শিষ্যকে তার গুরু সন্তুষ্ট না হওয়া পর্যন্ত নিষ্ঠার সঙ্গে পূজা করতে হবে। গুরু যখন সন্তুষ্ট হন, তখন শিষ্যের সমস্ত পাপ তৎক্ষণাৎ বিনষ্ট হয়। তাই, শিষ্যকে তার সাধ্য অনুযায়ী ধন, রত্ন, জমি, বাড়ি, অলঙ্কার, বস্ত্র, যানবাহন, শয্যা ও আসন—এইসব বস্তু ভক্তিসহকারে গুরুকে দান করতে হয়। যদি কেউ শ্রেষ্ঠ পথের আকাঙ্ক্ষা রাখে, তবে ধনে কখনও কপটতা করা উচিত নয়। গুরুই শিষ্যের পিতা, মাতা, স্বামী, আত্মীয়, ধন, সুখ, বন্ধু ও সঙ্গী; তাই সবকিছুই তার উদ্দেশ্যে উৎসর্গ করা উচিত। সবকিছু উৎসর্গ করার পর, জল সহকারে নিজের, পরিবারের ও সম্পদের অধিকার গুরুকে সমর্পণ করতে হয় এবং সর্বদা তার অধীন থাকতে হয়। যখন কেউ নিজেকে শিবের উদ্দেশ্যে, অর্থাৎ গুরুর উদ্দেশ্যে উৎসর্গ করে, তখন সে শৈব হয়ে যায়; এরপর আর পুনর্জন্ম নেই। গুরুর আশ্রয় নেওয়া শিষ্যকে এক বছর ধরে পরীক্ষা করা উচিত; ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় বা বৈশ্যকে দুই বা তিন বছর ধরে পরীক্ষা করতে হয়। জীবন ও ধন দানের মতো নির্দেশ এবং সংক্ষিপ্ত আদেশের মাধ্যমে শ্রেষ্ঠ ও নিম্নতমদের কর্মের ভিত্তিতে পার্থক্য নির্ধারণ হয়। যারা অপমানিত বা প্রহৃত হলেও নিরাশ হয় না, তারাই শিবের পূজার জন্য উপযুক্ত, সংযত ও শুদ্ধ। যারা অহিংস, করুণাময়, সদা মনোযোগী, নম্র, বুদ্ধিমান, ঈর্ষাহীন ও মধুরভাষী; যারা সরল, কোমল, শুদ্ধ, শৃঙ্খলাবদ্ধ, স্থিরমতি, শুদ্ধাচারী, শিব-ভক্ত ও দ্বিজ—তাদেরই শুদ্ধ বাক্য, মন ও শরীরের মাধ্যমে শুদ্ধ করে যথাযথ পদ্ধতিতে শিক্ষা দেওয়া উচিত; শাস্ত্রে এমনই নির্ধারণ আছে। নারীর নিজস্ব অধিকার শিবের পূজায় নেই; স্বামীর আদেশে, যদি সে ভগবানের প্রতি ভক্ত হয়, তবে অধিকার থাকে। স্বামীহীন নারীর জন্য পুত্র বা অন্য কারও অনুমতিতে, কুমারীর জন্য পিতার আদেশে, আর শূদ্র, সাধারণ মানুষ ও পতিতদের জন্য— যাদের মিশ্র জাত, তাদের জন্য শুদ্ধাচার নির্ধারিত নয়; তবে যদি তারা কৃত্রিমভাবে শিবের শ্রেষ্ঠ কারণের অন্তর্ভুক্ত হয়, তাহলে পাপ থেকে মুক্তির জন্য পাদ্য ও অন্যান্য কর্ম করতে হয়; তাদের মধ্যে যথাযথ জন্মের ব্যক্তিরাই দ্বিজদের মধ্যে উপযুক্ত। তাদের জন্য শুদ্ধাচার ও অন্যান্য পূজা মাতৃকুল অনুসারে করতে হয়; পিতা বা অন্য কারও দ্বারা শিবের ধর্মে নিয়োজিত কুমারীকে—শিব-ভক্তকে দান করতে হয়, অন্য কাউকে নয় বা শত্রুকে নয়। ভুলবশত শত্রুকে দিলে, সে স্বামীকে শিক্ষা দেবে। যদি না পারে, তবে স্বামীকে পরিত্যাগ করে মনে ধর্ম পালন করবে, যেমন একনিষ্ঠা স্ত্রী মহান ঋষিকে পরিত্যাগ করেও স্বামীর প্রতি অনুগত থাকে। পূর্বে তার উদ্দেশ্য পূর্ণ হয়েছে, শঙ্করকে তপস্যার মাধ্যমে পূজা করে, যেমন পাণ্ডবরা নরায়ণকে তপস্যার মাধ্যমে পূজা করেছিল। সে ধর্মের মাধ্যমে স্বামী লাভ করেছে, প্রবীণদের দ্বারা নিয়োজিত হয়নি; স্বাধীনতার অভাবে যে দোষ হয়, তা এখানে সত্যি নয়। শিবের ধর্মে নিয়োজিত হয়ে, শিবের আদেশে শ্রদ্ধা রেখে—এখানে বেশি কিছু বলার দরকার নেই; যে-ই শিবের আশ্রয় নেয়— যদি কেউ গুরুর অধীন হয়ে দীক্ষিত হয়, তবে দীক্ষা ভঙ্গ হয় না; শুধু গুরুর দর্শন, স্পর্শ বা কথায়ও দীক্ষা হয়। যার মধ্যে জ্ঞান উদয় হয়, তার পরাজয় নেই; যোগপথে মানসিক দীক্ষা হলেও— এটি এখানে বলা হয় না, কারণ তা গোপন এবং কেবল গুরুর কথার মাধ্যমে জানা যায়। পূজার পূর্বে বেদি ও মণ্ডপসহ যে দীক্ষা হয়, তার সংক্ষিপ্ত বিবরণ দেওয়া হবে; পূর্ণ বিবরণ দেওয়া সম্ভব নয়। শুভ দিনে, দোষমুক্ত শুদ্ধ স্থানে, প্রথমে গুরুকে ‘সময়’ নামক দীক্ষা সম্পন্ন করতে হয়। শিল্পীদের শাস্ত্র অনুযায়ী, সুগন্ধ, রং, স্বাদ ইত্যাদি দেখে ভূমি পরীক্ষা করে সেখানে মণ্ডপ নির্মাণ করতে হয়। বেদি তৈরি করে, তার কেন্দ্রে, আট দিক ও মধ্যবর্তী দিকগুলোতে, আবার উত্তর-পূর্বে, যথাযথভাবে অগ্নিকুণ্ড স্থাপন করতে হয়। প্রধান অগ্নিকুণ্ড পশ্চিম অংশে বা কেন্দ্রে স্থাপন করে তার সৌন্দর্য বৃদ্ধি করতে হয়। বিভিন্ন ধরনের পতাকার মালা ও ছাউনির দ্বারা বেদির মাঝখানে শুভ চিহ্ন দিয়ে বৃত্ত তৈরি করতে হয়। লাল, সোনালী ও অন্যান্য রঙের গুঁড়া দিয়ে, অথবা অভাব হলে সindur, চাল ও যবের গুঁড়া দিয়ে, ভগবানের আহ্বানের জন্য বৃত্ত আঁকা হয়। এক বা দুই হাতের দৈর্ঘ্য, সাদা বা লাল; এক হাতের পদ্মের জন্য আট আঙ্গুলের পরিকর্প; তার অর্ধেক ফিলামেন্ট, আটটি পাপড়ি ও অন্যান্য অংশ; দুই হাতের পদ্মের জন্য সব দ্বিগুণ। সৌন্দর্য ও অলংকারে সজ্জিত করে, উত্তর-পূর্বে স্থাপন করতে হয়; এক হাত বা তার অর্ধেক দৈর্ঘ্যের বৃত্ত আবার বেদিতে আঁকা হয়। চাল, পিষে নেওয়া শস্য, তিল, ফুল ও কুশা দিয়ে ছড়িয়ে, সেখানে শিবের ঘট প্রস্তুত করতে হয়, যথাযথ চিহ্নসহ। সোনার, রূপার, তামার বা মাটির ঘট, সুগন্ধ, ফুল ও চালের দ্বারা সজ্জিত, কুশা ও দূর্বা দিয়ে অলংকৃত। ঘটের গলায় সাদা সুতো, দুটি নতুন বস্ত্র পরিয়ে, বিশুদ্ধ জলে পূর্ণ ঘট, উপহার ও ঢাকনা সহকারে রাখা হয়। কালো কৃশ্নসার চর্ম, আসন, শঙ্খ বা চক্রও ব্যবহার করা যায়, অথবা এসবের পরিবর্তে পদ্মপাতা ব্যবহার করা যায়, সুতো ও অন্যান্য ছাড়াই। পদ্মাসনের উত্তর পাপড়িতে পূজার রাজাধিরাজের ঘট স্থাপন করে, সামনে চন্দনজলে অভিষেক করতে হয়। এরপর পূর্ব দিকের মণ্ডল ও মন্ত্রঘটে, পূর্বের মতো সব ক্রিয়া সম্পন্ন করে, ভগবানের মহাপূজা করতে হয়।