শ্রদ্ধাভরে শোনো, সাধক ও জিজ্ঞাসুরা কেমন করে মুক্তি ও শিবোপাসনার পথ অবলম্বন করবে, সে কথা এখানে বর্ণিত হয়েছে। যিনি আসক্তিহীন, তিনিই 'পশু' নামে পরিচিত; কিন্তু অন্যের দ্বারা পরিচালিত হলে তিনি পশুত্বের সীমা অতিক্রম করতে পারেন না। এইজন্য, যিনি এখানে সত্যকে জানেন, তিনিই প্রকৃত অর্থে মুক্ত এবং মুক্তিদাতা বলে গণ্য হন—যদিও তাঁর মধ্যে সকল চিহ্ন ও শাস্ত্রজ্ঞানের অধিকার থাকে। কেবলমাত্র সকল পদ্ধতি ও আচরণ জানলেই ফল লাভ হয় না; যদি সত্য উপলব্ধি না হয়, তবে সবই বৃথা। যার বুদ্ধি প্রত্যক্ষ অভিজ্ঞতা পর্যন্ত সত্যে স্থিত, তাঁর দৃষ্টি ও অন্যান্য উপায়ে চরম আনন্দের উদ্ভব হয়; এবং তাঁর সংস্পর্শে জাগরণ ও আনন্দের জন্ম হয়। বুদ্ধিমান শিষ্য কেবলমাত্র এমন গুরুকেই গ্রহণ করবে, অন্য কাউকে নয়; যিনি বিনয় ও সদাচারে পারদর্শী শিষ্যদের জন্য উপযুক্ত। জ্ঞান না হওয়া পর্যন্ত, মুক্তি-ইচ্ছুকদের উচিত সেবা করা; আর যখন সত্য উপলব্ধি হবে, তখনও সেই সত্যে অবিচল ভক্তি থাকা উচিত। কখনোই সত্যকে ত্যাগ করা উচিত নয়, বা কোনোভাবে অবহেলা করা উচিত নয়—যেখানে সামান্যতম আনন্দ কিংবা জাগরণও নেই। এক বছর পর, কোনো শিষ্য চাইলে অন্য কোনো গুরুর শরণ নিতে পারে; কিন্তু নতুন গুরুর শরণ নিলে, পূর্ববর্তী গুরু বা তাঁর ভ্রাতা, পুত্র, আচার্য কিংবা পথপ্রদর্শকদের অবজ্ঞা করা চলবে না। সেখানে, প্রথমে বেদজ্ঞ ব্রাহ্মণের কাছে গিয়ে, জ্ঞানী, মঙ্গলময় ও সৌম্য গুরুর পূজা করা উচিত। যিনি সকলকে নির্ভয়তা দান করেন এবং যার হৃদয় করুণায় পূর্ণ, তাঁকে মন, বাক্য ও কর্মে প্রসন্ন করার জন্য চেষ্টা করা উচিত। শিষ্য যতক্ষণ না গুরু সন্তুষ্ট হন, ততক্ষণ তাঁর পূজা করবে; গুরু সন্তুষ্ট হলে শিষ্যের পাপ তৎক্ষণাৎ নাশ হয়। এজন্য, ধন, রত্ন, ভূমি, গৃহ, অলঙ্কার, বস্ত্র, যান, শয্যা ও আসন—এইসব সামর্থ্য অনুযায়ী ভক্তিসহ গুরুকে দান করা উচিত; ধনে কপটতা করলে উচ্চতম পথ লাভ হয় না। গুরুই পিতা, মাতা, স্বামী, আত্মীয়, ধন, সুখ, বন্ধু, সঙ্গী—সবকিছুই; তাই সবকিছু তাঁকে উৎসর্গ করা উচিত। সবকিছু দান করার পরে, নিজেকে, পরিবার ও ধনসম্পদসহ, জল দিয়ে গুরুর চরণে সমর্পণ করে, সর্বদা তাঁর অধীন থাকা উচিত। যখন কেউ নিজেকে শিব ও গুরুর চরণে সমর্পণ করে, তখনই সে শৈব হয়; এরপর আর পুনর্জন্ম নেই। গুরু শরণাগত শিষ্যকে এক বছর ধরে পরীক্ষা করবেন; ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় বা বৈশ্য হলে দুই বা তিন বছর। জীবন ও ধন দান, সংক্ষিপ্ত আদেশ ইত্যাদি দ্বারা উত্তম ও অধম শিষ্য কর্মে পার্থক্য নির্ণয় করা হয়। যারা অপমানিত বা আঘাতপ্রাপ্ত হয়েও নিরাশ হয় না—তারা শিবের আচারে উপযুক্ত, সংযমী ও বিশুদ্ধ। অহিংস, দয়ালু, সর্বদা চিত্তে যত্নবান, নম্র, বুদ্ধিমান, ঈর্ষাহীন এবং সদা সুমধুর বাক্যবিনিময়ে পারদর্শী—এমন শিষ্যই