একদিন মহাদেব স্বয়ং মহাদেবীকে বললেন, “প্রিয়, মানুষের জন্য যা কর্ম বেদ ও শাস্ত্রে নির্ধারিত হয়েছে, সেটাই তার প্রকৃত আচরণ; এর বাইরে কিছুই সত্য আচরণ নয়। কারণ, ধার্মিকেরা যেটি পালন করেন, সেটাকেই সদাচার বলা হয় এবং সদাচারের মূল কারণ হচ্ছে অটুট শ্রদ্ধা। যে ব্যক্তি বিশ্বাসী এবং কখনো অবহেলা বা অন্য কোনো কারণে সদাচার থেকে বিচ্যুত হয় না, সে কখনোই কলুষিত হয় না। তাই, প্রত্যেককে বিশ্বাসী হওয়া উচিত। যেমন এই জগতে শুভ ও অশুভ কর্মের ফলে সুখ-দুঃখ আসে, ঠিক তেমনি পরজগতেও আসে; এই দৃঢ় বিশ্বাসই শ্রদ্ধা। এবার আমি আরও এক গোপন কথা বলছি, প্রিয়, এটি গোপন রাখবে, অবিশ্বাসী বা পশুর কাছে কখনো প্রকাশ করবে না। কলিযুগে যার সদাচার নেই, অধঃপতিত বা নীচবর্ণের, তার জন্য পাঁচ অক্ষরের মন্ত্র ছাড়া আর কোনো আশ্রয় নেই। সে হোক চলাফেরা, দাঁড়ানো, বা নিজের ইচ্ছামতো কাজ করা, সে অপবিত্র হোক বা পবিত্র — এই মন্ত্র কখনোই বৃথা যায় না। যাদের আচরণ নেই, যাদের ষড়পথ অপবিত্র, এমনকি তারা যদি গুরুর কাছ থেকে শিক্ষা না-ও পেয়ে থাকে, তবুও এই মন্ত্র কখনোই বৃথা হয় না। যেই হোক — নীচ, অজ্ঞ, নির্বোধ, পতিত, সংযমহীন বা নীচ প্রকৃতির — এই মন্ত্র তাদের জন্যও কখনোই বৃথা হয় না। যদি কেউ কোনো অবস্থায় থেকেও আমার প্রতি পরম ভক্তি রাখে, তবে তার জন্য সবকিছুই সিদ্ধ হয়, এতে কোনো সন্দেহ নেই; তবে অন্য কারো জন্য নয়। প্রিয়, এই মন্ত্র জপের জন্য কোনো শুভ মুহূর্ত, তিথি, নক্ষত্র, বার বা যোগ বিচার্য নয়; এটি সাতটি নিয়ম দ্বারা আবদ্ধ নয়। এই মহামন্ত্র কখনো, কোনো কালে, কারো জন্য শত্রু হয় না; সিদ্ধ, অর্ধসিদ্ধ বা সিদ্ধ হওয়ার পথে — সর্বদা ফলপ্রদ। যদি সিদ্ধগুরু দ্বারা উপদেশ দেওয়া হয়, তবে সেটি সম্পূর্ণ সিদ্ধ; আর অসিদ্ধ গুরু দিলে সেটি আংশিক সিদ্ধ বা সিদ্ধ হওয়ার পথে থাকে। তবে, যে আমার, মন্ত্রের ও গুরুর প্রতি পরম বিশ্বাস রাখে, তার জন্য তা সিদ্ধ হয়েই যায়, এতে সন্দেহ নেই। বুদ্ধিমানরা আশ্রমে সরাসরি এই শ্রেষ্ঠ জ্ঞান — পাঁচ অক্ষরের মন্ত্র — শিখে নেয়। অন্যান্য মন্ত্রের মধ্যে, তারা সিদ্ধ হলেও, এই মন্ত্র সিদ্ধ না হলে অন্যগুলো সিদ্ধ হয় না; কিন্তু যখন এই মহামন্ত্র সিদ্ধ হয়, তখন অন্য মন্ত্রগুলিও সিদ্ধ হয়। হে মহাদেবী, যেমন আমি দেবতাদের মধ্যেও সহজে লাভযোগ্য নই, তেমনই এই মন্ত্রেও নিয়ম এক; যখন আমি লাভ হয়, তখনই তুমি লাভ হও। সব মন্ত্রে যেসব দোষ থাকতে পারে, এই মন্ত্রে তা নেই, কারণ এটি জাতি বা অন্য কোনো অবস্থার তোয়াক্কা না করেই পালন করা যায়। তবুও, নীচ বা তুচ্ছ উদ্দেশ্যে নিয়োজিতদের মধ্যে