মহাদেব মহাদেবীকে বললেন—“প্রিয়, মন্ত্র জপের সময় দিকের দিকে মুখ রাখা কতটা গুরুত্বপূর্ণ, তা জেনে রেখো। পশ্চিমমুখে জপ করলে ধন-সম্পদ লাভ হয়, উত্তরমুখে শান্তি আসে। আবার সূর্য, অগ্নি, ব্রাহ্মণ, দেবতা ও গুরুর সামনে জপ করলে বিশেষ ফল লাভ হয়। তবে মনে রেখো, কখনোই কারো প্রতি বিরক্তি নিয়ে বা অন্যদের সামনে অহেতুক প্রকাশ্যে জপ করা উচিত নয়। পাগড়ি, উপবীত, মাথা নিচু, খোলা চুল, কিংবা গলা ঢাকা অবস্থায়ও জপ করা নিষেধ। অপবিত্র হাতে, অশুচি দেহে, শোকগ্রস্ত অবস্থায়, ক্রোধে, মদ্যপ অবস্থায়, হাঁচি, থুথু ফেলা বা হাই তোলা অবস্থায়ও মন্ত্র জপ করা অনুচিত। জপের সময় কুকুর বা চণ্ডালকে দেখলে বা তাদের সংস্পর্শে এলে, শুদ্ধি করতে হবে বা আমায় স্মরণ করতে হবে। আলো দেখাও যেতে পারে, কিংবা শ্বাস নিয়ন্ত্রণের চর্চা করা যেতে পারে—চাই বসে, শুয়ে, হাঁটতে হাঁটতে বা সদ্য উঠে। রাস্তা, অপবিত্র স্থান বা অন্ধকারে, পা ছড়িয়ে বা কুকুরের ভঙ্গিমায় জপ করা নিষেধ। কেউ যদি চলতে, শুয়ে, বা দুশ্চিন্তায় থাকেন—যদি সম্ভব হয়, সব নিয়ম মেনে জপ করবে; না পারলে যথাসাধ্য চেষ্টা করবে। সংক্ষেপে বলি—যে শুদ্ধভাবে, মনোযোগে, শিষ্টাচার বজায় রেখে জপ করে, সে সর্বদা মঙ্গল লাভ করে। আচরণই শ্রেষ্ঠ ধর্ম, শ্রেষ্ঠ সম্পদ, শ্রেষ্ঠ জ্ঞান ও সর্বোচ্চ পথ। যে সৎ আচরণে নেই, সে এই জগতে নিন্দিত হয় এবং পরলোকে সুখ পায় না; তাই উত্তম আচরণে অভ্যস্ত হওয়া উচিত। বেদের ও শাস্ত্রের যে আচরণ নির্ধারিত, সেটাই প্রকৃত আচরণ; অন্য কিছু নয়। সৎজনেরা যা পালন করেন, সেটাই সদাচার; আর সদাচারের মূলে রয়েছে অটুট শ্রদ্ধা। যার মধ্যে এই বিশ্বাস আছে এবং কখনোই অবহেলা বা অন্য কারণে সদাচারচ্যুত হয় না, সে কখনোই কলুষিত হয় না; তাই শ্রদ্ধাশীল হওয়া উচিত। যেমন এই জগতে কর্ম অনুসারে সুখ-দুঃখ আসে, তেমনই পরলোকে—এই বিশ্বাসই শ্রদ্ধা। প্রিয়, আরেকটি গোপন কথা বলি—এটি গোপন রাখবে, অবিশ্বাসী বা পশুর কাছে বলবে না। যার সদাচার নেই, পতিত, বা অধম জাতির, তার জন্য কলিযুগে পঞ্চাক্ষরী মন্ত্র ছাড়া আর কোনো আশ্রয় নেই। হাঁটতে, দাঁড়িয়ে, যা খুশি করতে করতে, অপবিত্র বা পবিত্র—যেভাবেই জপ করা হোক, এই মন্ত্র কখনো নিষ্ফল হয় না। যাদের আচরণ নেই, ষড়্মার্গ অপবিত্র, গুরু-উপদেশ ছাড়াও—তাদের জন্যও এই মন্ত্র কখনো নিষ্ফল হয় না। অধম, মূর্খ, পতিত, সংযমহীন বা নীচ—তাদের জন্যও এই মন্ত্র নিষ্ফল হয় না। যে যেই অবস্থায় থাকুক, যদি আমার প্রতি পরম ভক্তি