উপযুক্ত। সৎ, কোমল, বিশুদ্ধ, সংযত, স্থিরচিত্ত, সদাচারী, শিবভক্ত এবং দ্বিজ—এমন আচরণে গুণান্বিত, বাক্য, মন ও দেহে বিশুদ্ধ শিষ্যদের যথাযথ পদ্ধতিতে শুদ্ধ করে শিক্ষা দেওয়া উচিত—এটাই শাস্ত্রের সিদ্ধান্ত। নারী এককভাবে শিবাচারে অধিকারী নন; স্বামীর আদেশে, যদি তিনি শিবভক্ত হন, তখনই অধিকার জন্মে। স্বামী না থাকলে, পুত্র বা অন্য কারও অনুমতিতে; কুমারীর ক্ষেত্রে পিতার আদেশে; শূদ্র, সাধারণ মানুষ এবং পতিতদের জন্য—যারা মিশ্র জাতি, তাদের জন্য শুদ্ধাচার নির্দিষ্ট নয়; তবে যদি তারা কৃত্রিম মর্যাদাসম্পন্ন হয়, এবং শিবকে পরম কারণরূপে মানে— তাদের পাপশুদ্ধির জন্য, পদ্যাদি ও অন্যান্য আচরণে শুদ্ধিকরণ করা উচিত; তাদের মধ্যে যথাযথ জন্মের ব্যক্তিরাই দ্বিজদের মধ্যে উপযুক্ত। তাদের মাতৃকুল অনুসারে শুদ্ধাচার ও অন্যান্য আচরণ করা উচিত; আর কুমারীকে, পিতা বা অন্য কেউ শিবধর্মে নিযুক্ত করলে, তাঁকে ভক্তকে প্রদান করা উচিত, অন্য কাউকে নয় বা বিরোধীকে নয়। ভুলবশত বিরোধীকে দিলে, সে স্বামীকে শিবধর্মে শিক্ষা দেবে। যদি সে না পারে, তবে স্বামীকে ত্যাগ করে চিত্তে ধর্মাচরণ করবে; যেমন এক সতী, ঋষি স্বামীকে ত্যাগ করেও স্বামীর প্রতি অনুরাগী থাকে। পূর্বে সে তপস্যার দ্বারা শঙ্করকে পূজা করে নিজের উদ্দেশ্য সিদ্ধ করেছিল, যেমন পাণ্ডবরা তপস্যার দ্বারা নারায়ণকে পূজা করেছিল। সে ধর্মপথে স্বামী লাভ করেছিল, প্রবীণদের নিযুক্তিতে নয়; এখানে স্বাধিকারহীনতার দোষ প্রকৃতপক্ষে নেই। শিবধর্মে নিযুক্ত হয়ে, শিবের আদেশে শ্রদ্ধা রেখে—আর কী বলার আছে? যে-ই হোক, যে শিবের শরণ নেয়, সে-ই শিবের আশ্রিত। যদি কেউ দীক্ষিত হয়ে গুরুর অধীন হয়, তবে সেই দীক্ষা ভঙ্গ হয় না; কেবল গুরুর দর্শন, স্পর্শ বা কথোপকথনেই তা সম্পন্ন হয়। যার মধ্যে জ্ঞান উদিত হয়, তার পরাজয় নেই; এবং মানসিকভাবে, যোগপথে সম্পাদিত দীক্ষা—তা এখানে প্রকাশ করা হয় না, কারণ তা গোপন এবং কেবল গুরুর বাক্যেই উপলব্ধি করা যায়। যজ্ঞবেদী ও মণ্ডপ পূর্ণ রীতিতে প্রস্তুত করে যে দীক্ষা করা হয়, তার সংক্ষিপ্ত বর্ণনা দেওয়া হবে; সম্পূর্ণ বিশদ এখানে বলা যাবে না। শুভ দিনে, দোষমুক্ত পবিত্র স্থানে, গুরু সর্বপ্রথম 'সময়' নামক দীক্ষা সম্পন্ন করবেন। যথাযথ নিয়মে ভূমি পরীক্ষা করে, গন্ধ, রং, স্বাদ ইত্যাদি বিচার করে, শিল্পশাস্ত্র অনুসারে সেখানে মণ্ডপ নির্মাণ করবেন। বেদী প্রস্তুত করে, তার কেন্দ্রে, আটটি দিক ও মধ্যবর্তী দিক এবং উত্তর-পূর্বে যথানিয়মে অগ্নিকুণ্ড স্থাপন করবেন। প্রধান অগ্নিকুণ্ড পশ্চিম দিকে বা কেন্দ্রে নির্মাণ করে, তার সৌন্দর্য বৃদ্ধি করবেন। নানা জাতীয় ও বহুবার পতাকা ও ছত্র দিয়ে সাজিয়ে, বেদীর মাঝে শুভ চিহ্নসহ একটি বৃত্ত অঙ্কন করবেন। এভাবেই শাস্ত্রসম্মতভাবে শিষ্য ও গুরুর মধ্যে দীক্ষা, শুদ্ধাচার ও শিবোপাসনার গম্ভীর পথ বর্ণিত হয়েছে।