শিবপুরাণম্

তিনটি জগত সৃষ্টি করার ইচ্ছায়, সম্পূর্ণ অনাসক্ত ও কারো সাহায্য ছাড়া, সেই মহাশক্তিমান ব্রহ্মা স্বয়ং তাঁর মন থেকে দশজন মহর্ষিকে জন্ম দিলেন। এঁরা ছিলেন অসীম শক্তির অধিকারী। তাঁদের উন্নতি ও সিদ্ধির জন্য, ব্রহ্মা আমাকে—মহেশ্বরকে—সম্বোধন করে বললেন, “হে মহাদেব, আমার পুত্রদের শক্তি দান করুন।” ব্রহ্মার এই অনুরোধে, আমি, পাঁচমুখী শিব, পঞ্চাক্ষর মন্ত্রটি ধারাবাহিকভাবে পদ্মজ (ব্রহ্মা)-কে উচ্চারণ করে দিলাম। ব্রহ্মা, যিনি পাঁচমুখে এই মন্ত্র গ্রহণ করলেন, শব্দ ও অর্থের যোগসূত্রে আমাকে, মহেশ্বরকে, যথাযথভাবে জানলেন। মন্ত্রের বিভিন্ন প্রয়োগ বুঝে, ব্রহ্মা—প্রজাপতি ও মন্ত্রজ্ঞ—ঠিক যেমনটি পেয়েছিলেন, তেমনিভাবেই সেই মন্ত্র ও তার অর্থ তাঁর পুত্রদের প্রদান করলেন। তাঁরা, বিশ্বপিতার কাছ থেকে এই মন্ত্ররত্ন সরাসরি পেয়ে, নির্ধারিত পথে আমার পূজা করার আকাঙ্ক্ষা প্রকাশ করলেন। মেরু পর্বতের শোভাময় শিখরে, আমার প্রিয়, চমৎকার ও ভক্তদের দ্বারা সর্বদা রক্ষিত যে মুঞ্জবৎ নামক পর্বত, তার নিকটেই তাঁরা বিশ্বসৃষ্টি করার আকাঙ্ক্ষায়, দিব্য হাজার বছর ধরে কঠোর তপস্যা করলেন, কেবল বাতাস পান করে জীবন ধারণ করলেন। তাঁদের এই একাগ্রতা দেখে, আমি সঙ্গে সঙ্গে তাঁদের সামনে প্রকাশিত হলাম—ঋষি, ছন্দ, পিন, বীজশক্তি ও দেবতাসহ। বিশ্বসৃষ্টির বিস্তারের জন্য, আমি তাঁদের ষড়ঙ্গ নিয়াস, দিক্বন্ধন ও সমস্ত প্রয়োগ সম্পূর্ণরূপে শিক্ষা দিলাম। এরপর, মন্ত্রের মহিমায় বলীয়ান হয়ে, সেই তপস্যাশীল মহর্ষিগণ যথাযথভাবে দেবতা, অসুর ও মানুষের সৃষ্টি করলেন। এবার আমি এই পরম জ্ঞানের প্রকৃত স্বরূপ বর্ণনা করব: প্রথমে ‘নমঃ’ উচ্চারণ করতে হবে, তারপর ‘শিবায়’, এরপর বাকিটুকু। এই পঞ্চাক্ষর মন্ত্র—যা সমস্ত বেদের শিরোমণি, চিরন্তন বীজ এবং সমস্ত জীব ও সৃষ্টির মূল—প্রথম আমার মুখ থেকেই উচ্চারিত হয়েছিল। এটি আমারই বাক্য, গলিত সোনার মতো দীপ্তিমান, পূর্ণ ও উন্নত স্তনবিশিষ্টা। সে দেবী চারহাতবিশিষ্ট, তিনচোখ বিশিষ্ট, কপালে চন্দ্রকলার অলংকার, হাতে পদ্ম ও নীলপদ্ম, কোমল, বর ও অভয়মুদ্রাধারিণী। সৌন্দর্যের সকল চিহ্নে ভূষিতা, সর্বপ্রকার অলংকারে শোভিতা, শুভ্র পদ্মাসনে আসীন, ঘন, কোঁকড়ানো কালো চুলে বিভূষিতা। তাঁর পাঁচ রকম বর্ণ—হলুদ, কালো, ধোঁয়াটে, সোনালী ও লাল—প্রভামণ্ডলীতে দীপ্তিমান। এই রঙগুলি পৃথকভাবে প্রয়োগ করতে হয়, যদি না বিন্দু ও নাদ দ্বারা অলংকৃত হয়; বিন্দু আধা চাঁদের মতো, আর নাদ প্রদীপের শিখার ন্যায়। হে সুন্দরবদনে, এই