গুরু ও শিষ্য সম্পর্কের মহিমা ও আচরণের গুরুভার এই শাস্ত্রবাক্যে অত্যন্ত হৃদয়গ্রাহীভাবে প্রকাশ পেয়েছে। এখানে বলা হয়েছে, কারও ক্রোধের ফলে মানুষের আয়ু, সম্পদ, জ্ঞান ও পুণ্যকর্ম ধ্বংস হয়ে যায়; বিশেষত, যারা গুরুকে ক্রুদ্ধ করে, তাদের যজ্ঞ-যাপনও নিষ্ফল হয়ে পড়ে। এই প্রসঙ্গে বলা হয়, যম ও নিয়ম—এই সাধনাগুলির কথা এখানে বিবেচ্য নয়; গুরু-বিরুদ্ধ কোনো বাক্য কখনোই উচ্চারণ করা উচিত নয়। যদি কেউ গুরু-সম্বন্ধে গভীর বিভ্রমে পড়ে মিথ্যা কথা বলে—মন, বাক্য বা কর্মে—তবে সে রৌরব নামক নরকে পতিত হয়। জ্ঞানী ব্যক্তি যদি কল্যাণ চায়, তবে কখনোই মিথ্যা আচরণ করবে না; সে সর্বদা গুরুর ইচ্ছানুযায়ী, বা নির্দেশ না থাকলেও, যা গুরুর জন্য শুভ ও প্রীতিকর, তাই করবে। গুরুর উপস্থিতি বা অনুপস্থিতিতেও গুরুর কাজ নিষ্ঠার সঙ্গে সম্পাদন করা উচিত; এভাবেই শিষ্য তার মনকে সদা উৎসাহী ও নিয়ন্ত্রিত রাখে। যে শিষ্য গুরুর প্রীতির জন্য কাজ করে, সে শৈবধর্মের যোগ্য হয়ে ওঠে। গুরুর যদি সদ্গুণ ও জ্ঞান থাকে, তিনি পরম আনন্দের প্রকাশক। শিবতত্ত্বে অভিজ্ঞ ও শিবানুরাগী গুরুই মুক্তি দান করেন; অন্য কেউ নয়। চৈতন্যের উৎস—যা পরম আনন্দের কারণ—সেই সত্যতত্ত্বেই নিহিত। যিনি জানেন, সত্যই আনন্দের উন্মোচক; কেবল নামমাত্র জ্ঞানী, যিনি সত্যবোধে অন্ধ, তিনি নন। শাস্ত্রে বলা হয়, যেমন পাথর আরেকটি পাথরকে নদী পার করতে পারে না, কিন্তু নৌকা পারে—তেমনি কেবল নামমাত্র নয়, সত্যজ্ঞানই মুক্তি দেয়। সত্যজ্ঞানের অধিকারীরাই মুক্ত হন ও অপরকে মুক্ত করেন; সত্য ছাড়া জ্ঞান বা আত্মবোধ কিভাবে সম্ভব? যে ব্যক্তি আসক্তি মুক্ত, তাকেই পশু (পশু) বলা হয়; অন্যের দ্বারা চালিত হলে সে পশুত্ব অতিক্রম করতে পারে না। অতএব, এখানে কেবল সত্যজ্ঞানীই মুক্ত ও মুক্তিদাতা বলে বিবেচিত হন—even যদি সে সমস্ত চিহ্ন ও শাস্ত্রজ্ঞানে অভিজ্ঞ হয়। সমস্ত পদ্ধতি ও আচরণ জানা থাকলেও, সত্য না থাকলে সবই নিষ্ফল; যার বুদ্ধি প্রত্যক্ষানুভূতি পর্যন্ত সত্যে স্থিত, তার মাধ্যমেই পরম আনন্দের উদ্ভব হয়। তার সংস্পর্শে জাগরণ ও আনন্দের জন্ম হয়। জ্ঞানীকে কেবল এমন গুরুকেই গ্রহণ করা উচিত, অন্য কাউকে নয়; এই গুরু নম্রতা ও সদাচারে পারদর্শী শিষ্যদের জন্য উপযুক্ত। যতক্ষণ না জ্ঞানলাভ হয়, মুক্তি-ইচ্ছুক শিষ্যকে সেবা করতে হবে; জ্ঞানলাভের পরও, যতক্ষণ সত্যে প্রতিষ্ঠিত, অনুরাগ অটুট রাখতে হবে। কখনো সত্যকে ত্যাগ করা বা অবহেলা করা উচিত নয়, যেখানে সামান্যতম আনন্দ বা জাগরণও অনুপস্থিত। এমনও বলা হয়েছে, এক বছর পর শিষ্য অন্য গুরুর কাছেও যেতে পারে; কিন্তু নতুন গুরুর শরণ নিলে, পূর্বতন গুরুকে, তার ভ্রাতা, পুত্র বা শিক্ষকদের