হে দেবী, আমি বারবার পৃথিবীতে এই কথা ঘোষণা করেছি—আমার ভক্ত যদি কোনোভাবে পতিতও হয়, এই জ্ঞানের দ্বারা সে মুক্তি লাভ করে। কিন্তু, যদি কোনো সাধারণ মানুষ কর্মের অযোগ্য হয়ে পড়ে এবং প্রতিটি দিক থেকেই পতিত হয়, তার কর্মের অযোগ্যতার কারণে যা কিছু সে করে, তা নরকে নিয়ে যায়; তাহলে কেমন করে এই জ্ঞানের দ্বারা পতিত ব্যক্তি মুক্তি পেতে পারে? তুমি যা বলেছ, তা সত্য; অতএব, হে সুন্দরী, শোনো, এই গোপন কথা যা আমি একসময় গোপন রেখেছিলাম, এমনটাই ভেবে। যদি কেউ পতিত ও বিভ্রান্ত হয়ে মন্ত্র ছাড়া আমাকে পূজা করে, তবে সন্দেহ নেই, সে নরকে যায়—যদি সেখানে আমার পঞ্চাক্ষরী মন্ত্র না থাকে। যারা শুধু জল বা বায়ুতে জীবনধারণ করে, কিংবা কঠোর ব্রত পালনে কৃশকায় হয়েছে—শুধুমাত্র এই ব্রত পালনের দ্বারা তারা আমার ধামে পৌঁছাতে পারে না। কিন্তু যে ব্যক্তি একবারও ভক্তিভরে পঞ্চাক্ষরী মন্ত্রে আমাকে পূজা করে, সে-ও এই মন্ত্রের মহিমায় আমার ধামে পৌঁছে যায়। তাই, তপস্যা, যজ্ঞ, ব্রত, এবং নানান আচরণ—এদের কোটির একাংশও পঞ্চাক্ষরী মন্ত্রের পূজার সমতুল্য নয়। যে বাঁধনে আবদ্ধ, কিংবা মুক্ত, যেই হোক না কেন, যদি সে পঞ্চাক্ষরী মন্ত্রে আমাকে পূজা করে, সে মুক্ত হয়—এ নিয়ে আর কোনো সন্দেহ নেই। রাগ থাক বা না থাক, পতিত বা বিভ্রান্ত—যে-ই হোক, যদি সে পঞ্চাক্ষরী মন্ত্রে আমাকে পূজা করে, সে মুক্তি লাভ করে। হে দেবী, ছয়াক্ষরী বা পঞ্চাক্ষরী—যে মন্ত্রেই হোক, যদি ভক্তিভরে এবং যথাযথভাবে আমাকে পূজা করা হয়, সে ব্যক্তি মুক্তি পায়। পতিত হোক বা না হোক, আমার ভক্ত যদি এই মন্ত্রে আমাকে পূজা করে—রাগ জয় করেছে কি করেনি, সিদ্ধ হয়েছে কি হয়নি—যে অবস্থাতেই থাকুক না কেন, সে অনেক লক্ষগুণে শ্রেষ্ঠ হয়। অতএব, হে দেবী, আমাকে লাভ করে এই মন্ত্রে আমাকে পূজা করা উচিত। কিন্তু যে ব্যক্তি আমাকে লাভ করে, এবং বন্ধুত্ব, ব্রহ্মচর্য, ও ভক্তি সহকারে আমাকে পূজা করে, সে আমার মতো সাদৃশ্য লাভ করে। আর বেশি বলার কী আছে? আমার সমস্ত ভক্তই সর্বশক্তিমান; তবে, তাদের মধ্যে পঞ্চাক্ষরী মন্ত্রে নিবেদিত ভক্তই সর্বোৎকৃষ্ট। এই পঞ্চাক্ষরী মন্ত্রের শক্তিতেই জগৎ, বেদ, মহর্ষিরা, চিরন্তন ধর্ম, দেবতা, এবং সমস্ত বিশ্ব টিকে আছে। যখন মহাপ্রলয় আসে, তখন চলমান ও অচল সমস্ত কিছু ধ্বংস হয়, সবকিছু তার মূল প্রকৃতিতে ফিরে গিয়ে সেখানে বিলীন হয়। তখন, হে দেবী, কেবল আমিই থাকি; দ্বিতীয় কেউ কোথাও থাকে না। সেই সময়, বেদ ও সমস্ত শাস্ত্র পঞ্চাক্ষরী মন্ত্রেই প্রতিষ্ঠিত হয়। তারা বিনষ্ট হয় না, কারণ আমার শক্তিতে তারা সংরক্ষিত; তারপর প্রকৃতি ও আত্মার ভেদে আমার থেকেই সৃষ্টি শুরু হয়। এরপর যখন অন্তর্গুণের প্রলয় ঘটে, তখন গুণসমূহ ধারণকারী নারায়ণ, মায়াময় দেহ ধারণ করে শয়ান