থাকে, তার জন্য এই মন্ত্র সদা সিদ্ধ হয়; অন্য কারো জন্য নয়। প্রিয়, এই মন্ত্রে তিথি, নক্ষত্র, বার, যোগ—এসব বিচার্য নয়; সাতটি নিয়মও এখানে প্রযোজ্য নয়। এই মহান মন্ত্র কখনো, কারো জন্য, কোনো সময়ে শত্রু হয় না; সিদ্ধ, অর্ধসিদ্ধ, বা সিদ্ধ হওয়ার পথে—সব অবস্থায় এটি ফলপ্রদ। সিদ্ধ গুরু দ্বারা উপদেশ দিলে এটি পরিপূর্ণ সিদ্ধ, আর অসিদ্ধ গুরু দিলে আংশিক সিদ্ধ বা সিদ্ধ হওয়ার পথে থাকে। তবে, সিদ্ধ হোক বা না হোক, যার আমার, মন্ত্র ও গুরুতে পরম বিশ্বাস, তার জন্য এটি অবশ্যই সিদ্ধ হয়। জ্ঞানীরা আশ্রমে সরাসরি এই পঞ্চাক্ষরী মন্ত্র গ্রহণ করবে। অন্য যত মন্ত্রই সিদ্ধ হোক না কেন, এই মন্ত্র সিদ্ধ না হলে তারা সিদ্ধ হয় না; কিন্তু এই মহান মন্ত্র সিদ্ধ হলে, অন্য মন্ত্রও সিদ্ধ হয়। হে মহাদেবী, যেমন দেবতাদের মধ্যেও আমি সহজলভ্য নই, তেমনি আমায় পাওয়া গেলে, তুমিও লাভ হও; এই মন্ত্রেও নিয়ম তাই। অন্য সব মন্ত্রে যে দোষ থাকে, এখানে তা নেই, কারণ এই মন্ত্র জাতি বা অন্য শর্ত মানে না। তবুও, নীচ বা তুচ্ছ কাজে নিযুক্তদের মধ্যে হঠাৎ ব্যবহার করা উচিত নয়; এইজন্য এটির মহান শক্তি। এভাবেই মহাদেব ত্রিশূলধারী, বিশ্বের কল্যাণে, মহাদেবীকে পঞ্চাক্ষরী মন্ত্রের পদ্ধতি সরাসরি বললেন। যে ভক্তিভরে এই কথা পাঠ করে বা মনোযোগ দিয়ে শোনে, সে সমস্ত পাপ থেকে মুক্তি পেয়ে পরম অবস্থায় পৌঁছে যায়। এমন সময় মহাদেবীর প্রশ্ন—“প্রভু, আপনি মন্ত্রের মাহাত্ম্য ও প্রয়োগের পদ্ধতি বর্ণনা করলেন, যা বেদের মতোই সরল। এখন আমি শিবের শ্রেষ্ঠ দীক্ষা সম্পর্কে জানতে চাই; আপনি মন্ত্রসমূহের আলোচনা করেছেন, তা আমি বিস্মৃত হইনি।” উত্তরে বলা হল—“আমি তোমাকে বলব সেই শ্রেষ্ঠ, পুণ্যদায়ক দীক্ষা, যা সমস্ত পাপ নাশ করে, স্বয়ং শিব যেভাবে বলেছেন। এই দীক্ষার মাধ্যমে মানুষ পূজা ও অন্যান্য আচরণে সম্পূর্ণ যোগ্য হয়, তাই একে ষড়্মার্গশুদ্ধি বলা হয়। যার দ্বারা জ্ঞান দান হয় এবং বন্ধনের শৃঙ্খল ছিন্ন হয়, তাই একে সংস্কারও বলা হয়। শিবশাস্ত্রে শিব স্বয়ং তিন প্রকার দীক্ষা বলেছেন: শাম্ভবী, শাক্তি, এবং মান্ত্রী। শুধু গুরুর দর্শন, স্পর্শ, বা কথোপকথনেই সঙ্গে সঙ্গে চেতনা জাগে, বন্ধন নাশ হয়—এটাই শাম্ভবী দীক্ষা, যা আবার দুই ভাগে বিভক্ত: তীব্র ও অতিতীব্র, বন্ধননাশের মাত্রা অনুযায়ী। যার দ্বারা সঙ্গে সঙ্গে মুক্তি ঘটে, সেটাই অতিতীব্র; আর তীব্র দীক্ষা জীবিত অবস্থায়ই সমস্ত পাপ সম্পূর্ণভাবে শুদ্ধ করে দেয়।