অবজ্ঞা করা উচিত নয়। সেখানে প্রথমে বেদজ্ঞ ব্রাহ্মণের কাছে গিয়ে, জ্ঞানী, শুভ ও মনোরম গুরুর পূজা করা উচিত। যিনি সর্বত্র নির্ভয়তা দান করেন, করুণাময়, তার মন সন্তুষ্ট করার চেষ্টা করতে হবে—মন, বাক্য ও কর্মে। শিষ্যকে গুরুর সন্তুষ্টি অবধি পূজা করতে হবে; গুরু সন্তুষ্ট হলে, শিষ্যের পাপ তৎক্ষণাৎ বিনষ্ট হয়। তাই, ধন, রত্ন, ভূমি, গৃহ, অলঙ্কার, বস্ত্র, যান, শয্যা ও আসন—সবকিছু গুরুর প্রতি ভক্তিসহকারে, সামর্থ্য অনুযায়ী দান করতে হয়। শ্রেষ্ঠ পথ কামনা করলে, ধনে কখনো প্রতারণা করা উচিত নয়। গুরুই পিতা, মাতা, স্বামী, আত্মীয়, সম্পদ, সুখ, বন্ধু, সঙ্গী—সবকিছু; তাই, সমস্ত কিছু তার উদ্দেশ্যে উৎসর্গ করতে হয়। উৎসর্গের পরে, নিজেকে, পরিবার ও সম্পত্তি-সহ, জল দ্বারা গুরুর কাছে সমর্পণ করতে হয় এবং চিরকাল তার অধীন থাকতে হয়। যখন কেউ নিজেকে শিব ও গুরুর কাছে উৎসর্গ করে, তখন সে শৈব হয়ে ওঠে; তারপর আর পুনর্জন্ম নেই। গুরু এক বছর শরণাগত শিষ্যকে পরীক্ষা করেন; ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় বা বৈশ্যদের দুই বা তিন বছর ধরে পরীক্ষা করা হয়। প্রাণ ও সম্পদ দান, সংক্ষিপ্ত নির্দেশ—এসবের মাধ্যমে শ্রেষ্ঠ ও অধম শিষ্য পৃথক হয়। যারা অপমান বা আঘাতেও নিরুৎসাহ হন না, তারাই শিবের আচারে উপযুক্ত, সংযত ও বিশুদ্ধ। অহিংসক, দয়ালু, সদা মনোযোগী, নম্র, বুদ্ধিমান, অহংকারমুক্ত ও মধুরভাষী—এমন চরিত্রবিশিষ্ট, সরল, কোমল, শুচি, সংযত, একাগ্রচিত্ত, সদাচারী, শিবভক্ত ও দ্বিজগোত্রীয়—এইরূপদেরই শুদ্ধ করে যথাবিধি উপদেশ দেওয়া উচিত; এটাই শাস্ত্রের সিদ্ধান্ত। নারীর নিজস্বভাবে শিবাচারে অধিকার নেই; স্বামীর আদেশে, যদি তিনি শিবভক্ত হন, তবে অধিকার হয়। স্বামী না থাকলে, পুত্র বা অন্য কারও অনুমতিতে; কুমারীর ক্ষেত্রে পিতার আদেশে; শূদ্র, সাধারণ মানুষ এবং পতিতদের জন্য—যদি কৃত্রিমভাবে উচ্চ অবস্থান লাভ করে, শিবকে সর্বকারণ জেনে—তাদের পাপ মোচনের জন্য পাদ্যাদি দান ও অন্যান্য আচরণ করতে হয়। তাদের মধ্যে যারা যথাযথ জন্মের, তারা দ্বিজদের মধ্যে উপযুক্ত। তাদের জন্য মাতৃকুল অনুসারে শুদ্ধিকরণ ও অন্যান্য আচরণ নির্ধারিত; কন্যাকে পিতা বা অন্য কেউ শিবধর্মে নিযুক্ত করলে, তাকে শিবভক্তের কাছেই দেওয়া উচিত, অন্যত্র বা বিরোধীর কাছে নয়। ভুলবশত বিরোধীর কাছে দিলে, কন্যা স্বামীকে শিবধর্মে শিক্ষা দেবে। যদি তাও সম্ভব না হয়, তবে তাকে পরিত্যাগ করে মনে ধর্মাচরণ করতে হবে, যেমন পতিব্রতা স্ত্রী, মহর্ষিকে ত্যাগ করেও, স্বামীর প্রতি অনুরক্ত থাকে। এইভাবে, পূর্বে তিনি শঙ্করকে তপস্যার দ্বারা পূজা করেছিলেন, যেমন পাণ্ডবরা নারায়ণকে তপস্যা দ্বারা পূজা করেছিল।