে ব্রাহ্মণত্ব দান করেন। রাজন্যকে ব্রাহ্মণ করে তোলার পর, আচার্য উভয়ের মধ্যে রুদ্রত্ব উৎপন্ন করেন; ব্রাহ্মণের মধ্যে রুদ্র নাম প্রতিষ্ঠা করেন। এরপর শিশুকে ছিটিয়ে ও স্পর্শ করে, নিজের অন্তরে স্মরণ করেন যে নিজের আত্মা শিব-স্বরূপ, এবং তা যেন এক ঝলক স্ফুলিঙ্গের মতো দীপ্তিমান। নির্দিষ্ট পদ্ধতিতে আচার্য শ্বাস নির্ধারিত নাড়ির মাধ্যমে বের করেন, এবং সেই নাড়ি দিয়ে শিষ্যের হৃদয়ে প্রবেশ করেন। সেখানে প্রবেশ করে, শিষ্যের চেতনা চিন্তা করেন; তা যেন নীল বিন্দুর মতো দীপ্ত, নিজের জ্যোতির দ্বারা অপবিত্রতা থেকে শুদ্ধ। সেই চেতনা সেই নাড়ির মাধ্যমে তুলে আচার্য প্রত্যাহারের মুদ্রা দ্বারা নিজের মধ্যে একীকরণের উদ্দেশ্যে স্থাপন করেন, শ্বাসের দ্বারা নয়। এরপর, ধারণ ও পুনরায় নির্দিষ্ট নাড়ি দিয়ে শ্বাস ছাড়ার মাধ্যমে, সেই চেতনা আবার গ্রহণ করে শিষ্যের হৃদয়ে স্থাপন করেন। শিব থেকে প্রাপ্ত সেই চেতনা দিয়ে শিষ্যকে উপনয়ন দেন; তিনটি আহুতি দিয়ে পূর্ণ আহুতি প্রদান করেন। তারপর, শিষ্যকে দেবতার দক্ষিণে কুশা ও ফুলে আচ্ছাদিত উৎকৃষ্ট আসনে বসান, হাত জোড়া করে উত্তরমুখী অবস্থায়। আচার্য নিজে উৎকৃষ্ট আসনে পূর্বমুখী হয়ে, স্বস্তিক মুদ্রায় বসে, শুভ উচ্চারণে মন্ত্র পাঠ করেন। বিশুদ্ধ পূর্ণ ঘট হাতে শিবের ধ্যান করে, শিষ্যকে অভিষেক করেন। এরপর, শিষ্য স্নান করে, শুভ্র বস্ত্র পরিধান করে, শুদ্ধ হয়ে, অলংকৃত হয়ে, হাত জোড়া করে মণ্ডপে প্রবেশ করেন। আচার্য তাকে পূর্বের মতো দর্বা আসনে বসান, দেবতাকে মণ্ডলে পূজা করেন ও হাতে আচারবিধি সম্পন্ন করেন। তারপর, শিবের ধ্যান করে, মনে ভস্ম স্মরণ করে, শিশুকে হাতে স্পর্শ করেন ও “শিব” উচ্চারণ করেন। শিব-আচার্য দগ্ধ, ধৌত ও অন্যান্য কর্ম সম্পন্ন করে মাতৃকা-ন্যাসা পদ্ধতিতে পূর্ণ আচার করেন। এরপর, শিবের আসনের ধ্যান করে, শিষ্যের মস্তকে শিবকে আহ্বান করেন ও সেখানে মানসিকভাবে পূজা করেন। হাত জোড়া করে দেবতার কাছে প্রার্থনা করেন—“সর্বদা এখানে বিরাজ করুন”—এভাবে অনুরোধ করে শম্ভুর দীপ্তি স্মরণ করেন। শিবকে পূজা ও শৈব আদেশ প্রাপ্ত হয়ে, শিব-মন্ত্রটি কোমলভাবে শিষ্যের কানে উচ্চারণ করেন। শিষ্য, হাত জোড়া করে, মন্ত্র শুনে, মনকে তাতে নিমগ্ন করে, শিব-আচার্যের নির্দেশ অনুযায়ী ধীরে ধীরে জপ করেন। মন্ত্রজ্ঞ আচার্য শিষ্যকে শক্ত মন্ত্র শিক্ষা দিয়ে উচ্চারণ করেন এবং তাকে কল্যাণ আশীর্বাদ করেন। এরপর, মন্ত্রের অর্থ প্রকাশ ও প্রকাশক সম্পর্ক বিচার করে, ভগবানের রূপ নির্দেশ করেন ও ধ্যানের জন্য আসন নির্ধারণ করেন। পরবর্তী সময়ে, আচার্যের আদেশে, শিষ্য শিব, অগ্নি ও গুরু উপস্থিতিতে, মন স্থির করে, দীক্ষার বাক্য উচ্চারণ করেন। শিবের পূজা ছাড়া কিছু গ্রহণের চেয়ে জীবন ত্যাগ বা মাথা কাটিয়ে দেওয়া শ্রেয়। যতদিন মোহ ও বিভ্রান্তি থাকে, শিষ্যকে শৃঙ্খলা বজায় রেখে দেবতার পূজা ও নিবেদিত থাকতে হয়। এরপর, শিবের আশ্রমে এটি ‘সময়’ পর্যায় নামে পরিচিত; কর্তৃত্ব লাভ করে, শিষ্য আচার্যের আদেশে ও পরিচালনায় থাকেন। এরপর, আচার্য নিজের হাত থেকে ভস্ম নিয়ে, শিষ্যকে দেন; মন্ত্র-সিদ্ধ রুদ্রাক্ষও প্রদান করেন। সম্ভব হলে, দেবতার প্রতিমা বা গোপন দেহ, পূজা, নিবেদন, জপ ও ধ্যানের উপকরণও দেন। শিষ্য, শিব-আচার্যের কাছ থেকে এগুলো শ্রদ্ধায় গ্রহণ করেন; আচার্যের আদেশেই গ্রহণ করেন, অন্যভাবে নয়। সব কিছু গ্রহণ করে, তা মাথায় রেখে, তা রক্ষা করেন ও শম্ভুকে আশ্রমে বা গৃহে পূজা করেন। এরপর, আচার্য শিষ্যকে শিবাচার শিক্ষা দেন, তার ভক্তি, বিশ্বাস ও বুদ্ধি অনুসারে। সময়ে আচার্য যা বলেছেন, যা বোঝানো হয়েছে, এবং যা ঘোষণা করা হয়েছে, সবই শিষ্যকে মাথায় রাখতে হয়। শিব-শাস্ত্রের পাঠ, জপ ও শ্রবণ আচার্যের নির্দেশে করতে হয়, নিজের ইচ্ছায় নয়। এইভাবে সংক্ষেপে ‘সময়’ আচার বর্ণনা করা হলো, যা শিবের নগরে সরাসরি প্রবেশের শ্রেষ্ঠ উপায়। এরপর, আচার্য শিষ্যের যোগ্যতা পরীক্ষা করে, বন্ধন মুক্তির জন্য ষড়পথের শুদ্ধি করেন। কাল, তত্ত্ব, ভূবন, বর্ণ, পদ ও মন্ত্র—সংক্ষেপে এই ছয়টি পথ। নিবার্ত্তি থেকে শুরু পাঁচটি কালাকে জ্ঞানীরা কালপথ বলেন; বাকি পাঁচ পথও পাঁচটি করে কালাতে পরিপূর্ণ। তত্ত্বপথ শিবতত্ত্ব থেকে নিম্নতম অবস্থায় বিস্তৃত, ছাব্বিশটি উপাদান নিয়ে, শুদ্ধ ও অশুদ্ধ দুই রূপেই। ভূবনপথ ভিত্তি থেকে শ্রেষ্ঠ অবস্থায় বিস্তৃত, ষাটটি সংখ্যা নিয়ে, বিভাজন বাদে। পঞ্চাশটি রুদ্ররূপ হল বর্ণ, যা বর্ণপথ নামে পরিচিত; পদপথ বিভিন্ন প্রকারের শব্দ নিয়ে ঘোষিত। মন্ত্রপথ সর্বোচ্চ জ্ঞান দ্বারা সকল শ্রেষ্ঠ মন্ত্রে পরিপূর্ণ, যেমন শিব তত্ত্বের মধ্যে গণনা হয় না, তিনি তাদের অধিপতি।