হন। তিনি যখন জলমধ্যে শয়ান, তখন তাঁর নাভি থেকে উৎপন্ন পদ্মে জন্ম নেন পাঁচমুখী ব্রহ্মা। তিনি তিনটি লোক সৃষ্টি করার ইচ্ছায়, অনাসক্ত ও নিরপেক্ষভাবে, প্রথমে তাঁর মন থেকে দশ মহর্ষিকে সৃষ্টি করেন, যাঁরা ছিলেন অপরিসীম শক্তিধর। তাদের সিদ্ধি ও বিকাশের জন্য, ব্রহ্মা আমাকে সম্বোধন করে বললেন, “হে মহাদেব, আমার পুত্রদের শক্তি দান করুন, হে মহেশ্বর।” তাঁর অনুরোধে, আমি, পাঁচ মুখে ধারণ করে, পাঁচটি পবিত্র অক্ষর তাঁকে উচ্চারণ করে দিলাম। জগতের পিতামহ ব্রহ্মা, তাঁর পাঁচ মুখে সেগুলি গ্রহণ করলেন এবং শব্দ ও অর্থের সংযোগে তিনি আমাকে, মহেশ্বরকে, জানতে পারলেন। বিভিন্ন প্রয়োগ বুঝে, প্রাণিসৃষ্টির অধীশ্বর, মন্ত্রে সিদ্ধ ব্রহ্মা, তাঁর পুত্রদের সেই মন্ত্র ও তার অর্থ যথাযথভাবে দান করলেন। আর তাঁর পুত্রেরা, জগতের পিতামহের কাছ থেকে সরাসরি মন্ত্ররত্ন পেয়ে, নির্দিষ্ট পদ্ধতি অনুসরণ করে আমার পূজার আকাঙ্ক্ষা করলেন। মেরুর অপূর্ব শৃঙ্গে একটি পর্বত আছে, যার নাম মুঞ্জবৎ—যা সর্বদা আমার প্রিয়, দীপ্তিমান এবং আমার ভক্তদের দ্বারা চিরকাল সুরক্ষিত। সেই স্থানের নিকটে, জগত সৃষ্টি করার আকাঙ্ক্ষায়, তারা এক দেব সহস্র বছর ধরে প্রবল তপস্যা করলেন, কেবল বায়ু পান করে। তাদের ভক্তি দেখে, আমি সঙ্গে সঙ্গে তাদের সামনে প্রকাশিত হলাম—ঋষি, ছন্দ, পিন, বীজশক্তি ও দেবতা নিয়ে। জগতের সৃষ্টির বিস্তারের জন্য, আমি তাদের শিখিয়ে দিলাম ষড়ঙ্গন্যাস, দিকবন্ধন, এবং সমস্ত প্রয়োগ। এরপর, মন্ত্রের মহিমায় বলীয়ান হয়ে, সেই তপস্যায় সিদ্ধ মহর্ষিরা যথাযথভাবে দেবতা, অসুর ও মনুষ্যদের সৃষ্টি করলেন। এখন এই সর্বোচ্চ জ্ঞানের প্রকৃত রূপ বলছি—প্রথমে উচ্চারণ করতে হবে ‘নমঃ’, তারপর ‘শিবায়’, তারপর বাকিগুলি। এটাই পঞ্চাক্ষরী জ্ঞান, যা সমস্ত বেদের শিরোমণি, সমস্ত সত্তা ও সৃষ্টির চিরন্তন বীজ। প্রথমে আমার মুখ থেকে উচ্চারিত, এটাই আমার স্বয়ং বাক্, যা গলিত সোনার মতো দীপ্তিমান, পূর্ণ ও উচ্চ স্তনবিশিষ্টা। তিনি চারভুজা, ত্রিনয়না, চন্দ্রকলায় শোভিত, এক হাতে পদ্ম, অন্য হাতে নীলপদ্ম, বরমুদ্রা ও অভয়মুদ্রায় কৃপাময়ী। সমস্ত সৌন্দর্যচিহ্নে বিভূষিতা, সর্বপ্রকার অলঙ্কারে শোভিতা, শ্বেতপদ্মাসনে আসীন, ঘন কালো কোঁকড়ানো চুলে সজ্জিতা। তাঁর পাঁচরকম বর্ণ—হলুদ, কালো, ধূসর, সোনালি, ও লাল—তাঁর দেহে দীপ্তিময় বৃত্তের মতো জ্বলজ্বল করে। এগুলো পৃথকভাবে প্রয়োগ করতে হয়, যদি না বিন্দু ও নাদায় অলঙ্কৃত হয়; বিন্দু অর্ধচন্দ্রের মতো, নাদা প্রদীপের শিখার মতো। হে সুন্দরী, এই মন্ত্রের অক্ষরগুলির মধ্যে দ্বিতীয়টি বীজ, চতুর্থটি (যার শুরু দীর্ঘ) তৃতীয়, পঞ্চমটি শক্তি বলে ঘোষিত। বামদেব এই মন্ত্রের ঋষি, পঙ্ক্তি ছন্দ, এবং আমি নিজেই—শিব—এই মন্ত্রের দেবতা, হে সুন্দরবদনে।