মন্ত্রের অক্ষরগুলির মধ্যে, দ্বিতীয়টি বীজ, চতুর্থটি (যা শুরুতে দীর্ঘ) তৃতীয়, আর পঞ্চমটি শক্তি বলে ঘোষিত। বামদেব ঋষি, পংক্তি ছন্দ, আর আমি স্বয়ং—শিব—এই মন্ত্রের দেবতা। গৌতম, অত্রি, বিশ্বামিত্র, অঙ্গিরস ও ভরদ্বাজ—এই ঋষিগণ মন্ত্রের অক্ষরগুলির জন্য স্মরণীয়। গায়ত্রী, অনুষ্টুপ, ত্রিষ্টুপ, বৃহতী ও বিরাট—এগুলি ছন্দ; ইন্দ্র, রুদ্র, হরি, ব্রহ্মা ও স্কন্দ—তাদের দেবতা। আমার পাঁচটি মুখ আছে বলে বলা হয়; পূর্ব দিক থেকে উপরের দিকে, ‘ন’ দিয়ে শুরু করে অক্ষরগুলি যথাক্রমে স্থাপিত। প্রথম অক্ষরটি অনুস্বারহীন, চতুর্থটি দ্বিতীয়, পঞ্চমটি স্বরিত, আর তৃতীয়টি নিহত বলে বলা হয়। মূলবিদ্যা, শিব, শৈবসূত্র, পঞ্চাক্ষর মন্ত্র ও আমার নামসমূহ—এসবই আমার মহান শৈব হৃদয়। ‘ন’ অক্ষরটি মস্তক, ‘ম’ চূড়া, ‘শি’ কবচ, ‘ব’ নয়ন, আর ‘য’ অস্ত্র; ‘নমঃ’, ‘স্বাহা’, ‘বষট্’, ‘হুঁ’, ‘ভৌষট্’ ও ‘ফট্’—এসব অঙ্গরূপে অক্ষরসমূহের শেষে সংযুক্ত হয়। এমনকি, এই মূলমন্ত্রের পঞ্চম অক্ষর বারোটি স্বরের দ্বারা অলঙ্কৃত হয়ে কিছু পার্থক্য পায়। তাই, এই মন্ত্র দ্বারা মন, বাক্য ও দেহ—এ তিন উপায়ে, পাঠ, হোম ইত্যাদির মাধ্যমে আমাদের পূজা করা উচিত, নিজের জ্ঞান, সময়, শাস্ত্র, সামর্থ্য, সম্পদ, যোগ্যতা ও প্রবৃত্তি অনুযায়ী। যে যখন, যেখানে, যেভাবে, যে-ই হোক—ভক্তিসহকারে পূজা করলে, হে দেবী, তা মুক্তির কারণ হয়। যা কিছু আমার প্রতি একাগ্রচিত্তে করা হয়—ক্রমে হোক বা অক্রমে, যদি তা আমার প্রিয় ও মঙ্গলজনক হয়, আমি তা গ্রহণ করি। তবুও, আমার যেসব ভক্ত সম্পূর্ণ অসহায় নন, তাঁদের জন্য আমি সমস্ত শাস্ত্রে নিয়ম নির্ধারণ করেছি। এবার আমি সেই মন্ত্রসংগ্রহ ব্যাখ্যা করব, যা ছাড়া জপ নিষ্ফল, আর যার দ্বারা জপ ফলপ্রদ হয়। হে সুন্দরী, যে জপে নির্দেশ নেই, সঠিক আচরণ নেই, বিশ্বাস নেই, উদ্দেশ্য নেই, নিবেদন নেই, বা যা সর্বদা যান্ত্রিকভাবে করা হয়—সেই জপ নিষ্ফল। কিন্তু যা নির্দেশ অনুযায়ী, যথাযথ আচরণে, বিশ্বাসসহ, নিবেদনসহ সম্পন্ন হয়, সেই মন্ত্র সিদ্ধি লাভ করে এবং মহাফল দেয়। একজন গুরুর—সত্যজ্ঞ, সদ্গুণসম্পন্ন, ধ্যান ও যোগে অভ্যস্ত, জ্ঞানী ব্রাহ্মণের—কাছে গিয়ে জপ করা উচিত। বিশুদ্ধ মনোভাব নিয়ে, বাক্য, মন, দেহ ও সম্পদ দ্বারা সর্বতোভাবে তাঁকে সন্তুষ্ট করার চেষ্টা করতে হবে। ব্রাহ্মণ সর্বদা গুরুকে যথাসাধ্য পূজা করবে—হস্তী, ঘোড়া, রথ, রত্ন, ভূমি, গৃহ ইত্যাদি দান করে। অলংকার, বস্ত্র, শস্য, অর্থ—যা কিছু সাধ্য, তা ভক্তিসহকারে গুরুকে প্রদান করা উচিত।