তাড়াহুড়ো করে ব্যবহার করা উচিত নয়; কারণ, এই মন্ত্রের মহাশক্তি আছে। এইভাবে, মহাদেব, ত্রিশূলধারী স্বয়ং, বিশ্বের কল্যাণের জন্য মহাদেবীকে পাঁচ অক্ষরের মন্ত্রের নিয়ম সরাসরি বললেন। যে ভক্তিভরে এটি পাঠ করে বা মনোযোগ দিয়ে শ্রবণ করে, সে সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হয়ে সর্বোচ্চ অবস্থায় পৌঁছে যায়। এরপর মহাদেবী বললেন, “প্রভু, আপনি যে মন্ত্রের মাহাত্ম্য ও প্রয়োগপদ্ধতি বললেন, তা তো বেদের মতোই সরল। এখন আমি শিবের সর্বোচ্চ দীক্ষা সম্পর্কে শুনতে চাই; মন্ত্রসমষ্টি সম্পর্কে কিছু ইঙ্গিত পেয়েছি, ভুলিনি।” তখন উত্তর এল, “শোনো, আমি তোমাকে সেই সর্বোচ্চ, পুণ্যদায়ক দীক্ষা বলব, যা সমস্ত পাপ নাশ করে, স্বয়ং শিব যেভাবে বলেছেন। এই দীক্ষার দ্বারা মানুষ পূজা ও অন্যান্য আচার পালনের সম্পূর্ণ যোগ্য হয়ে ওঠে; তাই একে ষড়পথ-শুদ্ধি বলা হয়। যার দ্বারা জ্ঞান দেওয়া হয় এবং বন্ধন ছিন্ন হয়, তাই একে সংস্কারও বলা হয়। শিবশাস্ত্রে, পরমাত্মা শিব তিন প্রকার দীক্ষার কথা বলেছেন: শাম্ভবী, শাক্তি ও মান্ত্রী। শাম্ভবী দীক্ষায়, গুরুকে কেবল দেখলে, স্পর্শ করলে, বা কথোপকথনের দ্বারাও সঙ্গে সঙ্গে চেতনা জাগে এবং বন্ধন নষ্ট হয়। এটি আবার দুটি ভাগে বিভক্ত — তীব্র ও অতিতীব্র, বন্ধন বিনাশের মাত্রা অনুযায়ী। যে দীক্ষায় সঙ্গে সঙ্গে মুক্তি আসে, তা অতিতীব্র; আর তীব্রটি জীবিতাবস্থায় পাপ সম্পূর্ণরূপে দূর করে। শক্তি-দীক্ষায়, জ্ঞানসমেত গুরু যোগপথে ও জ্ঞানচক্ষু দিয়ে শিষ্যের দেহে প্রবেশ করেন। মান্ত্রী দীক্ষায়, বিধি অনুযায়ী ঘট ও মণ্ডল স্থাপন করে ধীরে ধীরে বাহ্যিকভাবে গুরু তা সম্পন্ন করেন। শক্তি-অবতরণের ওপর নির্ভর করে শিষ্য কৃপাপ্রাপ্য হয়; কারণ, শৈবধর্মের মূল শক্তি-অবতরণেই নিহিত। যেখানে শক্তি-অবতরণ হয়নি, সেখানে শুদ্ধি নেই, জ্ঞান নেই, শৈব আচরণ নেই, মুক্তি নেই, কোনো সিদ্ধিও নেই। তাই, শক্তি-অবতরণের লক্ষণ দেখে, গুরু জ্ঞান বা কর্মের দ্বারা শিষ্যকে শুদ্ধ করবেন। যে মোহবশত অন্যভাবে আচরণ করে, সে বিভ্রান্ত ব্যক্তি ধ্বংস হয়। তাই, গুরু সর্বদা শিষ্যকে পরীক্ষা করবেন। শক্তি-অবতরণের চিহ্ন হলো জাগরণ ও আনন্দের উদ্ভব; কারণ, সেই পরাশক্তি জাগরণ ও আনন্দের স্বরূপ। জাগরণ ও আনন্দের লক্ষণ হলো মনে আলোড়ন, দেহে কাঁপুনি, রোমাঞ্চ, কণ্ঠ, চোখ ও অঙ্গ-প্রত্যঙ্গে পরিবর্তন। শিষ্যও এই লক্ষণ দেখে গুরুকে পরীক্ষা করবে, শিবপূজার সংস্পর্শে বা তাঁর সঙ্গে যুক্তদের সাহচর্যে। কারণ, শিষ্যকে শিক্ষা দেওয়া এবং গুরুর গৌরবের জন্য, সর্বোচ্চ চেষ্টা করে শিষ্যকে গুরুর যথাযথ সম্মান করা উচিত।